【正文】 法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。歷史唯物主義：實踐觀點是馬克思主義的唯物主義首要的和基本的觀點，實踐觀點內(nèi)在的包含了辯證觀點，而實踐觀點和辯證觀點又邏輯的包含了歷史觀點。辯證唯物主義：馬克思主義哲學以實踐觀點為基礎(chǔ)把唯物主義與人的主體能動性統(tǒng)一起來，從而把世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與世界的發(fā)展性原理統(tǒng)一起來，唯物辯證的解決了哲學基本問題，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。其中，實踐唯物主義是馬克思主義哲學的根本特征，辯證唯物主義和歷史唯物主義都是以實踐唯物主義為根基的。如何理解馬克思主義哲學是實踐，辯證、歷史的唯物主義？馬克思主義哲學是實踐、辯證、歷史的唯物主義。就馬克思主義的主體而言，由哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三方面組成。②、馬克思主義著學生可揭示了馬克思主的基本點、根本點或精髓。馬克思主義理論作為一個嚴整的科學體系，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。第三篇：馬哲考試題簡答：如何正確理解馬克思主義哲學在馬克思主義理論中的地位？馬克思主義理論是一個統(tǒng)一的整體，在這個統(tǒng)一整體中，馬克思主義哲學有著極其重要的地位。需要指出的是，在新的時代背景下，勞動不再僅僅是指體力勞動還應該包括腦力勞動，而且腦力勞動正逐漸取代體力勞動的主體地位。此外，如果不通過勞動將科技成果運用到生產(chǎn)中，科技的發(fā)展也不會對生產(chǎn)做出太大的貢獻?！痹谶@里馬克思清楚地意識到了生產(chǎn)率的發(fā)展將使得體力勞動的主體地位會逐漸被腦力勞動所替代（但是由于歷史的局限性馬克思不可能詳細地闡述這一現(xiàn)象），但是這并不代表勞動創(chuàng)造價值的理論論斷不再適用，馬克思所說的勞動從始到終都包括了腦力勞動。這里已經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對象之間；而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過程的自然過程作為媒介放在自己和被他支配的無機自然界之間。而現(xiàn)在腦力勞動取代了體力勞動的主導地位，出現(xiàn)了“無人工廠”、“生產(chǎn)自動化”，體力勞動的作用逐漸被人們所忽略了。馬克思在《資本論》中清楚地論述到：“每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用體力和智力的總和”，也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。試用所學原理對該觀點進行評析。(3)此觀點的錯誤在于，沒有認清價值的來源。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。(2)在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值 增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價 值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。此觀點錯誤。試用所學原理對該觀點進行評析。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎(chǔ)，但價值分配又不僅僅取決于價值創(chuàng)造。促進生產(chǎn)力的發(fā)展。在收入分配等發(fā)面相對稱，充分調(diào)動他們的積極性。在當今時代，科技勞動和管理勞動等腦力勞動，不僅作為一般勞動在創(chuàng)造價值中起著重要作用，而且作為更高層次的復雜勞動創(chuàng)造的價值要大大高于簡單勞動。因此，應當在理論上充分肯定服務性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，以利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快的發(fā)展。第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識?，F(xiàn)在人類進入21世紀，與馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟條件發(fā)生了很大變化。是私有勞動和社會勞動的矛盾。商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發(fā)展的完結(jié)階段。商品的價值量與生產(chǎn)該商品的社會必要時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。價值——抽象勞動，使用價值——具體勞動。商品的二因素是價值與使用價值，勞動的二重性是具體勞動和抽象勞動。在國內(nèi)市場，價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配；刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動率；促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。當一國產(chǎn)品的國際競爭力發(fā)生了變化，該國政府便會相應的調(diào)整其對外貿(mào)易政策。商品競爭能力強的國家，往往采取自由貿(mào)易政策，讓有競爭力的商品打入國際市場。[5]由于各國生產(chǎn)力水平和國際價值規(guī)律的作用，各國產(chǎn)品的國際競爭力有強有弱。而發(fā)達國家由于勞動生產(chǎn)率高，勞動強度大，所生產(chǎn)的商品國別社會必要勞動時間耗費少，國民價值小，在世界市場上按照高于其國民價值而符合國際價值的價格出售，不僅能獲得大量的利益，而且在競爭中處于有利地位，有利于其經(jīng)濟的增長和發(fā)展。在世界市場上，由于國際價值規(guī)律的作用，商品交換對不同國家的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，從而導致各國的不平衡發(fā)展。由于價值規(guī)律在世界市場上的作用發(fā)生了重大變化，在國際商品交換中，國別價值越是低于國際價值或符合國際價值的價格的商品獲利越多。價值規(guī)律在世界市場上就像只看不見的手，不斷地指揮和調(diào)節(jié)國際分工和國際貿(mào)易。因此，一國專業(yè)化生產(chǎn)國別價值低于國際價值，即國別社會必要勞動耗費少于國際社會必要勞動時間耗費的產(chǎn)品，便可通過對外貿(mào)易實現(xiàn)社會勞動的節(jié)約并盈利。如果以“世界勞動的平均單位”這一國際統(tǒng)一尺度來衡量，那么它們有相等的國際價值。價值規(guī)律在這里有重要的修正。由于各國勞動強度和勞動生產(chǎn)率是有差異的，因而商品的國際價值和國民價值也存在差異，而在世界市場上商品的交換只能按照國際價值進行，于是便出現(xiàn)包含相等國際價值的不同國別價值相交換，即不等量勞動相交換，這正是價值規(guī)律在世界市場上的作用與它在一國內(nèi)市場上的作用的區(qū)別所在。在世界市場上，商品的價值具有二重性：一方面，由于生產(chǎn)要素在國際上缺乏流動性，導致各國國民經(jīng)濟的相對孤立性，從而各國有著相對獨立的民族市場和商品的國民價值。三、價值規(guī)律在世界市場上的作用在商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律不僅在國內(nèi)市場上發(fā)生作用，同時也在世界市場上發(fā)生作用，但是，價值規(guī)律在世界市場上的作用與其在國內(nèi)市場上的作用是不相同的。生產(chǎn)條件好的生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，因而獲利較多，能夠不斷擴大生產(chǎn)，更新設(shè)備，進一步改善生產(chǎn)條件，在競爭中處于更加有利的地位，不斷地因優(yōu)取勝。這種情況必然會刺激商品生產(chǎn)者努力改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。因此，某個商品生產(chǎn)者如果率先改進技術(shù)設(shè)備，經(jīng)營管理先進，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間就低于社會必要勞動時間，因而在交換中就獲利較多。所以說，價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的調(diào)解者。反之，當某種商品供過于求、價格低于價值時，由于無利可圖甚至虧本，許多商品生產(chǎn)者就會減少或放棄這種商品的生產(chǎn)，從而使某種生產(chǎn)資料和勞動力從這個生產(chǎn)部門退出，導致這個部門生產(chǎn)的縮小和產(chǎn)品供應的減少。價值規(guī)律在國內(nèi)市場上主要有三個方面的作用。就像一根無形的指揮棒，哪里存在商品生產(chǎn)和商品交換，價值規(guī)律就在哪里起作用。所以說，價格圍繞價值上下波動不僅不違背價值規(guī)律，反而正是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而且是唯一的表現(xiàn)形式?！叭绻銈儾皇侵豢疾烀刻斓淖儎樱欠治鲚^長時間里的市場價格的運動，那么一切種類的商品，平均說來總是按它們各自的價值，即它們的自然價格出手的。”事實上，價格上漲或下降，都不會距離價值太遠，價格不能無限制的上漲，也不能無限制的下降，價格的上下波動總是圍繞價值這個中心的。但是，價格的漲落總是圍繞著一個中心來進行的，這個中心就是商品的價值。這樣，就形成了一個價格上下波動的運動，這個運動表現(xiàn)為一條曲線。反過來，價格的變動也會影響供給和需求。當某種商品供不應求時，買者同買者就會競爭，從而使價格高于價值；當某種商品供過于求時，賣者同賣者就會競爭，從而使價格低于價值。價值規(guī)律是通過價格圍繞價值波動表現(xiàn)出來的。等價交換也就是要求商品的價格應該與價值相符合，但是，在現(xiàn)實生活中，價格并不總是與價值相一致的。如果是不等價交換，交換的一方占便宜，另一方吃虧，商品交換就不能長久持續(xù)下去。商品交換要以雙方商品的價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。在同樣的生產(chǎn)條件下，不同的勞動熟練程度和勞動強度，生產(chǎn)同樣一匹布，耗費的勞動時間也不同。所謂“現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”，指的是當時在某個生產(chǎn)部門里，絕大部分同類產(chǎn)品的生產(chǎn)條件，其中昀主要的是使用什么樣的勞動工具。商品的價值量不是由個別勞動時間決定，而是由社會必要勞動時間決定，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。一、價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。市場經(jīng)濟就是靠市場來調(diào)節(jié)資源的配置，在市場調(diào)節(jié)資源的配置中必須遵循商品經(jīng)濟的基本規(guī)律——價值規(guī)律。這就需要國家、企業(yè)、職工三方面的努力：作為國家，要依法治國，規(guī)范市場行為，保護下崗職工的基本權(quán)益；作為企業(yè)，必須不斷采取各種措施，努力提高勞動生產(chǎn)率，提高市場競爭力；作為職工，要不斷努力提高自身素質(zhì)。優(yōu)勝劣汰有利于實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。價值規(guī)律的第三個作用促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，這是第二個作用的結(jié)果。價值規(guī)律的第二個作用由于價值規(guī)律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進技術(shù)設(shè)備，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。當然，價值規(guī)律的自發(fā)作用，也會造成社會勞動的巨大浪費，因而需要國家宏觀調(diào)控。這里價值規(guī)律就像一根無形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動力的流向。這是因為價值規(guī)律要求商品交換實行等價交換的原則，而等價交換又是通過價格和供求雙向制約實現(xiàn)的。所以，商品的價格又要反映供求關(guān)系。所以商品價格要反映商品價值。價值是價格的基礎(chǔ)，價值決定價格，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。價格和價值是相符的，等價交換的原則并不是體現(xiàn)在每一次具體的買和賣的關(guān)系當中，而是從一定時期，從社會的總體來看買和賣的關(guān)系時，才體現(xiàn)著等價交換的原則。從某個靜止的點看，價格與價值不完全一致是經(jīng)常的，完全一致也是偶然的。貨幣產(chǎn)生后，商品之間的交換，就變成了商品交換時價格與價值相符。因此，商品與商品之間的等價交換，在貨幣出現(xiàn)以后就逐漸變成了價格與價值相符。每次交換都是商品與貨幣直接交換。只有實行等價交換，才能維護各個生產(chǎn)者、消費者的利益，才能形成平等的競爭環(huán)境，使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，從而促進商品經(jīng)濟快速、健康地發(fā)展。所謂等價，就是交換雙方的商品價值量相等。（二）、價值規(guī)律的作用價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部分的分配；價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率；價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。如下圖所示：（3）價格圍繞價值上下波動“是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式”的原因：①價格的波動是以價值為軸的，不是脫離價值的無限上升或下降，所以仍然是價值決定價格。供求的變化影響價格，使價格上漲或下跌。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。要遵循等價交換原則的原因：①在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總想提高價格，而消費者又想降低價格，所以在長期的市場交換中，必然形成等價交換的趨勢。價值規(guī)律的基本內(nèi)容（1）商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。商品經(jīng)濟中有許多經(jīng)濟規(guī)律，價值規(guī)律是基本的規(guī)律。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，就存在價值規(guī)律。服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護和支持。②堅持群眾觀點和群眾路線，才能密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，克服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護和支持。①堅持群眾觀點和群眾路線，是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導的根本前提。群眾路線既是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)，又是馬克思主義認識論原理的運用。基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾觀點是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。其基本內(nèi)容是：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。科學技術(shù)像一把雙刃劍，即可能通過促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？傊?，科技變革是社會發(fā)展的重要動力。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。其二，改變了人們的勞動方式。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響?？茖W技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。？答：科技革命是推動社會發(fā)展的重要動力，社會發(fā)展離不開科技革命。對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，在對外開放中，既要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。對待我國歷史遺產(chǎn),要采取批判地繼承態(tài)度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到“古為今用”、“推陳出新”。（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西，創(chuàng)造出具有中國特色的民族文化。（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華，發(fā)展社會主義的新文化。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。例 用辯論的否定觀論如何正確對待我國文化遺產(chǎn)和外國文化 ? 在如何對待我國文化和國外文化問題上的一點意見。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)?！薄皟蓚€必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。后來，馬克思在又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。(三)正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。(一)社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，取決