【正文】 堂教學(xué)中涌現(xiàn)出來的各種新思想、新思路和信息，使教學(xué)過程在具體的情境中動態(tài)性生成，同時也促進自己的專業(yè)發(fā)展，提升專業(yè)水平。一、生本現(xiàn)象渾南一小，給人一種鮮活、跳動的感覺。前置性作業(yè)。（３）教師引導(dǎo)。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育理念。確實在我們課堂上，小組討論、展示的時候看到的都是那些能言善辯的身影。鄭淵潔只有小學(xué)四年級的文化程度，卻寫出了比自己閱讀過的書還要多得多的書，而享譽中國，這可以說讓人匪夷所思。那么教師的教學(xué)就要圍繞著“學(xué)生的學(xué)”去做文章，在語文組里，我們現(xiàn)在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規(guī)范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長新的知識點，這還有待于我們?nèi)ヌ骄俊Ｎ覀儜?yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，以實現(xiàn)了如指掌的境界?？傊瑢W(xué)習(xí)其實就是一段短暫的成長過程，成長是段過程，而不是終點，在以后的教學(xué)中，我以自己的發(fā)展成長為己任，為學(xué)生成長為重任，好好做人，好好學(xué)習(xí)，天天向上，天天快樂，做教師足也！【上一頁】【與新課改精神不謀而合的教育專著——讀郭思樂《教育走向生本》有感這個寒假，有幸拜讀了“國家?十五?規(guī)劃重點圖書”，華南師大教授，教育部“十五”規(guī)劃重點課題——生本教育實驗負(fù)責(zé)人郭思樂所著《教育走向生本》一書，收獲頗多?！跋葘W(xué)后教，不教而教”。大量閱讀帶來語文知識和能力的迅速增長。而且，有許多時候，教師與學(xué)生相互之間的關(guān)系甚至是對立的，因此，我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。于是，秧苗們擁擠著，無奈著，無法發(fā)展。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出茫然和不配合時，他默默地動怒了，他偷偷地用力拉扯動作慢的學(xué)生…… 此時，鞋子不合腳了，腳就開始反對。截流式教學(xué)與源流式教學(xué)的區(qū)別師本教育體系截斷了知識的來源，其原因是對教師來說灌注知識比產(chǎn)生知識、強調(diào)知識過程要容易得多。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識和把握學(xué)生這個本體，把一切為了學(xué)生作為教育價值原則。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會問：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進一步問：“為什么你覺得好看，我也覺得好看呢？”這個時候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識體系，我也有自己的認(rèn)識體系，兩者是同構(gòu)的”等。比如讓一個喜歡電子游戲的孩子研究一下電子游戲的種類，作一個關(guān)于電子游戲好處與壞處的報告。上課就意味著創(chuàng)造，而創(chuàng)造就意味著成功和成就。尊重了兒童的獨立性，就是保護著他們最大發(fā)展的可能性。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。二、高度尊重兒童的倫理觀郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。對人的獨立性也可以這樣看，一個人活在這個世界上本身，就是大自然對他的的贈禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個人，包括那些沉默寡言的、“老實巴交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個不容忽視的、獨特的存在。而自我實現(xiàn)是所有的人的共同的需要。今天我們所見的人都是善于學(xué)習(xí)的，哪怕是我們認(rèn)為的差生。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。也就是他沿用的是馬拉車的連動式，而不知道開汽車的激發(fā)式。而兒童認(rèn)識的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。平時要花幾個鐘頭甚至幾周時間才能“教”會的東西，現(xiàn)在也許有幾分鐘、幾十分鐘就足夠了。原因很簡單：整個教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動發(fā)展，而不是教師善于教。因此，郭教授指出：零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了。讀了郭思樂教授撰寫的《教育走向生本》這本書的第1至72頁，或許會讓我們又向成功的教育邁進一步。二、“先做后學(xué)，先會后學(xué)；先學(xué)后教，不教而教”。面對后進的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對教師的義務(wù)作出了規(guī)定。還要學(xué)會“容”納一切。鄭淵潔的個人奮斗歷程，也許是一個個例，但同時也說明了，在認(rèn)知和接受的道路上，在教育的范疇中，自我教育，自我洞悉，自覺成為一個學(xué)習(xí)者是人天生的需要。學(xué)習(xí)是人類自身的需要，人類以其富于想象的天賦與其他動物區(qū)別開來。在我們英語上，有時候也經(jīng)常有“你不說我倒還明白，你一說我到糊涂了”這樣的情景，過度的分析教材導(dǎo)致簡單問題的復(fù)雜化?？蛋褪残聟^(qū)教育以高起點，高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量為辦學(xué)思路，要最大限度地實現(xiàn)學(xué)生個體潛能的發(fā)展。（２）全班交流。如果把渾南一小比作舞臺，臺上活動的都是學(xué)生，老師和家長是幕后工作人員及臺下的觀眾。無論是一味地強調(diào)研究過程，還是過分注重結(jié)論的獲得，都會異化研究性學(xué)習(xí)的功能，扼殺學(xué)生的個性。具有不同理解能力的學(xué)生從各自的視角出發(fā)，總會獲得一份屬于自己的發(fā)現(xiàn)，他們相互交流、相互啟發(fā)、合作探究，進而把每一個“再創(chuàng)造”演繹得多姿多彩。書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學(xué)、先會后學(xué)，先學(xué)后教、以學(xué)定教、不教而教”。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。讓學(xué)生進行小組討論、上臺發(fā)言、交流體會、自主學(xué)習(xí)。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。但愿我們在實踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的“生本”理念。3 促進協(xié)調(diào)發(fā)展沉陷在“預(yù)設(shè)”的巢臼里，統(tǒng)得過死，往往會把學(xué)生引入狹窄的“死胡同”。踏進教學(xué)樓像走進多彩的樂園，“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”辦學(xué)理念鑲嵌在樓間的橫梁上，樓柱上掛滿了彩色的葉子，生機盎然。先學(xué)后教，以學(xué)定教是生本教育的宗旨。生本課堂把學(xué)生放在中心位置，教師不再以自 己的思路推進知識，而是激發(fā)學(xué)生思考、表達，適時以鼓勵性的語言評價學(xué)生，促進學(xué)生探討，“和老師想到一處了，老師還想聽聽同學(xué)的看法”，“講得這么好，老師很想知道你是怎么想到的”這是渾南一小老師的課堂語言。書中很多理念層面的東西，讀起來并不是那么好懂。對于這一問題，郭思樂教授則認(rèn)為“學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實際上進入一個自動調(diào)節(jié)的時期和領(lǐng)域”，“這樣，他們之間的差別可能會因教師的組織和指導(dǎo)的差異帶來的不同，但卻會趨近于非人為的原始狀態(tài)的差別——先天差別。但仔細(xì)去揣摩鄭淵潔的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作歷程，卻不難發(fā)現(xiàn)，他的每一步都是內(nèi)在需要的。”也許如郭思樂所說，在學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的差距會越來越小。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。下面就書中論及給我留下印象最深的一些觀點方法簡述如下：一、“高度尊重學(xué)生”與“高度依靠學(xué)生”。既是還自由給學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，也是提高教學(xué)效率的需要。在廣州市小學(xué)生語文能力競賽中，前10名里華陽小學(xué)就占了4名。特別是現(xiàn)代社會，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、學(xué)生現(xiàn)狀的改變，以及人們自身的認(rèn)識，都促使我們作出從師本教育走向生本教育的重大思考和實踐。后來，人們發(fā)現(xiàn)了“拋秧”的方法，減少了勞動量，卻保護了秧苗，給它們帶來自由生長的歡快，也當(dāng)然地帶來了高產(chǎn)。那些自然的、和諧的、躍動的和充滿效率的美，轉(zhuǎn)眼間就蕩然無存了！“教師的最高境界，是?不見自我?。然而，對學(xué)生來說，沒有來源的知識卻是難以接受的，所以截留式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。生本教育的倫理觀生本教育的倫理觀：高度尊重學(xué)生。事情就是這樣，問題越基本，越難以回答。讓孩子學(xué)習(xí)的天性自由展現(xiàn)，必然帶來真正的學(xué)習(xí)熱情和驚人的學(xué)習(xí)效率。之三兒童潛能無限不是兒童沒有潛能，而在于我們有沒有給出時間、空間和氛圍條件去激勵它。其實說了這么多，我們還僅僅是從理論層面對生本教育的概念及有關(guān)理念進行了一些膚淺的了解。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護，才能長久地保持。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實?？傊窘逃w系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。兒童的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動力之源、能量之庫。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個本體的。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。我們常常有這樣的認(rèn)識，把教師的教育設(shè)計誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。兒童的獨立性既是社會規(guī)定的權(quán)益，也是他的生理和心理的規(guī)定性確定的，是一種生存狀態(tài)。兒童的創(chuàng)新和成人的創(chuàng)新都是在人的自我實現(xiàn)的意識下進行的?！比炭≈?，我們看到了，這就是兒童！他們沒有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開始怕水的兒童來得快一樣是一個個依著自己的學(xué)習(xí)天性來思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。生本教育的學(xué)生觀之一——兒童是天生的學(xué)習(xí)者生本教育強調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。可憐的老人不知道汽車自身有動力，可以用激發(fā)它自身動力的辦法去開動。成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律截流式教學(xué)與源流式教學(xué)成人認(rèn)識的理智律與兒童認(rèn)識的情感律連動式機制與激發(fā)式機制成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律成人的認(rèn)識基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。在忘我的時刻，學(xué)生的能量就不會被教師的說教所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。在研究中，他發(fā)現(xiàn)，過去老師一些苦教不果的東西,在某種考慮