【正文】 于這些國家所經(jīng)歷的社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。(二)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)工人階級的解放與全人類的解放是完全一致的。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)(一)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)工人階級先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進(jìn)行了不懈的斗爭。一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實現(xiàn)的空想。②社會關(guān)系高度和諧、人們精神境界極大提高。②歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。⑴解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；⑵建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削、消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；⑶對個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”的制度；⑷在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)即無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明；⑸以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明； ⑹以人為本，構(gòu)建和諧社會。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，是人民革命長期奮斗和追求的目的。社會主義民主是人類社會最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，擔(dān)負(fù)著消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)無階級社會的歷史使命。24怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主無產(chǎn)階級專政是新型的國家政權(quán)，是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。③各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。動因：①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)在資本主義條件下，資本國際化是與生產(chǎn)國際化同步發(fā)展起來的，是同一過程的兩個方面：生產(chǎn)國際化是生產(chǎn)力的國際擴(kuò)張，資本國際化是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的國際擴(kuò)張。④加快了國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。②在一定程度內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。、實質(zhì)。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，是國家事實上的統(tǒng)治者。全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。相對剩余價值的生產(chǎn)：指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。：絕對剩余價值的生產(chǎn)：指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。資本是可以帶來剩余價值的價值。資本積累的源泉是剩余價值，本質(zhì)是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削統(tǒng)治。第五，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。第三，剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。？第一，馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運(yùn)動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。第三，第三，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識。（三）深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識 第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。意義：（二）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一，馬克思勞動價值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。是無產(chǎn)階級政黨的根本路線。群眾觀點(diǎn)是指：堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。③人民群眾是變革社會制度、推動社會進(jìn)步的決定力量。人民群眾對歷史起決定作用的主要表現(xiàn)： ①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。還有一種情形與我們的社會制度有關(guān)。（2）科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展造福人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，因此要合理地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。其三，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的有力杠桿，對推動社會發(fā)展起重要作用，表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響:其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。第五，革命是社會發(fā)展，特別是社會形態(tài)更替的重要動力。第三，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。1社會發(fā)展的動力構(gòu)成社會發(fā)展的動力因素有很多，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。①社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及條件的主觀反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。即離開了實踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。，真理的屬性是什么(1)①從真理的本質(zhì)看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本質(zhì)在于主觀和客觀相符合。只有將已經(jīng)獲得的理論運(yùn)用到實踐中去，通過實踐的檢驗，正確的理論才能得到證實，錯誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻，并在指導(dǎo)實踐的過程中使自身得到發(fā)展。第二次飛躍意義更大。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。（二）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。④實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②實踐為認(rèn)識提供了可能。按否定之否定規(guī)定辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀?，F(xiàn)實意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。④ 定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。辯證否定觀內(nèi)容： ② 定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。什么是質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。什么是量：量時事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。質(zhì)變量變的辯證關(guān)系。矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。聯(lián)系的特點(diǎn)：①客觀性②普遍性③多樣性發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動發(fā)展的是指是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所以，尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。②在認(rèn)識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮主觀能動性。①發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。第一篇：20132014年四川大學(xué)馬哲期末考試題(1)經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2)階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階段的斗爭日益激化（3）.主觀因素：馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。外部客觀世界的規(guī)律是人的有目的活動的基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識庫管規(guī)律的基礎(chǔ)上才能達(dá)到認(rèn)識和改造世界的目的，不顧規(guī)律和違背規(guī)律只能把事情辦糟。無論認(rèn)識規(guī)律還是利用規(guī)律，都不是輕而易舉的，都需要發(fā)揮人的主觀能動性。③要正確發(fā)揮主觀能動性，要從實際出發(fā)，努力把握事物的發(fā)展規(guī)律；要重視實踐，實踐是發(fā)揮主觀能動性的基本途徑；要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西：舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。（對立與同一）在事物發(fā)展中的作用。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。什么是質(zhì)：質(zhì)是以事物區(qū)別一其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。什么是量變：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。（這一題可先背辯證關(guān)系，老師說這一題是也要了解什么是質(zhì)量，和質(zhì)變量變）辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。③ 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。⑤ 證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律原理對于人們正確認(rèn)識事物的發(fā)展和曲折性和前進(jìn)性，具有指導(dǎo)意義。它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面： ①實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。③實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展?？傊喝说恼J(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：（一）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識必須以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。認(rèn)識運(yùn)動是一個辯證發(fā)展過程：①從實踐到認(rèn)識，在實踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識再到理性認(rèn)識，實現(xiàn)認(rèn)知的第一次能動的飛躍；②從認(rèn)識到實踐，將實踐中認(rèn)識到的正確的理論應(yīng)用到實踐中去，實現(xiàn)認(rèn)識過程的第二次飛躍；③認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，體現(xiàn)了認(rèn)識的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律認(rèn)識。因為理論是否正確，在從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的第一次飛躍中是沒有得到證實的，也不可能得到證實。如果沒有這個過程，對事物的認(rèn)識就沒有完成。②從實踐的特點(diǎn)看，實踐是人們改造世界的可觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)（2）①實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實現(xiàn)由認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，條件是 ①必須從實際出發(fā)②理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié) ③理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握 ④要有正確的實踐方法即工作方法 。（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。②社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。（2）社會意識對社會存在又具有相對獨(dú)立性：①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。③社會意識對社會存在的能動的反作用社會意識相對獨(dú)立性的含義：它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。第二，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。第四，科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。第六，改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。其二，改變了人們的勞動形式。對生活方式產(chǎn)生巨大影響；促進(jìn)了思維方式的變革。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力控制手段而產(chǎn)生的。1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及其意義人民群眾是指對社會歷史發(fā)展起推動作用的社會人口中的大多數(shù)。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。根據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，無產(chǎn)階級政黨必須代表廣大人民群眾的根本利益，在實際工作中必須貫徹執(zhí)行群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾路線是指：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（一）內(nèi)容：通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值以及怎樣形成價值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值論奠定了基礎(chǔ)。馬克思在勞動價值論中所揭示的關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的一般理論，對于我國深化經(jīng)濟(jì)改革，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。第四，深化對價值創(chuàng)造和價值分配關(guān)系的認(rèn)識。第二，剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。第四，由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。1資本積累把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而結(jié)實資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。由提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值，同樣是絕對剩余價值?？s短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高而實現(xiàn)的。金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過“參與制”實現(xiàn)的；對國家機(jī)器的控制，是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。國家壟斷資本主義的主要形式有四種第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)第二種是國家與私人共有合營企業(yè)第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀制度（2）國家壟斷資本主義的作用：積極：①在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。消極：