【正文】 的審美素質(zhì)的核心是對(duì)審美對(duì)象的形式感和整體生命意蘊(yùn)的體驗(yàn)。審美活動(dòng)中兒童與審美對(duì)象的能動(dòng)交往過(guò)程。在本研究中，樣本是研究基地幼兒園的若干男女兒童及其教師個(gè)體和群體。）本研究中，我們以兒童典型的審美現(xiàn)象和教師的典型審美教育活動(dòng)為例，借助于結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)詮釋我們的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中也有流派主張“怎么都行”的開(kāi)放性研究方法。前者主要培養(yǎng)任命對(duì)自然美和藝術(shù)美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞與識(shí)別能力。他認(rèn)為，美是人類(lèi)生活中最重要的要素，美可以給人以趣味，趣味是生活的原動(dòng)力，人就生活在趣味之中。因此，美術(shù)教育的目標(biāo)在于幫助兒童了解美術(shù)在文化發(fā)展中的功能，發(fā)展他們的審美判斷能力，使其創(chuàng)造具有美感和表現(xiàn)性的美術(shù)作品。繼承包豪斯思想的普菲尼希（Reinhard Pfennig）的藝術(shù)教育論和懷特海（Whitehead）的教育哲學(xué)是其代表。這一思想來(lái)自于席勒的審美教育思想，在藝術(shù)教育運(yùn)動(dòng)中重新得到發(fā)揚(yáng)。對(duì)于審美教育，其名稱最初是由19世紀(jì)末德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家席勒在他的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。體驗(yàn)具有本體論和價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式；體驗(yàn)具有認(rèn)識(shí)論的意義。七、注意事項(xiàng)，沒(méi)有辦理延期申請(qǐng)的；已經(jīng)提交延期申請(qǐng)且到期不予結(jié)題的，將予以撤項(xiàng)。，并在研究期限內(nèi)的，可在半年內(nèi)重新申請(qǐng)鑒定；第二次鑒定或?qū)彶槿晕赐ㄟ^(guò)的，終止課題。課題結(jié)題范圍、結(jié)題要求、報(bào)送材料等參見(jiàn)《通知》要求。（二）如需省教科規(guī)劃辦組織專(zhuān)家結(jié)題的，課題組需通過(guò)受委托單位向省教科規(guī)劃辦提交結(jié)題申請(qǐng)?！堕_(kāi)題報(bào)告》《中期報(bào)告》《成果鑒定申請(qǐng)審美活動(dòng)中兒童與審美對(duì)象的能動(dòng)交往過(guò)程。但對(duì)兒童的審美還缺乏系統(tǒng)而深入的研究。十九世紀(jì)末的西方興起藝術(shù)教育運(yùn)動(dòng)浪潮，這一運(yùn)動(dòng)在審美世界觀或創(chuàng)造性人生觀的思想背景下，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文化和藝術(shù)的中心意義，并以此為指導(dǎo)原理廣泛展開(kāi)的人才培養(yǎng)活動(dòng)。它認(rèn)為，審美藝術(shù)創(chuàng)造生活的擴(kuò)張和昂奮才能形成人類(lèi)真正的主體文化。艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教育的主要價(jià)值在于它對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)（即“提供人類(lèi)實(shí)踐知識(shí)的東西”）。鈴木音樂(lè)教育體系的基本思想是：音樂(lè)才能是通過(guò)后天的有效教育發(fā)展起來(lái)的，因此，為兒童提供優(yōu)良的音樂(lè)教育環(huán)境是音樂(lè)才能發(fā)展的第一必要條件；音樂(lè)才能還要經(jīng)過(guò)教師不斷地激發(fā)兒童對(duì)音樂(lè)的熱情和興趣以及兒童自身艱苦努力才能獲得；而教學(xué)過(guò)程中傾聽(tīng)習(xí)慣和傾聽(tīng)技能的養(yǎng)成是音樂(lè)才能發(fā)展的又一個(gè)重要條件。美育的作用就在于“怡情養(yǎng)性”，使人具有高尚的情操和崇高的理想。這是因?yàn)閮和膶徝阑顒?dòng)，不是依據(jù)某個(gè)抽象概念進(jìn)行的，而是在對(duì)單個(gè)藝術(shù)文本的感受中，在具體情形中發(fā)生的，兒童的審美心理是一種獨(dú)特的個(gè)性化表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)主義最顯著的特點(diǎn)是系統(tǒng)內(nèi)要素之間的關(guān)系，注重現(xiàn)象系統(tǒng)特點(diǎn)，而每個(gè)要素的意義只能通過(guò)檢查它與系統(tǒng)中其他要素的關(guān)系來(lái)決定。通過(guò)人種學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的文化模式可以用來(lái)預(yù)見(jiàn)并解釋該文化中其他成員的行為。具體建構(gòu)過(guò)程如下：（1）用簡(jiǎn)單的理論性語(yǔ)言對(duì)收集的資料進(jìn)行初步的描述、分析和綜合；（2）根據(jù)所收集資料的特性建立初步的理論框架；（3）按照初步建立的理論框架對(duì)資料進(jìn)行系統(tǒng)的分析；（4）在原始資料與理論框架中的概念和命題之間不斷進(jìn)行比較和對(duì)照；（5）建立一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的理論體系。同時(shí)也產(chǎn)生了審美愉悅。加強(qiáng)學(xué)科規(guī)劃與課題管理，加強(qiáng)研究成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，努力實(shí)現(xiàn)我省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃所提出的各項(xiàng)工作目標(biāo)與任務(wù)，為實(shí)施“十二五”規(guī)劃奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為推動(dòng)建設(shè)教育強(qiáng)省發(fā)揮新的更大的作用。今年要組織對(duì)2008年立項(xiàng)課題的中期檢查評(píng)估，繼續(xù)采取獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的措施，加大對(duì)研究質(zhì)量上乘，成效顯著的課題支持力度。全年要舉辦兩場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，組織一次會(huì)員和理事赴外省學(xué)習(xí)考察活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文評(píng)選活動(dòng)，編輯出版省級(jí)教育科學(xué)規(guī)劃課題優(yōu)秀論文專(zhuān)集。組織一批專(zhuān)家重點(diǎn)對(duì)去年立項(xiàng)的普通高中特色學(xué)校研究專(zhuān)項(xiàng)的指導(dǎo)，通過(guò)這批教育部重點(diǎn)課題研究促進(jìn)普通高中特色發(fā)展。課題組主要成員是專(zhuān)職研究人員，為本研究的完成提供了充裕的時(shí)間保證。體驗(yàn)?zāi)嗣烙举|(zhì)。訪談結(jié)束后，研究者馬上根據(jù)錄音整理原始資料，以求準(zhǔn)確、具體、全面。本研究中，研究者以兒童和教師的語(yǔ)言、身體姿態(tài)與表情等以及它們所傳達(dá)的意義為符號(hào)來(lái)進(jìn)行詮釋。解釋學(xué)的基本觀點(diǎn)是：沒(méi)有客觀現(xiàn)實(shí)，在詮釋行為以外我們無(wú)法客觀地理解世界。五、研究的思路、過(guò)程與方法本研究的研究思路是，研究者首先運(yùn)用文獻(xiàn)法在理論上闡述對(duì)體驗(yàn)與兒童審美的基本理解，然后研究者用實(shí)證的方法以兒童對(duì)視覺(jué)藝術(shù)文本的欣賞為突破口然后涵蓋到美術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域來(lái)研究?jī)和膶徝浪刭|(zhì)教育的理念與實(shí)踐。他認(rèn)為，美育就是把美學(xué)理論應(yīng)用于教育，以達(dá)到陶冶感情的目的。匈牙利音樂(lè)教育家佐爾坦與里德有相似觀點(diǎn)的羅恩菲爾德則在他的名著《創(chuàng)性與心智成長(zhǎng)》中認(rèn)為，兒童的美術(shù)發(fā)展有不同的階段表現(xiàn)，在每個(gè)階段的創(chuàng)作中，兒童會(huì)自發(fā)地表現(xiàn)出包括情緒、智能、生理、知覺(jué)、社會(huì)性、審美與創(chuàng)造性在內(nèi)的成長(zhǎng)與發(fā)展的特征，美術(shù)教育應(yīng)該按照其發(fā)展的階段及年齡特征，為他們提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，引起并維持兒童創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，讓他們自由自在地進(jìn)行自我表現(xiàn)。芬奇的科學(xué)藝術(shù)論和康德的天才論是創(chuàng)造教育論的先驅(qū)。通過(guò)審美，人類(lèi)就由必然王國(guó)進(jìn)入了自由王國(guó)。逐漸地，這種“自上而下”的研究被“自下而上”的研究所取代，心理學(xué)的引入使一些復(fù)雜而微妙的審美現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象得到科學(xué)而具體的闡釋?zhuān)瑯O大地豐富了美學(xué)研究的內(nèi)涵。因此，研究?jī)和膶徝揽梢詥拘讶藗儗?duì)自身生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。審批書(shū)》）。二、結(jié)題時(shí)間2018年4月8日至2018年6月20日。具體要求通知如下：一、結(jié)題范圍，按照研究計(jì)劃應(yīng)該結(jié)題的課題。2．會(huì)議結(jié)題：由結(jié)題組織部門(mén)聘請(qǐng)同行專(zhuān)家召開(kāi)鑒定會(huì)，通過(guò)當(dāng)面陳述、提問(wèn)、現(xiàn)場(chǎng)考察和答辯的方式進(jìn)行，形成意見(jiàn)并填寫(xiě)山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題成果鑒定意見(jiàn)表（專(zhuān)家組集體）（見(jiàn)《成果鑒定申請(qǐng)（2）從哲學(xué)角度看，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)在帶來(lái)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，也將自身全面異化，人喪失了審美的能力和天性。早期的審美研究大多是由哲學(xué)家們用思辨的方法對(duì)美和藝術(shù)的本質(zhì)作形而上的闡述，具有高度的邏輯思辨性。這種教育的目的就在于使人性達(dá)到自由和諧的狀態(tài)。達(dá)里德認(rèn)為，美術(shù)教育應(yīng)順應(yīng)兒童與生俱來(lái)的不同美術(shù)創(chuàng)作類(lèi)型的潛能，進(jìn)行順應(yīng)式的指導(dǎo)，使兒童能通過(guò)美術(shù)教育發(fā)揮潛能，讓內(nèi)在思想與感情得以表現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)兒童的個(gè)性與社會(huì)的統(tǒng)整。達(dá)爾克羅茲的音樂(lè)理論認(rèn)為，音樂(lè)教育是讓兒童獲得積極的審美情感的教育，這種情感體驗(yàn)是通過(guò)在音樂(lè)活動(dòng)中自己的身體和動(dòng)作來(lái)獲得的，因此，音樂(lè)活動(dòng)應(yīng)該是一種全身心投入的活動(dòng)。蔡元培在引進(jìn)西方美育思想的同時(shí)，在北京大學(xué)首開(kāi)美育課，把美學(xué)理論引入教育實(shí)踐之中。本課題的研究?jī)?nèi)容是： 第一章 體驗(yàn)——生命活動(dòng)之本 第二章 兒童的審美第三章 審美體驗(yàn)理論之歷史演變第四章 以兒童發(fā)展為為旨?xì)w的體驗(yàn)之當(dāng)代闡釋 第五章 當(dāng)代兒童美育體驗(yàn)缺失之探析 第六章 以體驗(yàn)為核心的美育理論體系構(gòu)想 第七章 以體驗(yàn)為核心的美育實(shí)踐嘗試本研究的重點(diǎn)在于厘清兒童審美與體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上嘗試建構(gòu)兒童審美教育的理論與實(shí)踐。因此，本研究在收集資料時(shí)，除了記錄兒童的語(yǔ)言外，還注重對(duì)兒童的身體動(dòng)作、表情等的觀察。它不僅研究所說(shuō)和所寫(xiě)的，還要了解怎樣說(shuō)和怎樣寫(xiě)的。在訪談過(guò)程中，研究者用筆和錄音機(jī)同時(shí)記錄下被試的談話內(nèi)容，同時(shí)用筆記錄被試的身體動(dòng)作、表情等非言語(yǔ)方面的表現(xiàn)。具有主體性、創(chuàng)造性與過(guò)程性，體驗(yàn)具有認(rèn)識(shí)論的意義。本課題的主持人曾經(jīng)主持過(guò)國(guó)家哲學(xué)社科基金項(xiàng)目和江蘇省十五教育規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，有著豐富的研究經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“十一五期間立項(xiàng)的全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題的管理與指導(dǎo)。八、按照以研究促管理，以管理帶研究的工作思路，進(jìn)一步發(fā)揮省教育科學(xué)規(guī)劃與管理研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的作用，通過(guò)積極開(kāi)展有品位有影響有特點(diǎn)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)教育科學(xué)規(guī)劃與管理工作的研究，密切與會(huì)員理事單位的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)外合作與交流。通過(guò)通報(bào)表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)研究人員積極性，鼓勵(lì)多出成果出好成果。主要做好如下幾方面的工作：一、認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和《湖南省建設(shè)教育強(qiáng)省規(guī)劃綱要》精神，結(jié)合我省教育科學(xué)研究的實(shí)際，在廣泛調(diào)查研究，回顧總結(jié)“十一五”規(guī)劃實(shí)施情況的基礎(chǔ)上，起草《湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃要點(diǎn)》，對(duì)“十二五”期間全省教育科學(xué)規(guī)劃的總體目標(biāo)與任務(wù)，課題立項(xiàng)的規(guī)模與數(shù)量，經(jīng)費(fèi)的投入與保障，實(shí)施的辦法與措施提出具體的意見(jiàn)報(bào)省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組審定。體驗(yàn)是生命活動(dòng)之本。研究主要步驟六、主要觀點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處 本研究的主要觀點(diǎn)是：審美是人的一種沒(méi)有直接功利性的、以活動(dòng)過(guò)程本身為目的的成長(zhǎng)性需要，也是一種與形式進(jìn)行直接情感交流的需要。在本研究樣本的選取過(guò)程中，關(guān)注的是兒童是否“多言”，以期獲取最大的語(yǔ)言信息量；教師的教育行為是否典型，以期研究結(jié)果具有一定的外部效度。同時(shí)它也認(rèn)為，“快照”比歷史分析能更好地理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而不是我們用整齊劃一的量化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所能說(shuō)明的，否則的話，就有把兒童審美