【正文】 堂教學(xué)中涌現(xiàn)出來(lái)的各種新思想、新思路和信息，使教學(xué)過(guò)程在具體的情境中動(dòng)態(tài)性生成，同時(shí)也促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展，提升專業(yè)水平。一、生本現(xiàn)象渾南一小，給人一種鮮活、跳動(dòng)的感覺(jué)。前置性作業(yè)。（３）教師引導(dǎo)。全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡纳窘逃砟?。確實(shí)在我們課堂上，小組討論、展示的時(shí)候看到的都是那些能言善辯的身影。鄭淵潔只有小學(xué)四年級(jí)的文化程度，卻寫(xiě)出了比自己閱讀過(guò)的書(shū)還要多得多的書(shū)，而享譽(yù)中國(guó)，這可以說(shuō)讓人匪夷所思。那么教師的教學(xué)就要圍繞著“學(xué)生的學(xué)”去做文章，在語(yǔ)文組里，我們現(xiàn)在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規(guī)范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長(zhǎng)新的知識(shí)點(diǎn)，這還有待于我們?nèi)ヌ骄?。我們?yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達(dá)到進(jìn)一步的了解，以實(shí)現(xiàn)了如指掌的境界?？傊?，學(xué)習(xí)其實(shí)就是一段短暫的成長(zhǎng)過(guò)程，成長(zhǎng)是段過(guò)程，而不是終點(diǎn)，在以后的教學(xué)中，我以自己的發(fā)展成長(zhǎng)為己任，為學(xué)生成長(zhǎng)為重任，好好做人，好好學(xué)習(xí)，天天向上，天天快樂(lè)，做教師足也！【上一頁(yè)】【與新課改精神不謀而合的教育專著——讀郭思樂(lè)《教育走向生本》有感這個(gè)寒假，有幸拜讀了“國(guó)家?十五?規(guī)劃重點(diǎn)圖書(shū)”，華南師大教授，教育部“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題——生本教育實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人郭思樂(lè)所著《教育走向生本》一書(shū)，收獲頗多。“先學(xué)后教，不教而教”。大量閱讀帶來(lái)語(yǔ)文知識(shí)和能力的迅速增長(zhǎng)。而且，有許多時(shí)候，教師與學(xué)生相互之間的關(guān)系甚至是對(duì)立的，因此，我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。于是，秧苗們擁擠著，無(wú)奈著，無(wú)法發(fā)展。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出茫然和不配合時(shí)，他默默地動(dòng)怒了，他偷偷地用力拉扯動(dòng)作慢的學(xué)生…… 此時(shí)，鞋子不合腳了，腳就開(kāi)始反對(duì)。截流式教學(xué)與源流式教學(xué)的區(qū)別師本教育體系截?cái)嗔酥R(shí)的來(lái)源，其原因是對(duì)教師來(lái)說(shuō)灌注知識(shí)比產(chǎn)生知識(shí)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)過(guò)程要容易得多。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生這個(gè)本體，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會(huì)問(wèn)：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問(wèn)：“為什么你覺(jué)得好看，我也覺(jué)得好看呢？”這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識(shí)體系，我也有自己的認(rèn)識(shí)體系，兩者是同構(gòu)的”等。比如讓一個(gè)喜歡電子游戲的孩子研究一下電子游戲的種類，作一個(gè)關(guān)于電子游戲好處與壞處的報(bào)告。上課就意味著創(chuàng)造，而創(chuàng)造就意味著成功和成就。尊重了兒童的獨(dú)立性，就是保護(hù)著他們最大發(fā)展的可能性。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂(lè)情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂(lè)情緒的方式方法，讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。都說(shuō)明兒童無(wú)時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。在這樣的狀況下，依靠?jī)和Y源來(lái)時(shí)行教育，就變得更有潛力。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過(guò)教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。二、高度尊重兒童的倫理觀郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。?duì)人的獨(dú)立性也可以這樣看，一個(gè)人活在這個(gè)世界上本身，就是大自然對(duì)他的的贈(zèng)禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個(gè)人，包括那些沉默寡言的、“老實(shí)巴交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個(gè)不容忽視的、獨(dú)特的存在。而自我實(shí)現(xiàn)是所有的人的共同的需要。今天我們所見(jiàn)的人都是善于學(xué)習(xí)的，哪怕是我們認(rèn)為的差生。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。也就是他沿用的是馬拉車的連動(dòng)式，而不知道開(kāi)汽車的激發(fā)式。而兒童認(rèn)識(shí)的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。平時(shí)要花幾個(gè)鐘頭甚至幾周時(shí)間才能“教”會(huì)的東西，現(xiàn)在也許有幾分鐘、幾十分鐘就足夠了。原因很簡(jiǎn)單：整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過(guò)程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。因此，郭教授指出：零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問(wèn)題了。讀了郭思樂(lè)教授撰寫(xiě)的《教育走向生本》這本書(shū)的第1至72頁(yè)，或許會(huì)讓我們又向成功的教育邁進(jìn)一步。二、“先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)；先學(xué)后教，不教而教”。面對(duì)后進(jìn)的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛(ài)去幫助他們進(jìn)步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對(duì)教師的義務(wù)作出了規(guī)定。還要學(xué)會(huì)“容”納一切。鄭淵潔的個(gè)人奮斗歷程，也許是一個(gè)個(gè)例，但同時(shí)也說(shuō)明了，在認(rèn)知和接受的道路上，在教育的范疇中，自我教育，自我洞悉，自覺(jué)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者是人天生的需要。學(xué)習(xí)是人類自身的需要，人類以其富于想象的天賦與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。在我們英語(yǔ)上，有時(shí)候也經(jīng)常有“你不說(shuō)我倒還明白，你一說(shuō)我到糊涂了”這樣的情景，過(guò)度的分析教材導(dǎo)致簡(jiǎn)單問(wèn)題的復(fù)雜化?？蛋褪残聟^(qū)教育以高起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量為辦學(xué)思路，要最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體潛能的發(fā)展。（２）全班交流。如果把渾南一小比作舞臺(tái)，臺(tái)上活動(dòng)的都是學(xué)生，老師和家長(zhǎng)是幕后工作人員及臺(tái)下的觀眾。無(wú)論是一味地強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程，還是過(guò)分注重結(jié)論的獲得，都會(huì)異化研究性學(xué)習(xí)的功能，扼殺學(xué)生的個(gè)性。具有不同理解能力的學(xué)生從各自的視角出發(fā)，總會(huì)獲得一份屬于自己的發(fā)現(xiàn)，他們相互交流、相互啟發(fā)、合作探究，進(jìn)而把每一個(gè)“再創(chuàng)造”演繹得多姿多彩。書(shū)中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)，先學(xué)后教、以學(xué)定教、不教而教”。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、上臺(tái)發(fā)言、交流體會(huì)、自主學(xué)習(xí)。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。但愿我們?cè)趯?shí)踐“生本教育”的過(guò)程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進(jìn)，也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。3 促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展沉陷在“預(yù)設(shè)”的巢臼里，統(tǒng)得過(guò)死，往往會(huì)把學(xué)生引入狹窄的“死胡同”。踏進(jìn)教學(xué)樓像走進(jìn)多彩的樂(lè)園，“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”辦學(xué)理念鑲嵌在樓間的橫梁上，樓柱上掛滿了彩色的葉子，生機(jī)盎然。先學(xué)后教，以學(xué)定教是生本教育的宗旨。生本課堂把學(xué)生放在中心位置，教師不再以自 己的思路推進(jìn)知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生思考、表達(dá)，適時(shí)以鼓勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生探討，“和老師想到一處了，老師還想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)的看法”，“講得這么好，老師很想知道你是怎么想到的”這是渾南一小老師的課堂語(yǔ)言。書(shū)中很多理念層面的東西，讀起來(lái)并不是那么好懂。對(duì)于這一問(wèn)題，郭思樂(lè)教授則認(rèn)為“學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)際上進(jìn)入一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的時(shí)期和領(lǐng)域”，“這樣，他們之間的差別可能會(huì)因教師的組織和指導(dǎo)的差異帶來(lái)的不同，但卻會(huì)趨近于非人為的原始狀態(tài)的差別——先天差別。但仔細(xì)去揣摩鄭淵潔的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作歷程，卻不難發(fā)現(xiàn)，他的每一步都是內(nèi)在需要的?！币苍S如郭思樂(lè)所說(shuō)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的差距會(huì)越來(lái)越小。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開(kāi)朗。下面就書(shū)中論及給我留下印象最深的一些觀點(diǎn)方法簡(jiǎn)述如下：一、“高度尊重學(xué)生”與“高度依靠學(xué)生”。既是還自由給學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，也是提高教學(xué)效率的需要。在廣州市小學(xué)生語(yǔ)文能力競(jìng)賽中，前10名里華陽(yáng)小學(xué)就占了4名。特別是現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、學(xué)生現(xiàn)狀的改變，以及人們自身的認(rèn)識(shí)，都促使我們作出從師本教育走向生本教育的重大思考和實(shí)踐。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)了“拋秧”的方法，減少了勞動(dòng)量，卻保護(hù)了秧苗，給它們帶來(lái)自由生長(zhǎng)的歡快，也當(dāng)然地帶來(lái)了高產(chǎn)。那些自然的、和諧的、躍動(dòng)的和充滿效率的美，轉(zhuǎn)眼間就蕩然無(wú)存了！“教師的最高境界，是?不見(jiàn)自我?。然而，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有來(lái)源的知識(shí)卻是難以接受的，所以截留式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。生本教育的倫理觀生本教育的倫理觀：高度尊重學(xué)生。事情就是這樣，問(wèn)題越基本，越難以回答。讓孩子學(xué)習(xí)的天性自由展現(xiàn)，必然帶來(lái)真正的學(xué)習(xí)熱情和驚人的學(xué)習(xí)效率。之三兒童潛能無(wú)限不是兒童沒(méi)有潛能，而在于我們有沒(méi)有給出時(shí)間、空間和氛圍條件去激勵(lì)它。其實(shí)說(shuō)了這么多，我們還僅僅是從理論層面對(duì)生本教育的概念及有關(guān)理念進(jìn)行了一些膚淺的了解。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)?？傊?，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí)，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣。兒童的獨(dú)立性既是社會(huì)規(guī)定的權(quán)益，也是他的生理和心理的規(guī)定性確定的，是一種生存狀態(tài)。兒童的創(chuàng)新和成人的創(chuàng)新都是在人的自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)下進(jìn)行的?！比炭≈?，我們看到了，這就是兒童！他們沒(méi)有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開(kāi)始怕水的兒童來(lái)得快一樣是一個(gè)個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。生本教育的學(xué)生觀之一——兒童是天生的學(xué)習(xí)者生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性?？蓱z的老人不知道汽車自身有動(dòng)力，可以用激發(fā)它自身動(dòng)力的辦法去開(kāi)動(dòng)。成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律截流式教學(xué)與源流式教學(xué)成人認(rèn)識(shí)的理智律與兒童認(rèn)識(shí)的情感律連動(dòng)式機(jī)制與激發(fā)式機(jī)制成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律成人的認(rèn)識(shí)基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。在忘我的時(shí)刻，學(xué)生的能量就不會(huì)被教師的說(shuō)教所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。在研究中，他發(fā)現(xiàn)，過(guò)去老師一些苦教不果的東西,在某種考慮