【正文】 只要不是祭肉，孔子在接受時都不行拜禮。我只找到了兩處，一處是“原壤夷矣。由此可知，孔子對于朋友之道也是十分看重的。孔子將結(jié)交到賢能的朋友，看作是“益者三樂”之一，可見孔子對于交友的看重。當然，孔子這樣講是有一定的前提的，那就是每個人都要努力做一個有德行的人。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。誠信不僅是朋友之間的第一原則，更是人際關(guān)系的基石，他是最低的要求但也是最高的境界。另外，孔子與他的學(xué)生，應(yīng)該也是亦師亦友的關(guān)系，看看曾點、子路等人在他面前的表現(xiàn)就能看出來了。于是我支開家長，并耐心地傾聽他訴說心中的委屈與困惑、師生間的誤會、同學(xué)間的矛盾以及自己的愛好和特長。”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當成了知心朋友?；加行募⊙椎乃眢w差，易感冒，體育課上稍一活動就面色蒼白，力不從心；他性格內(nèi)向，很少與同學(xué)交往。時人，古人，以及弟子之間的論談，全書共二十篇。友情是我們哀傷時的緩和劑，是我們壓力的流泄口，是我們遇到困難時的庇護所，是我們猶豫時的商議者，更是我們腦子的清醒劑，思想的散發(fā)口。為政篇》）（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。’曰：‘是孔丘之徒與？’對曰：‘然?！保ā墩撜Z“子見南子，子路不說。子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”“顏淵死。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。?子路向孔子說：?愿意聽聽您的志向。”（《論語曰：?學(xué)禮乎？?對曰：?未也?。?）。正如子貢所評價的：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。）“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。先進篇》）（曾跟隨我從陳國到蔡地去的學(xué)生，現(xiàn)在都不在我身邊受教了。2011年7月參考書目及資料：1.《溫潤生命之學(xué)—孔子與〈論語〉》何美嫦2009年2月志蓮凈苑出版 2.《民族菁華是國魂》 吳昌順2009年10月中國華僑出版社 3.《中華古典名著譯注叢書—論語》 2001年5月廣東出版社4.《中華古典名著譯注叢書—大學(xué)孔子十分長壽，他的許多學(xué)生先他而去，面對弟子的死，他是非常的難過，如同喪子一般?！保ǖ滦泻玫挠校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓?！保ā墩撜Z’他說：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。曰：?學(xué)詩乎？?對曰：?未也?。學(xué)而篇》）（我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？）“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！釉唬骸险甙仓笥研胖?，少者懷之?！保ā墩撜Z”（《論語生命的永恒就在于此。人內(nèi)心的喜悅，不能依靠別人，要求自己，不計較別人，自然樂在生活，使自己更受歡迎，更有價值，這就是生命體驗的開始，這也是《論語》開篇要告訴我們什么是生命的歷程。微子篇》）（楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：?鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正?！保ā吨杏埂罚ǖ离x人并不遠，人在修道過程中故作玄妙高深，以致道遠離了人…說話時要考慮能不能實行，做事時要考慮是不是言行一致，能夠這樣做，君子還能不時忠厚誠實的嗎…只是端正自身不茍求于他人，這樣就不會有怨恨之心：上不抱怨天，下不責(zé)怪人。《論語》中的這些學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。當代教師應(yīng)當自覺地有意識地提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，把它作為專業(yè)生活方式的一個組成部分，養(yǎng)成習(xí)慣，在不斷充實和完善自我的同時去影響身邊更多教師，并通過教育教學(xué)影響一代又一代學(xué)生。四、關(guān)注學(xué)生的身心健康孔子就十分關(guān)心學(xué)生的健康，弟子有病，老師非常著急。那時我包里總會放一把梳子，時常為她梳理凌亂的頭發(fā)；若是家里做了點好吃的，也會打包給她帶上點。通過全班的努力，運動會上我班獲得了年級團體總分第一名的佳績，劉澍興也因此被同學(xué)們推舉為體育委員。劉同學(xué)是初二時轉(zhuǎn)到我班的“問題生”。我們每天不斷的在各地穿梭，做著永遠也做不完的事，可是當自己回頭看看自己走過人生軌跡，卻發(fā)現(xiàn)昨天剛留下的腳印，今天就已經(jīng)模糊不堪了。這也體現(xiàn)了孔子一貫的現(xiàn)實主義精神。具有正直特性的人可以煥發(fā)出我們的人格，可以在我們怯懦的時候給予力量。無友不如己者。它喊出了每個人的心聲，也許誰也說不清理由。但是，這并不代表孔子不懂得交友之道，從論語中的一些言論來看，孔子的交友思想是非常豐富的。“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（子罕篇）?！边@不正體現(xiàn)了孔子對朋友之間情誼的重視嗎？(四)輕利重禮《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。理解、接受甚至欣賞異己，意味著認同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達到交友中“和合”的最高境界，這也是當前外交戰(zhàn)線上“求同存異”的處事準則，也得到了國際上大多數(shù)的一致認同和遵循，應(yīng)該說，這一樸素的交友思想時至今日仍散發(fā)著光彩與活力。另外，這段話擴大了朋友選擇的范圍，闡明了朋友交往應(yīng)該具備的氣度。友直，友諒，友多聞，益矣。反過來，就會“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”了。因不失其親，亦可宗也。同時，孔子還把“樂多賢友”列入“益者三樂”之中?？鬃釉唬骸坝阎保颜?，友多聞，益矣。[關(guān)鍵詞] 論語 交友觀一、交友的作用在論述交友之前，首先要明確“友”的基本概念。所以《論語注疏》中說：“朋疏而友親，朋來既樂，友即可知也。通過交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨學(xué)寡聞的窘境?！?他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。”（衛(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友現(xiàn)實目的和價值性目的交織并存的最好體現(xiàn)?！墩撜Z注疏》:“‘主忠信’者，主猶親也。但是，這屬于非常理想化的想法，在現(xiàn)實中我們的做法是，既要聽取激進者的意見，也要善于結(jié)交狷介者，這樣就可以做到優(yōu)勢互補，避免偏聽與偏執(zhí)。最值得珍惜的朋友，是在人生的關(guān)鍵時刻出現(xiàn)的，又不能一直走在一起的朋友。在《論語?顏淵篇》中，孔子雖然沒有專門針對交友提出這一思想，但是作為《論語》中論述與人交往的一個重要原則，筆者認為應(yīng)當把這一條列入交友所持的原則中。瞻之在前，忽焉在后?！?。還對交友提出了十分明確的標準，子曰“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞，益者；友便辟，友柔善，友便佞，損矣，”（《季氏》）。觀察一個人的朋友圈子，就可以基本了解一個人的內(nèi)心大概。也許，有人會覺得孔子的觀點有些瞧不起普通人和比自己弱的人。所以孔子認為，我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。有時候“過猶不及”和啥都沒做是一樣的。一、尊重學(xué)生，對學(xué)生一視同仁子謂公冶長，“可妻也?！焙髞砻慨斔亟槐頃r，我總是開心地表揚他每一個小小的優(yōu)點，并對他的缺點視而不見。經(jīng)常與學(xué)生交談的一定是一個關(guān)愛學(xué)生的優(yōu)秀教師，而且交談的話題不僅僅局限在志向，學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到的障礙，生活家庭中遇到的困難，都可以在師生交談中得到開解。尹同學(xué)是一個非常聰明的學(xué)生，初一第一學(xué)期各學(xué)科優(yōu)秀，就是體育不及格，為此，三好學(xué)生與他無緣。經(jīng)過不懈努力，熊同學(xué)初二年級入了團，成績一直較穩(wěn)定。還應(yīng)做到“不恥下問”，要虛心向別人請教。幾位教授的講授，在我眼前呈現(xiàn)出中華五千年的文明歷史長河，浮現(xiàn)出孔子帶領(lǐng)學(xué)生踏在人類的生命發(fā)展之路上，使我不自覺地站在人類文明史的長河里，從人類發(fā)展史和人類生命發(fā)展的角度，重新審視我的論題。如：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是“孔門三樂”,即不斷學(xué)習(xí)和實踐，交幾個好友，向君子看齊。?桀溺說：?像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？?說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。這與我們今天的教育目標“德、智、體、美、勞”是相一致的。老師被學(xué)生逼著發(fā)誓，試想一下，古今中外能有幾人，“師道尊嚴”還在嗎，對于這樣的學(xué)生，孔子又是如何待他的呢？“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路。正是孔子的愛，對學(xué)生的尊重，也讓他贏得了學(xué)生對他無盡的愛與尊重：孔子的學(xué)生是這樣評價孔子的：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。），就是鼓勵學(xué)生有自己獨立的見解，有自己的獨立人格。學(xué)而篇》中，“道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。述而篇》）（我真是幸運。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（《論語又如子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?？鬃铀篮?，眾弟子都為孔子服喪三年，子貢在孔子的墓旁筑房子，住了六年，弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔里，孔子的故居改為廟堂，孔子世代受到人們的奉祀，可見孔子在其學(xué)生的心中親如父親?？鬃樱瑸楹笕藰淞⒘肆己玫牡浞?。?公西華說：?仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。《論語）孔子還說過：“過而不改，是謂過矣。季氏篇》）（陳亢問伯魚：?你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？?伯魚回答說：?沒有呀。我沒有什么事不是和你們一起干的。）孔子道出了治理國家“仁政”的五項原則：敬慎、立信、節(jié)用、愛人、勿奪民時。公冶長篇》“顏淵、季路侍。述而篇》）“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅?！保ā墩撜Z在“克己復(fù)禮”（《論語”（《論語這里的“不了解我”，不是人們常說的“不了解我的才能”，而是“不了解我為人處世的方法，我濟世蒼生的理想，我弘揚仁愛的精神，總之不了解我的追求、我的理想、我的精神世界。幾天學(xué)習(xí)下來，教