【正文】 作用。中國(guó)歷史上出現(xiàn)的許多被后人傳頌的清官、好官，就是身體力行儒家民本思想的典范。到二十歲，又聽(tīng)說(shuō)“我們”的成吉思汗征服歐洲，是‘我們’最闊氣的時(shí)代。但有一點(diǎn)我是始終堅(jiān)信的，隨著中華民族的復(fù)興，中醫(yī)的復(fù)興也指日可待。建筑（1）傳統(tǒng)建筑概說(shuō)世界建筑分為三大體系：歐洲，伊斯蘭和中國(guó)中國(guó)建筑的三層式被稱(chēng)為天地人中國(guó)傳統(tǒng)建筑如何體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀的？第一、由于受天人合一的影響，中國(guó)建筑歷來(lái)主張順應(yīng)自然，從未有西方式建筑永恒不朽的思想，中國(guó)建筑以木料為主要購(gòu)材，斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵；第二，祖先崇拜的宗法制文化傳統(tǒng)；第三，極強(qiáng)的守恒性；第四，強(qiáng)調(diào)以人為本的建筑理念。（3）作為生存時(shí)間與體驗(yàn)的節(jié)日，總是會(huì)有些不尋常的交匯和新鮮經(jīng)驗(yàn)。特別是卞老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。原因就在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用?？墒聦?shí)上卻不是如此。雖然此后的租庸調(diào)制依然是按照男耕女織的模式制定出來(lái)，但是婦女的勞動(dòng)已經(jīng)不再得到國(guó)家、社會(huì)的承認(rèn)??也使婦女進(jìn)一步喪失了家庭經(jīng)濟(jì)地位。 research, this article from the philosophical level, based on the basic theory of marxism and marxism women emancipate the mind, draw lessons from the beneficial thought resources of western feminist theory, in the present China39。Women39。The present China, the feudal patriarchal culture remains a strong inertia influence people, bee a cultural barriers hindering the development of the realization of women39。Hierarchical division of gender severely restricting women39。The realization of the ”equality“ in the legislation is the system guarantee of the contemporary Chinese women39。隨朝皇后獨(dú)孤迦羅是出名的女權(quán)活動(dòng)家，旗幟鮮明的提倡一夫一妻制，反對(duì)男人納妾。慶華在《封建私有制與中國(guó)古代婦女從屬地位及社會(huì)成人身份喪失——以中國(guó)古代婦女的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為例》中提到：隨朝以前，婦女廣泛活躍在國(guó)家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，而婦女以紡織為主的“婦功”是封建國(guó)家及家庭的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但仍是以男性為主導(dǎo)，“婦功”只不過(guò)是個(gè)體農(nóng)業(yè)的輔助與補(bǔ)充。要為夫生兒育女，為夫家傳宗接代。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。強(qiáng)大的生命力和凝聚力重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)以家族為本位的宗法集體主義尊君重民相反相成的政治文化擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向經(jīng)學(xué)優(yōu)先并籠罩一切的文化領(lǐng)域 經(jīng)學(xué)：訓(xùn)解和闡釋六經(jīng)及其儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，是中國(guó)古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域中壓倒的一切的學(xué)問(wèn)，成為古代社會(huì)漢以后歷代的官學(xué)。二、特點(diǎn)：大眾性民族性地域性非強(qiáng)制性三、行為文化元素概述：儀式（一）定義與特點(diǎn)定義：儀式是指按某種規(guī)定程序而進(jìn)行的，由傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)展而來(lái)，并且為人普通接受的一種行為方式，用以界定和表現(xiàn)特殊時(shí)刻、事件或變化所包含的社會(huì)與文化意味。中國(guó)歷史上唯一 一個(gè)從不賤視商業(yè)的王朝是元朝。然后就是，’西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本”?！爸腥A’我們亦稱(chēng)之為“華夏”，“華夏“一次中，”華“有章服之美謂之華，”夏“為禮儀之大故稱(chēng)夏；古人是以服裝華采之美為華，以疆界之廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏；從字義上講，”華“字有美麗的含義，”夏“字有盛大的含義，因此“華夏”本義即有文明的含義。，它包含著豐富的思想內(nèi)容，主要是重民思想、惠民思想、愛(ài)民思想與用民思想，對(duì)構(gòu)建我國(guó)“以人為本”為核心的和諧社會(huì)有一定的啟示和借鑒意義。在人生觀上，佛教強(qiáng)調(diào)主體的自覺(jué)，并把一己的解脫與拯救人類(lèi)聯(lián)系起來(lái)?！懊褚允碁樘?，食以安為先”的古訓(xùn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的歸結(jié)之一。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如：山西某國(guó)有企業(yè)一次招聘了22名大學(xué)生，人事處處長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)擔(dān)任過(guò)班、系、校學(xué)生干部的有15人，獲各種獎(jiǎng)勵(lì)者21人。作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國(guó)人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開(kāi)創(chuàng)國(guó)家和民族的未來(lái)。從國(guó)家的方面看：符合我國(guó)現(xiàn)代化人才培養(yǎng)目標(biāo)——既掌握現(xiàn)代科學(xué)文化、具有現(xiàn)代意識(shí)，又具備深厚民族文化素養(yǎng)的現(xiàn)代化建設(shè)人才。文化既是前人實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，也是后人從事活動(dòng)的方式，人類(lèi)的生存與發(fā)展，社會(huì)活動(dòng)的背景與條件，主要是靠文化的影響與傳遞。三、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析：客觀因素社會(huì)大環(huán)境的影響是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要客觀原因。同時(shí)火藥的出現(xiàn)也與煉丹有一定的關(guān)系。”趙成根說(shuō)，對(duì)于治理食品安全問(wèn)題，雖然目前來(lái)說(shuō)法律制度很重要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，還是要加強(qiáng)道德觀念的培養(yǎng)，讓從業(yè)者主觀上不愿“唯利是圖”。中國(guó)畫(huà)學(xué)中由王維一派的文人畫(huà)而發(fā)展到宋元以后盛行的寫(xiě)意畫(huà)，則與禪宗思想有關(guān)。探討儒家民本思想的思想內(nèi)容和歷史意義，無(wú)疑對(duì)我們今天的廉政建設(shè)是有現(xiàn)實(shí)的重要意義的。到二十五歲，才知道所謂這‘我們’最闊氣的時(shí)代，其實(shí)是蒙古人征服了中國(guó)，我們做了奴才。最后，我認(rèn)為《中國(guó)文化概論》其實(shí)是一門(mén)很值得深思的課，尤其是批判關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)人關(guān)于蒙元滿(mǎn)清的“誤解”時(shí)，我有一種迷糊是豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。社會(huì)交往黃帝——軒轅氏|：車(chē)子的發(fā)明者 中國(guó)社會(huì)公德缺乏的原因：（1）社團(tuán)生活的缺失（2）社會(huì)公德所要求的理性精神的缺乏（3）社會(huì)倫理的家庭化（4）公共空間的權(quán)力化、等級(jí)化。（4）節(jié)日還具有一種重新創(chuàng)造世界的神圣氛圍。向我們傳授了中國(guó)文化知識(shí)，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。特別是他的實(shí)事求是，知行合一，知天命而用之的唯物主義思想；“治世不一道，變過(guò)不必法古”的變革精神；民為邦本，民貴君輕的民本思想和人道主義精神；有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神；有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的社會(huì)責(zé)任感，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情操??《中國(guó)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西，值得我們回味與思考。從猿人變?yōu)槿酥钡椒饨ㄉ鐣?huì)的確沒(méi)落，女性地位有礙兩個(gè)時(shí)期：一是母系社會(huì)時(shí)期以女性為主導(dǎo)，二是從父系社會(huì)時(shí)期開(kāi)始女性一直處于附庸?fàn)顟B(tài)。③而犧牲小我，成全大我的犧牲精神是內(nèi)在原因。s women development prospect in one hundred under the premise of clear the present situation and the existing problems in the development of Chinese women, exploring the root of the problem is, in reality on the basis of exploring the way of further development for “Equality” is a western feminist movement, the banner of a dagger also is the core of the Chinese women39。s social participation ”marginalized“。s development in contemporary the basis of in the development of Chinese women have good, how to seek the female39。The present China, the traditional gender division of labor have changed, but has not been pletely broken, but reappear in the form of a plicated and diversified。s liberation and development has never been isolated, from beginning to end with social support。④雖然其結(jié)果并未是想象中的好。而第二個(gè)原因是中國(guó)古代婦女在社會(huì)生產(chǎn)中的從屬地位及政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利被剝奪的社會(huì)根源?！叭龔乃牡隆币恢眽涸谂陨砩?，從出生時(shí)就被教育要有女德。我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特征：哀而不傷，樂(lè)而不淫 中國(guó)古代的藝術(shù)（1）青銅器A、特點(diǎn)：饕餮紋，人獸共生B、美學(xué)風(fēng)格：李澤厚稱(chēng)之為“獰厲的美”（2）雕塑特點(diǎn)：與繪畫(huà)有關(guān)：一是平面性，二是彩繪（3）書(shū)法最偉大的書(shū)法家：王羲之，顏真卿（4）繪畫(huà)特點(diǎn)：一是散點(diǎn)透視，二是遺貌取神 文人山水畫(huà)以宋元時(shí)期水平最高（5）音樂(lè)中國(guó)音樂(lè)的主流是無(wú)音節(jié)體系（6）戲曲中國(guó)古代戲曲最有代表性的劇種是京劇和昆曲特點(diǎn)：程式化，虛擬性程式化：程式指的是前人戲曲藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的凝固形態(tài)、程式化就是在戲曲表演中以故常為法度的一種普遍傾向，是對(duì)前人戲曲經(jīng)驗(yàn)和已有格局的蹈襲和俯就。它以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見(jiàn)之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族地域特色。（二）特點(diǎn)：1 創(chuàng)造性2時(shí)代性物態(tài)文化的時(shí)代性并不意味著進(jìn)步性中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)水平的高峰時(shí)期是宋朝，中國(guó)古代文化的隆盛時(shí)代是隋唐；3民族性二、中國(guó)物態(tài)文化元素概述（一）生產(chǎn) 1農(nóng)業(yè)（1）基本情況：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)南北經(jīng)濟(jì)分界線：秦嶺——淮河中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的經(jīng)濟(jì)分界線：長(zhǎng)城東段或（400mm等降水線）