【正文】 條列入交友所持的原則中。(三)看重感情《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友死，無所歸，曰：于我殯?！墩撜Z注疏》曰：“此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更無親昵可歸，孔子則曰：‘于我殯。’與之為喪主也?！彪m然古人認(rèn)為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”(《莊子?山木篇》)，但究其涵義，是說君子相交，不應(yīng)當(dāng)被利欲和物質(zhì)所累，而不是說朋友之間不重視感情。朋友死了，家里沒人可以依靠，孔子就會(huì)挺身而出說：“喪事由我負(fù)責(zé)。”這不正體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友之間情誼的重視嗎？(四)輕利重禮《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。《論語注疏》曰：“此言孔子輕財(cái)重祭之禮也。朋友有通財(cái)之義，故其饋遺之物，雖是車馬，非祭肉，不拜謝之。言其祭肉則拜之，尊神惠也?！笨鬃拥呐笥阉徒o他非常貴重的車馬，但只要不是祭肉，孔子在接受時(shí)都不行拜禮。這充分說明了在孔子的心目中，朋友之間的利益往來其重要程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和禮制相比。孔子十分重視“禮”，甚至為了“禮”可以犧牲其他的利益。朋友間的情誼固然重要，但孔子清醒地認(rèn)識(shí)到，絕對(duì)不可以讓利益往來凌駕于禮制之上。四、結(jié)語每次讀到《論語》，都可以找到《論語?子罕篇》中顏淵感嘆的那種相似感覺——“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”?！墩撜Z》不僅是中國文學(xué)史的瑰寶，更是一部微縮版的哲學(xué)全書，本文選擇“孔子論交友”這一主題來論述，僅僅是擇取其中的一個(gè)小小方面，但也感到難以窮其妙處。今后，還要不斷學(xué)習(xí)，深入鉆研，才能吸取其思想精華，真正走近和領(lǐng)悟孔子所提倡的“理想道德體系”。參考文獻(xiàn)：[1][M].北京：中華書局，2006.[2]邢昺，何晏(疏).論語注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997.[3]孫希旦(輯).禮記集解[M].北京：中華書局，1989.第二篇：從論語中學(xué)習(xí)交友從論語中學(xué)習(xí)交友李靜 10080170157 如果偉大的人物總是孤獨(dú)的，那么孔子一定是其中的一個(gè)?？鬃幼哉J(rèn)為是自周公以來，禮樂崩壞之后，一切文化的傳承人?！拔耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（子罕篇）。從中可以看出孔子這樣一位圣人的自信，和對(duì)于自我崇高使命感的認(rèn)同?？鬃邮欠袷莻ゴ蠖陋?dú)的探索者，也許不能草率的下結(jié)論。但是僅就《論語》中的記載來看，孔子好像缺少朋友，幾乎沒有記載。我只找到了兩處，一處是“原壤夷矣。子曰：‘幼而不孫弟，長而不述焉，老而不死，是為賊?！哉瓤燮涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”。另一處就是“朋友死，無所歸，曰：與我殯”。這兩條是《論語》僅有的可能是孔子的朋友的人，但是后者，由于初次一句話之外，比我無其他記錄，所以難以考證。前者，能和孔子走的這么近，既然不是弟子，可能就是朋友了。但是這位似乎和孔子追求“典章/禮儀”的思想不大相符。這可能就是夫子所言的“和而不同”的境界?？鬃佑袥]有單純的志同道合的朋友呢？從論語之中來看，似乎沒有。但是，這并不代表孔子不懂得交友之道，從論語中的一些言論來看，孔子的交友思想是非常豐富的。畢竟，對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分。按照朱熹《四書章句中庸》的說法，孔子的人倫關(guān)系大致分為五方面：“君臣也，夫子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。由此可知，孔子對(duì)于朋友之道也是十分看重的。中國的文化思想是以血緣為基礎(chǔ)而建立的，孔子的儒家文化更是十分的看重血親關(guān)系。五倫之中，只有“朋友之道”不是建立在血緣關(guān)系之上的人倫關(guān)系?！墩撜Z》之中不僅強(qiáng)調(diào)了朋友關(guān)系的重要性。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”（《學(xué)而》）。還對(duì)交友提出了十分明確的標(biāo)準(zhǔn)，子曰“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞，益者；友便辟，友柔善，友便佞，損矣，”（《季氏》）?！墩撜Z》當(dāng)中還有大量的言論都涉及到了交友這個(gè)問題，有些是孔子在討論其他問題帶出的觀點(diǎn)，有些是回答學(xué)生問題是的直接表達(dá)，有些是對(duì)別人的時(shí)間的評(píng)價(jià)?？鬃邮遣皇莻ゴ蟮墓陋?dú)者，暫且不論?？鬃訉?duì)于交友之道可謂是充滿了智慧和見解。孔子關(guān)于朋友的許多觀點(diǎn)時(shí)至今日都是新鮮而充滿活力的。首先：朋友的意義 子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（學(xué)而）。這也許是論語之中最廣為人熟知的一句話，這樣直白的表達(dá)，闕是最永恒的名言。它喊出了每個(gè)人的心聲，也許誰也說不清理由。但誰都會(huì)無條件的接受這句話。子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣！”（季氏）?？鬃訉⒔Y(jié)交到賢能的朋友，看作是“益者三樂”之一，可見孔子對(duì)于交友的看重?！墩撜Z》之中關(guān)于交友之樂，有著大量直白表述，由此我們可以推斷，相想必孔子曾經(jīng)結(jié)交過一些讓他受益終生的朋友，給他留下了許多難忘的快樂記憶，要不然孔子怎么會(huì)這么多次忍不住的高呼“不亦樂乎”呢！子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？”（為政）。這句話很明了的解釋了，朋友的意義。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都必須與他人交往，在交往之中才能找到自我存在的意義。俗話說“物以類聚，人以群分”，要想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就先去了解他的朋友都是什么樣的人。觀察一個(gè)人的朋友圈子，就可以基本了解一個(gè)人的內(nèi)心大概。噴油反映著自己的內(nèi)心。從個(gè)人的內(nèi)心角度來理解就是：朋友之間沒有親人之間固有的血緣關(guān)系作為聯(lián)系，維系友情的是共同的價(jià)值取向，與朋友交往可以產(chǎn)生共鳴，可以找到一種社會(huì)意義的自我歸屬感。所以說“朋友是鏡子”。其次：怎樣交友 第一，子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！保▽W(xué)而）孔子認(rèn)為，交友必須結(jié)交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜恕Ｔ诳鬃拥慕挥阉枷肜?，朋友是個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣，只有結(jié)交優(yōu)秀的人才，才可以“見賢思齊”。當(dāng)然，孔子這樣講是有一定的前提的，那就是每個(gè)人都要努力做一個(gè)有德行的人?？鬃邮鞘挚粗貍€(gè)人的修身問題的。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)人有了良好的德行，就會(huì)招來志同道合的人。子曰：“德不孤，必有鄰?！保ɡ锶剩┲v的就是這個(gè)意思。也許，有人會(huì)覺得孔子的觀點(diǎn)有些瞧不起普通人和比自己弱的人。那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，“無友不如己者”講的是德行問題，不是狹隘的知識(shí)/技能問題。更何況孔夫子不是還說過“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”第二，子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保臼希┪覀円钡娜?、寬容的人和見聞廣博的人交朋友，不同性情暴躁的人、優(yōu)柔寡斷的人和心懷鬼胎的人交朋友。具有正直特性的人可以煥發(fā)出我們的人格，可以在我們怯懦的時(shí)候給予力量。寬容作為一種深沉的美德，可以容納海洋可以容納天空，他比天空和海洋更寬廣。見多識(shí)廣也是孔子人為好朋友的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這同上一點(diǎn)所講的是相通的。子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶長），讀這句話的時(shí)候，腦海中總是會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面，夫子在給學(xué)生們講述，左丘明恥于同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人結(jié)交，而不忘記在最后加上一句“我也是這樣想的”。我在想，此時(shí)夫子的表情是怎樣的呢？還是一樣的面帶微笑嗎，或者是表現(xiàn)出了對(duì)諂媚的人、背后毀謗的人的痛恨呢！夫子一生可謂是顛沛流離，也受到過小人背后的詆毀和誹謗，他一定對(duì)這類人又不一般的感受。第三，孔子的哲學(xué)理論就是”中庸”。中庸之道的主要原則有三：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性，孔子的哲學(xué)理想幾乎全部包含在其中，這也是孔子畢生的自我追求。所以孔子認(rèn)為，我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?！保ㄗ勇罚┑?，中庸畢竟只是一種理想中的狀態(tài)，孔子自己本人也承認(rèn)這一點(diǎn)。這句話可貴之處，不是表明了孔子一貫的中庸追求，重要的是其具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！安坏弥行卸c之”無法與言行合一中庸之人相交往。就“必也狂狷乎”一定要交到“狂”和“狷”這兩種人。這也體現(xiàn)了孔子一貫的現(xiàn)實(shí)主義精神。最后：交友的原則第一，朋友之間最重要的相處原則是“誠信”，雖然在《論語》孔子沒有直接說過交友與誠信的關(guān)系，沒有【曾子曰：“??與朋友交而不信乎？??”；子夏曰：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（學(xué)而）】這樣的表述，但是說過“人而無信，不知其可也”，有子曰：“??老者安之，朋友信之，少者懷之”但是我們知道曾子和子夏都是孔子的學(xué)生，深受其影響。誠信不僅是朋友之間的第一原則，更是人際關(guān)系的基石，他是最低的要求但也是最高的境界。第二，朋友之間要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，所謂“距離產(chǎn)生美”不是只有今人才知道的道理?？鬃釉趲浊暌郧耙沧⒁獾搅耍迂晢栍?。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保仠Y）這句話講的是，與朋友交往要注意把握分寸，即使是對(duì)朋友的忠告，如果朋友不愿意聽，就要立即打住。有時(shí)候“過猶不及”和啥都沒做是一樣的。形容朋友之間感情好會(huì)說“形影不離”，但是過分親密就難免會(huì)發(fā)生摩擦。個(gè)人的私密空間有基本的保障，美好的友誼才會(huì)有生長的空間。幾千年前，社會(huì)沒有今天這樣復(fù)雜，少了現(xiàn)代社會(huì)的紛繁干擾，人際之間的感情也就更加的樸質(zhì)一點(diǎn)?？鬃訉?duì)于友情的觀點(diǎn)，也許還保留有人類最原始的一份真情。正是因?yàn)樵假|(zhì)樸，所以才會(huì)更加的貼近人性。生活在當(dāng)下，生活的步伐加快了，人們時(shí)刻處在一種追趕的狀態(tài)之中，也許更本就沒有時(shí)間停下來，安靜的思考這些充滿了血肉的古老的話題。我們每天不斷的在各地穿梭，做著永遠(yuǎn)也做不完的事，可是當(dāng)自己回頭看看自己走過人生軌跡，卻發(fā)現(xiàn)昨天剛留下的腳印，今天就已經(jīng)模糊不堪了。反而是那些曾經(jīng)的單純的友誼，歷久彌新。作者的角度非常新穎，以前還真是沒有注意過這個(gè)問題呢：）對(duì)于《論語》中跟“交友”有關(guān)的資料進(jìn)行了專題性的搜集、整理和分析，歸納還是比較到位的?？鬃佑卸嗌倥笥盐匆娊y(tǒng)計(jì)，但是如果看看《史記〃孔子世家》還是應(yīng)該