【正文】 矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。③ 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：①從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)再到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的第一次能動(dòng)的飛躍；②從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，將實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到的正確的理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍；③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的含義：它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的；對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，是通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。(二)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。必須反對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時(shí)也要反對(duì)崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，基本內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（2）價(jià)值規(guī)律作為商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，同其他任何規(guī)律一樣，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。貨幣出現(xiàn)后，商品和商品就不直接交換了，而必須以貨幣為媒介進(jìn)行交換：商品—貨幣—商品。（二）、價(jià)值規(guī)律的作用價(jià)值規(guī)律的第一個(gè)作用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用及其表現(xiàn)形式改革開放以來，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并逐步加以完善。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。二、價(jià)值規(guī)律在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。在一國(guó)范圍內(nèi)，商品交換是等量勞動(dòng)的交換。不發(fā)達(dá)國(guó)家因勞動(dòng)生產(chǎn)率較低，勞動(dòng)強(qiáng)度較小，所生產(chǎn)的商品國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)較多，國(guó)民價(jià)值較大，但在世界市場(chǎng)上卻只能以低于其國(guó)民價(jià)值而符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格出售，因而在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展。第三，深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它 本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。因此，產(chǎn)品的劇增并無法否定勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，勞動(dòng)價(jià)值論取得了一定的發(fā)展，但商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不變的，只不過這種勞動(dòng)具有高效性、高能性和高質(zhì)性等新的特點(diǎn)。這就是說，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法，馬克思主義的唯物主義是辯證唯物主義。人本思想與民本思想立足點(diǎn)和目的不同：古代民本論立足點(diǎn)是君而不是民，貴民、重民只是手段，而非目的?！簟皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ保▽?shí)踐＝＞認(rèn)識(shí)＝＞實(shí)踐），是無產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。它科學(xué)地回答了人究竟為什么活著，人生有什么意義，人應(yīng)該怎樣度過自己的一生，應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人等問題。其次，人的本質(zhì)還在于其現(xiàn)實(shí)本質(zhì)—— 一切社會(huì)關(guān)系的總和。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是GDP的增長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是： 領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。2走群眾路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀在黨的領(lǐng)導(dǎo)方法上的具體運(yùn)用和具體體現(xiàn)。創(chuàng)造性，是在貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策過程中，結(jié)合具體工作實(shí)際，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地開展工作。否認(rèn)了規(guī)律的客觀性 C．否認(rèn)了精神的作用 D。原材料 C。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；側(cè)重于強(qiáng)調(diào)由于知識(shí)構(gòu)成不同而形成的不同反映，但有一點(diǎn)“仁”和“智”都是正確的；指一個(gè)人看待某件事物，從自己的認(rèn)知體系出發(fā)，以自我客觀的方式，得到某種結(jié)論。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者共同占有，人們?cè)谏a(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。（3）地位：不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。文學(xué) D。把一般當(dāng)作是獨(dú)立的存在 C．認(rèn)為個(gè)別就是一般 D。善于“虛功實(shí)做”，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，從自身出發(fā)，加強(qiáng)和完善法制建設(shè)和制度建設(shè)。預(yù)見性，在充分調(diào)查研究掌握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)形勢(shì)動(dòng)態(tài)、矛盾程度或具體工作發(fā)生變化或趨勢(shì)的洞察與把握。群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體應(yīng)用。制約不利。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天?！氨尽痹谡軐W(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。共產(chǎn)主義人生觀即無產(chǎn)階級(jí)人生觀。黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容人民群眾是歷史的創(chuàng)造者向人民群眾學(xué)習(xí)全心全意為人民服務(wù)干部的權(quán)力是人民賦予的對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)黨要依靠群眾，又要教育和引導(dǎo)群眾黨的群眾路線概括為：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。.要有大無畏的革命膽略和勇氣，把人民的利益放在第一位。實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。工人不再是生產(chǎn)過程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。第二，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性。目前，擁有高科技、資本又豐富的國(guó)家專門發(fā)展“技術(shù)密集型”和“資本密集型”產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口，勞動(dòng)力較多的國(guó)家發(fā)展“勞動(dòng)密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口，自然資源相對(duì)豐富的國(guó)家則發(fā)展“自然資源密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口，這些都是國(guó)際價(jià)值規(guī)律起作用的結(jié)果。商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件各不相同。從單個(gè)交換過程來看，雖然價(jià)格時(shí)漲時(shí)落，但從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間來看，商品的價(jià)格總的來說仍然與價(jià)值相符合。因?yàn)樯唐方粨Q是商品生產(chǎn)者之間互相交換自己的勞動(dòng)，兩種商品都按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換才能使交換成為互利的事情。在社會(huì)主義條件下，由于生產(chǎn)資料是公有的，因此，優(yōu)勝劣汰不會(huì)導(dǎo)致我國(guó)出現(xiàn)私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下的兩極分化局面。在一般情況下，商品的價(jià)格與它本身的價(jià)值成正比。二、重難點(diǎn)講析（一）、等價(jià)交換等價(jià)交換是商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要原則。、形式及作用？?jī)r(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。要反對(duì)盲目排外和全盤西化兩種錯(cuò)誤傾向。第二篇：馬哲考試題馬哲期末考試題？答： 辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。②跨國(guó)公司的發(fā)展?？s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而實(shí)現(xiàn)的。第二，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力控制手段而產(chǎn)生的。②社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物?？傊喝说恼J(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（一）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。（對(duì)立與同一）在事物發(fā)展中的作用。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第二次飛躍意義更大。1社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素有很多，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。③人民群眾是變革社會(huì)制度、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量。第三，剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。、實(shí)質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)，擔(dān)負(fù)著消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)無階級(jí)社會(huì)的歷史使命。二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)工人階級(jí)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它深受資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，為爭(zhēng)取自身的解放進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。？答：科技革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ鐣?huì)發(fā)展離不開科技革命。群眾觀點(diǎn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。每次交換都是商品與貨幣直接交換。這是因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求商品交換實(shí)行等價(jià)交換的原則，而等價(jià)交換又是通過價(jià)格和供求雙向制約實(shí)現(xiàn)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是靠市場(chǎng)來調(diào)節(jié)資源的配置，在市場(chǎng)調(diào)節(jié)資源的配置中必須遵循商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律——價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是通過價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)表現(xiàn)出來的。就像一根無形的指揮棒，哪里存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規(guī)律就在哪里起作用。在世界市場(chǎng)上，商品的價(jià)值具有二重性：一方面，由于生產(chǎn)要素在國(guó)際上缺乏流動(dòng)性，導(dǎo)致各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的相對(duì)孤立性，從而各國(guó)有著相對(duì)獨(dú)立的民族市場(chǎng)和商品的國(guó)民價(jià)值。而發(fā)達(dá)國(guó)家由于勞動(dòng)生產(chǎn)率高，勞動(dòng)強(qiáng)度大，所生產(chǎn)的商品國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)少，國(guó)民價(jià)值小，在世界市場(chǎng)上按照高于其國(guó)民價(jià)值而符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格出售，不僅能獲得大量的利益，而且在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有利于其經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展。貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來源。需要指出的是，在新的時(shí)代背景下，勞動(dòng)不再僅僅是指體力勞動(dòng)還應(yīng)該包括腦力勞動(dòng)，而且腦力勞動(dòng)正逐漸取代體力勞動(dòng)的主體地位。歷史唯物主義：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的唯物主義首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐觀點(diǎn)內(nèi)在的包含了辯證觀點(diǎn)，而實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)又邏輯的包含了歷史觀點(diǎn)。但這一思想具有合理性和進(jìn)步意義：相對(duì)于英雄史觀而言難能可貴，相對(duì)于君主專制提出限制君權(quán)而言，但在歷史上并不占主導(dǎo)地位，最終也沒有超出唯心史觀的范圍。、如何正確把握馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)？ 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定1．從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)是自由的有意識(shí)的活動(dòng)（即勞動(dòng)），這可以稱作人的類本質(zhì)或一般本質(zhì)。共產(chǎn)主義人生觀，是人類歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。最后，人的本質(zhì)是類本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。v共產(chǎn)主義人生觀，又稱之為“無產(chǎn)階級(jí)人生觀”，或“共產(chǎn)主義道德”，核心內(nèi)容是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，而獻(xiàn)身，主要包括：共產(chǎn)主義人生目的觀、共產(chǎn)主義人生價(jià)值觀、共產(chǎn)主義人生理想觀和共產(chǎn)主義人生態(tài)度觀。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)上就是人的發(fā)展。“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn) ”是這條路線的簡(jiǎn)明概括。3走群眾路線，合乎“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。在新的歷史條件下，我們的各項(xiàng)工作都面臨著不斷變化的客觀形勢(shì)，職工隊(duì)伍也有許多與過去不同的特點(diǎn)。否認(rèn)了人的自覺能動(dòng)性 3．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了（C）A．人與自然的關(guān)系 B。燃料 D。2． 中國(guó)古代認(rèn)為，“天地萬物之理，無獨(dú)必有對(duì)” 是說萬事萬物都是對(duì)立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。邏輯證明對(duì)檢驗(yàn)真理可以起到重要的補(bǔ)充作用：（1）原因：實(shí)踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)（2）表現(xiàn)：在實(shí)踐中，人們常常對(duì)所提出的計(jì)劃、方案進(jìn)行理論論證，一確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃、方案。語言學(xué) C。實(shí)踐的本質(zhì)問題8．某人得病住院，想吃水果，子女們給他買了蘋果、櫻桃、梨送去，他說他要吃水果而不是這些蘋果等，他犯的錯(cuò)誤是（B）A．把個(gè)別當(dāng)作是獨(dú)立的存在 B。努力提高自身綜合素質(zhì)，堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義、形式主義和命令主義。因?yàn)橄到y(tǒng)并不是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境即其它系統(tǒng)處于相互聯(lián)系和相互作用中的。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，是黨的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。一是壓制群眾，牟取暴利；二是弄虛作假，欺上瞞下；三是好大喜功，環(huán)境不利，當(dāng)前一些地方還沒有形成實(shí)事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實(shí)事求是的現(xiàn)象大量存在，主要是民主風(fēng)氣不濃，主觀主義，官僚主義和形式主義盛行。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。其次是“本”這個(gè)概念。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實(shí)，造福人類，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！叭恕币簿哂袃r(jià)值內(nèi)涵——人民利益是衡量社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。提高主體自身素質(zhì)。如何理解馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐，辯證、歷史的唯物主義？馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義。這里已經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對(duì)象之間；而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過程的自然過程作為媒介放在自己和被他支配的無機(jī)自然界之間。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值 增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。因此，應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，以利于推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。商品的二因素是價(jià)值與使用價(jià)值，勞動(dòng)的二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上就像只看不見的手，不斷地指揮和調(diào)節(jié)國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。這種情況必然會(huì)刺激商品生產(chǎn)者努力改進(jìn)生產(chǎn)技