【正文】 文化，其內(nèi)涵是什么？（3）作者對(duì)胡同有怎樣的感情？分組合作：提前一周左右布置并安排好學(xué)習(xí)小組，教師給與適當(dāng)指導(dǎo) 以“西關(guān)文化”為主題，利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料，每個(gè)小組一項(xiàng)具體任務(wù)：可以圖片展覽、放映多媒體資料等形式展示成果，并選派一名同學(xué)進(jìn)行解說(shuō)。（1）哪幾段寫(xiě)胡同？ 明確：1－4段。從居住、交際、娛樂(lè)、飲食、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。其實(shí)這不僅是北京人的一種傳統(tǒng)心態(tài)，試想中國(guó)有幾千年的封建專(zhuān)制，所以封閉守舊是一種民族心理，慣于忍耐更是一種民族性格。173。展示作者對(duì)胡同文化的態(tài)度——“過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事。1644年建。這兩段的中心句是哪句？（提示：北京文化是一種封閉文化。北京人的生活： 封閉 自足 忍耐十四中文化 學(xué)習(xí)生活 老師 管理 風(fēng)格第四篇：《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)1了解作者的相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)字詞。二了解作者 三帶問(wèn)題讀課文1利用詞典排除字詞障礙2理通作者的行文脈絡(luò)，整體感知全文內(nèi)容，并思考以下問(wèn)題：（1）、北京的胡同有什么特點(diǎn)？（2）、什么是胡同文化，其內(nèi)涵是什么？（3）、作者對(duì)胡同文化有著怎樣的感情。盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感、懷舊之情。●課時(shí)安排１課時(shí) ●教學(xué)步驟一、導(dǎo)入圓明園、頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？明確： 大大小小的胡同里面。3．文章的結(jié)構(gòu)第一部分（1—4），介紹北京的胡同。這種封閉的思想必將帶來(lái)觀念上的保守與落后?！懊褚允碁樘臁保覀冞@個(gè)民族對(duì)于吃食的追求恐怕是無(wú)與倫比的。細(xì)細(xì)品味其中的感情。作者長(zhǎng)期生活在北京市民中間，耳濡目染京味文化，對(duì)北京話有一種特殊的敏感，文字中常自然帶有一些富有表現(xiàn)力的京味京腔，例如“東去！”“西去！”“喚頭”“驚閨”“挪窩兒”“處街坊”“待姑奶奶”“鬧學(xué)生”“過(guò)學(xué)生”等等。明確：懷舊，傷感，無(wú)可奈何。5．“忍”你怎樣評(píng)價(jià)北京人的“忍”？ 明確：是生存法則，明哲保身；生活小事應(yīng)提倡“忍”，這樣人際和諧，深灰和睦；但對(duì)于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，而應(yīng)見(jiàn)義勇為，否則社會(huì)就沒(méi)有正氣，該出手時(shí)就出手。嘿！“嘿”字不能按常規(guī)讀去聲，應(yīng)把音拉長(zhǎng)，并把聲調(diào)向上提。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，有什么樣的建筑，就可以看出它是什么樣的文化。第13段，“北京的胡同在衰敗、沒(méi)落”。難點(diǎn)：品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。（2）、睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。比如，校園標(biāo)語(yǔ)、校道的命名、校園的各種體育比賽等等，這些都是校園文化。課時(shí)計(jì)劃：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課什么是文化？（可叫生回答）從廣義來(lái)說(shuō)，文化指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)作的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲?。虎谖镔|(zhì)型。奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同?? 靜：北京的胡同真靜??！剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽(tīng)得清清楚楚。從感性上認(rèn)識(shí)文化，獲得一些有關(guān)文化的初步印象。兩廂對(duì)比，還是原句京味兒濃。（2）‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。（2）為人處事上愛(ài)熱鬧不愛(ài)管閑事，典型的“事不關(guān)己，高高掛起”。根據(jù)概括出來(lái)的各段要點(diǎn)，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分層次。他的小說(shuō)具有一種散文美，并不著意于小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，而是以樸實(shí)自然的文筆，抒寫(xiě)生活的內(nèi)在詩(shī)意。此外，通過(guò)拓展研究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、觀察生活能力、查閱資料的能力。這樣，學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，與老師講，學(xué)生聽(tīng)的單向教學(xué)過(guò)程相比，這種知識(shí)獲取過(guò)程具有明顯的優(yōu)勢(shì)：它使學(xué)生對(duì)知識(shí)有深刻的理解，避免死記硬背，因而這是一種“由外而內(nèi)”的知識(shí)；學(xué)生親歷知識(shí)的發(fā)生、創(chuàng)造過(guò)程，由此形成并擁有的知識(shí)具有極高的遷移價(jià)值，因而這是一種“由內(nèi)而外”的知識(shí)；另外，學(xué)生在討論的過(guò)程中，經(jīng)歷了類(lèi)似于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的某些思考、分析、概括的過(guò)程，而這些方式是解決各種問(wèn)題以及將來(lái)從事探究工作所必需的，因而還是一種“可持續(xù)發(fā)展”的知識(shí)。【案例后記】《胡同文化》是說(shuō)不完、道不盡的?！睅煟哼@幾位同學(xué)的回答讓我們這些沒(méi)有到過(guò)北京的人對(duì)北京的胡同有了個(gè)大概的了解。①“封閉”的實(shí)質(zhì)：民族心理的反映。抓表層易，知本質(zhì)難；理思路易，明思想難；知局部易，觀全局難；習(xí)得知識(shí)易，遷移知識(shí)難。這篇課文，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和寫(xiě)作訓(xùn)練很好的素材。那么，如何使欣賞主體保持這種精神需求和如何保持欣賞客體對(duì)主體的吸引力，是我們每個(gè)語(yǔ)文老師需要研究的問(wèn)題。學(xué)生閱讀討論，將結(jié)果演板，教師小結(jié)明確： 安土重遷（居住心態(tài)）； 過(guò)往不多（人際關(guān)系）； 易于滿足（生活態(tài)度）； 不管閑事（政治態(tài)度）； 安分守己（處世哲學(xué)）④理解胡同文化的特點(diǎn)?！保ㄓ梢槐本┖膱D片動(dòng)態(tài)展示由遠(yuǎn)至近的標(biāo)題“胡同文化”。兩者互相結(jié)合，富有表現(xiàn)力。這種幫助正如不斷地向燃煤鼓風(fēng)輸氧，使煤得以充分燃燒?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（1）知識(shí)目標(biāo)閱讀全文，了解北京胡同的有關(guān)知識(shí)及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。寫(xiě)的內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。第7段 北京人也很講究“處街坊” 第8段 易于滿足（知足）。四、突破難點(diǎn)，探究學(xué)習(xí)，理解胡同文化的內(nèi)涵（10分鐘）普普通通的胡同，洋溢著濃郁的文化氣息，這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在市民的日常生活中，流露在作者的筆端。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。小醬蘿卜，很好。保守封閉的胡同文化終將隨著胡同的衰落而沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏，獵德村將會(huì)變成廣州新的商業(yè)中心，新的文化、新的意識(shí)正在興起，希望同學(xué)們能在時(shí)代的變遷中記住傳統(tǒng)！布置作業(yè)：將小組合作的作業(yè)形成文字，談?wù)勛约簩?duì)廣州文化的認(rèn)識(shí)與看法。也就是說(shuō)，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。四、作業(yè)學(xué)習(xí)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實(shí)地考察一下我們十四中，寫(xiě)一寫(xiě)“十四中文化”。本文篇幅比較長(zhǎng)，但是語(yǔ)言比較淺白，適合用以訓(xùn)練學(xué)生閱讀的速度，同時(shí)找關(guān)鍵詞、句，概括要點(diǎn)，提取精要。六、品味下列語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵。二、過(guò)程和方法誦讀、感悟、思考、討論三、情感態(tài)度和價(jià)值觀理解作者對(duì)傳統(tǒng)文化的一往深情，及胡同文化走向沒(méi)落的必然性。第8段，“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。用課文的話說(shuō)：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。蝦米皮熬白菜，最好。是口頭語(yǔ)，但無(wú)京味兒，沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)的回味無(wú)窮，意韻悠長(zhǎng)，而用了書(shū)面語(yǔ)之后，感傷惆悵之情撲面而來(lái)。這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言的醇厚魅力，也體會(huì)到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。前者較輕快，后者較深沉。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識(shí)、生活態(tài)度。3．北京人愛(ài)睢熱鬧不愛(ài)管閑事――北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫拢┧运麄儾桓逸p舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)。從居住、交際、娛樂(lè)、飲食、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。第2段，“胡同的取名，有各種來(lái)源”。不過(guò)文化的沒(méi)落不等于物質(zhì)的消失，在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既要?jiǎng)?chuàng)新又要繼承?！币痪淇刹豢梢愿臑椤霸僖?jiàn)吧，胡同文化。通過(guò)品讀，體味本文京味語(yǔ)言的特色，提高學(xué)生的語(yǔ)言欣賞能力。① 本段的中心句——關(guān)鍵詞——對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象（中心句 “北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。如服裝、風(fēng)箏；③心理型。生活中，常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，蒙古有草原文化，江南