【正文】 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。③ 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。認識運動是一個辯證發(fā)展過程：①從實踐到認識，在實踐的基礎(chǔ)上，由感性認識再到理性認識，實現(xiàn)認知的第一次能動的飛躍；②從認識到實踐，將實踐中認識到的正確的理論應(yīng)用到實踐中去，實現(xiàn)認識過程的第二次飛躍；③認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，實踐、認識、再實踐、再認識，體現(xiàn)了認識的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律認識。③社會意識對社會存在的能動的反作用社會意識相對獨立性的含義：它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第二，剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過“參與制”實現(xiàn)的；對國家機器的控制，是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級專政是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造。(二)共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。必須反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，基本內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。（2）價值規(guī)律作為商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，同其他任何規(guī)律一樣，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。貨幣出現(xiàn)后，商品和商品就不直接交換了，而必須以貨幣為媒介進行交換：商品—貨幣—商品。（二）、價值規(guī)律的作用價值規(guī)律的第一個作用價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。價值規(guī)律的內(nèi)容和作用及其表現(xiàn)形式改革開放以來，我國從計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔，到有計劃的商品經(jīng)濟，再到社會主義市場經(jīng)濟，并逐步加以完善。價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。二、價值規(guī)律在國內(nèi)市場上的作用價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。在一國范圍內(nèi)，商品交換是等量勞動的交換。不發(fā)達國家因勞動生產(chǎn)率較低，勞動強度較小，所生產(chǎn)的商品國別社會必要勞動時間耗費較多，國民價值較大，但在世界市場上卻只能以低于其國民價值而符合國際價值的價格出售，因而在世界市場的競爭中處于不利地位，國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢。貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展。第三，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。知識不創(chuàng)造價值，它 本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。因此，產(chǎn)品的劇增并無法否定勞動價值論的科學(xué)性，在知識經(jīng)濟的新形勢下，勞動價值論取得了一定的發(fā)展，但商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不變的，只不過這種勞動具有高效性、高能性和高質(zhì)性等新的特點。這就是說，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法，馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義。人本思想與民本思想立足點和目的不同：古代民本論立足點是君而不是民，貴民、重民只是手段，而非目的?！簟皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ保▽嵺`＝＞認識＝＞實踐），是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。它科學(xué)地回答了人究竟為什么活著，人生有什么意義，人應(yīng)該怎樣度過自己的一生，應(yīng)該成為一個什么樣的人等問題。其次，人的本質(zhì)還在于其現(xiàn)實本質(zhì)—— 一切社會關(guān)系的總和。人們應(yīng)當充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實現(xiàn)自己的目的，獲得成功。發(fā)展就是經(jīng)濟發(fā)展，就是GDP的增長。中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線是： 領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。2走群眾路線，是馬克思主義認識論和唯物史觀在黨的領(lǐng)導(dǎo)方法上的具體運用和具體體現(xiàn)。創(chuàng)造性，是在貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策過程中，結(jié)合具體工作實際，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作。否認了規(guī)律的客觀性 C．否認了精神的作用 D。原材料 C。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；側(cè)重于強調(diào)由于知識構(gòu)成不同而形成的不同反映，但有一點“仁”和“智”都是正確的；指一個人看待某件事物，從自己的認知體系出發(fā)，以自我客觀的方式，得到某種結(jié)論。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。（3）地位：不能取代實踐檢驗認識真理性的標準，必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。文學(xué) D。把一般當作是獨立的存在 C．認為個別就是一般 D。善于“虛功實做”，積極獻言獻策，從自身出發(fā)，加強和完善法制建設(shè)和制度建設(shè)。預(yù)見性，在充分調(diào)查研究掌握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對形勢動態(tài)、矛盾程度或具體工作發(fā)生變化或趨勢的洞察與把握。群眾路線是馬克思主義認識論的具體應(yīng)用。制約不利。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天?！氨尽痹谡軐W(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。共產(chǎn)主義人生觀即無產(chǎn)階級人生觀。黨的群眾觀點的基本內(nèi)容人民群眾是歷史的創(chuàng)造者向人民群眾學(xué)習(xí)全心全意為人民服務(wù)干部的權(quán)力是人民賦予的對黨負責和對人民負責相一致的觀點黨要依靠群眾，又要教育和引導(dǎo)群眾黨的群眾路線概括為：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。.要有大無畏的革命膽略和勇氣，把人民的利益放在第一位。實踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。工人不再是生產(chǎn)過程的主要當事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。正是勞動的二重性決定了商品的二重性。目前，擁有高科技、資本又豐富的國家專門發(fā)展“技術(shù)密集型”和“資本密集型”產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口，勞動力較多的國家發(fā)展“勞動密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口，自然資源相對豐富的國家則發(fā)展“自然資源密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口，這些都是國際價值規(guī)律起作用的結(jié)果。商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件各不相同。從單個交換過程來看，雖然價格時漲時落，但從一個較長的時間來看，商品的價格總的來說仍然與價值相符合。因為商品交換是商品生產(chǎn)者之間互相交換自己的勞動，兩種商品都按社會必要勞動時間決定的價值量進行等價交換才能使交換成為互利的事情。在社會主義條件下，由于生產(chǎn)資料是公有的，因此，優(yōu)勝劣汰不會導(dǎo)致我國出現(xiàn)私有制商品經(jīng)濟條件下的兩極分化局面。在一般情況下，商品的價格與它本身的價值成正比。二、重難點講析（一）、等價交換等價交換是商品經(jīng)濟的一個重要原則。、形式及作用？價值規(guī)律價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。第二篇：馬哲考試題馬哲期末考試題？答： 辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。①物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。②跨國公司的發(fā)展。縮短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高而實現(xiàn)的。第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力控制手段而產(chǎn)生的。②社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物?？傊喝说恼J識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎(chǔ)。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。（對立與同一）在事物發(fā)展中的作用。①發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第二次飛躍意義更大。1社會發(fā)展的動力構(gòu)成社會發(fā)展的動力因素有很多，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。③人民群眾是變革社會制度、推動社會進步的決定力量。第三，剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。、實質(zhì)。無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，擔負著消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)無階級社會的歷史使命。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標工人階級先進生產(chǎn)力的代表，它深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進行了不懈的斗爭。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。？答：科技革命是推動社會發(fā)展的重要動力，社會發(fā)展離不開科技革命。群眾觀點是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。價值規(guī)律的基本內(nèi)容（1）商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。每次交換都是商品與貨幣直接交換。這是因為價值規(guī)律要求商品交換實行等價交換的原則，而等價交換又是通過價格和供求雙向制約實現(xiàn)的。市場經(jīng)濟就是靠市場來調(diào)節(jié)資源的配置，在市場調(diào)節(jié)資源的配置中必須遵循商品經(jīng)濟的基本規(guī)律——價值規(guī)律。價值規(guī)律是通過價格圍繞價值波動表現(xiàn)出來的。就像一根無形的指揮棒，哪里存在商品生產(chǎn)和商品交換，價值規(guī)律就在哪里起作用。在世界市場上，商品的價值具有二重性：一方面，由于生產(chǎn)要素在國際上缺乏流動性，導(dǎo)致各國國民經(jīng)濟的相對孤立性，從而各國有著相對獨立的民族市場和商品的國民價值。而發(fā)達國家由于勞動生產(chǎn)率高，勞動強度大，所生產(chǎn)的商品國別社會必要勞動時間耗費少，國民價值小，在世界市場上按照高于其國民價值而符合國際價值的價格出售，不僅能獲得大量的利益，而且在競爭中處于有利地位，有利于其經(jīng)濟的增長和發(fā)展。貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發(fā)展的完結(jié)階段。促進生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)此觀點的錯誤在于，沒有認清價值的來源。需要指出的是，在新的時代背景下，勞動不再僅僅是指體力勞動還應(yīng)該包括腦力勞動，而且腦力勞動正逐漸取代體力勞動的主體地位。歷史唯物主義：實踐觀點是馬克思主義的唯物主義首要的和基本的觀點，實踐觀點內(nèi)在的包含了辯證觀點，而實踐觀點和辯證觀點又邏輯的包含了歷史觀點。但這一思想具有合理性和進步意義：相對于英雄史觀而言難能可貴，相對于君主專制提出限制君權(quán)而言，但在歷史上并不占主導(dǎo)地位，最終也沒有超出唯心史觀的范圍。、如何正確把握馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的觀點？ 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定1．從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)是自由的有意識的活動（即勞動），這可以稱作人的類本質(zhì)或一般本質(zhì)。共產(chǎn)主義人生觀，是人類歷史上最進步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。最后，人的本質(zhì)是類本質(zhì)和現(xiàn)實本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。v共產(chǎn)主義人生觀，又稱之為“無產(chǎn)階級人生觀”，或“共產(chǎn)主義道德”，核心內(nèi)容是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，而獻身，主要包括：共產(chǎn)主義人生目的觀、共產(chǎn)主義人生價值觀、共產(chǎn)主義人生理想觀和共產(chǎn)主義人生態(tài)度觀。經(jīng)濟發(fā)展本質(zhì)上就是人的發(fā)展。“一個中心兩個基本點 ”是這條路線的簡明概括。3走群眾路線，合乎“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點。在新的歷史條件下，我們的各項工作都面臨著不斷變化的客觀形勢，職工隊伍也有許多與過去不同的特點。否認了人的自覺能動性 3．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了（C）A．人與自然的關(guān)系 B。燃料 D。2． 中國古代認為，“天地萬物之理，無獨必有對” 是說萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補充作用：（1）原因：實踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)（2）表現(xiàn)：在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，一確認其可行性，當論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。語言學(xué) C。實踐的本質(zhì)問題8．某人得病住院，想吃水果，子女們給他買了蘋果、櫻桃、梨送去，他說他要吃水果而不是這些蘋果等，他犯的錯誤是（B）A．把個別當作是獨立的存在 B。努力提高自身綜合素質(zhì)，堅持不懈地反對官僚主義、形式主義和命令主義。因為系統(tǒng)并不是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境即其它系統(tǒng)處于相互聯(lián)系和相互作用中的。（2）馬克思主義認識論關(guān)于“實踐、認識、再實踐、再認識”的原理，是黨的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。一是壓制群眾，牟取暴利；二是弄虛作假，欺上瞞下；三是好大喜功，環(huán)境不利，當前一些地方還沒有形成實事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實事求是的現(xiàn)象大量存在，主要是民主風(fēng)氣不濃，主觀主義，官僚主義和形式主義盛行。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏固特定社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。其次是“本”這個概念。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實，造福人類，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大目標作出自己應(yīng)有的貢獻?！叭恕币簿哂袃r值內(nèi)涵——人民利益是衡量社會發(fā)展的最終目標。提高主體自身素質(zhì)。如何理解馬克思主義哲學(xué)是實踐，辯證、歷史的唯物主義？馬克思主義哲學(xué)是實踐、辯證、歷史的唯物主義。這里已經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對象之間；而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過程的自然過程作為媒介放在自己和被他支配的無機自然界之間。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值 增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。因此，應(yīng)當在理論上充分肯定服務(wù)性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，以利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。商品的二因素是價值與使用價值，勞動的二重性是具體勞動和抽象勞動。價值規(guī)律在世界市場上就像只看不見的手，不斷地指揮和調(diào)節(jié)國際分工和國際貿(mào)易。這種情況必然會刺激商品生產(chǎn)者努力改進生產(chǎn)技