【正文】 無論采取國有經(jīng)濟(jì)的形式和國有資本與私人壟斷資本結(jié)合的形式，還是國家在私人壟斷企業(yè)外部對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，總之，所有的國家壟斷資本主義的具體形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形。3． 什么是價值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。2． 什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？ 定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補(bǔ)充作用：（1）原因：實踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)（2）表現(xiàn)：在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進(jìn)行理論論證，一確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過后便可認(rèn)為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。資本主義工資：其本質(zhì)是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。資本指的是能夠產(chǎn)生剩余價值的價值貨幣轉(zhuǎn)化為資本意味著貨幣要能夠產(chǎn)生剩余價值價值的唯一源泉是勞動所以貨幣只有購買到了勞動力才能產(chǎn)生剩余價值從而成為資本 要購買到勞動力必須要勞動力成為商品 4． 資本主義工人的工資就是工人勞動的報酬。2． 中國古代認(rèn)為，“天地萬物之理，無獨必有對” 是說萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認(rèn)識的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否具有真理性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實踐來檢驗，承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。道德 5．壟斷利潤是（ABD）A壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的高額利潤 B大大超過平均利潤的高額利潤C(jī)最終來源于本國勞動者和世界其他各國的勞動者的勞動 D通過壟斷價格而實現(xiàn)的高額利潤三、辨析題（先判斷下列問題是否正確，并簡要說明理由。語言學(xué) C。價值總量增加C．價值總量不變 D。耗費的全部資本的增加額 18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的根源是(C)A社會化大生產(chǎn) B資本積累C資本主義基本矛盾 D固定資本的大規(guī)模更新 19．資本的有機(jī)構(gòu)成是指（D）A 固定資本和流動資本的比例 B 生產(chǎn)資本和貨幣資本的比例 C 生產(chǎn)資本和商品資本的比例 D不變資本和可變資本的比例 20．馬克思主義政黨的性質(zhì)（B）A全國人民的政黨 B工人階級的先鋒隊 C農(nóng)民階級的政黨 D被壓迫人民的政黨二、多項選擇題（在下列每題的四個備選答案中，選出二個以上的正確答案，并把它填入括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。商業(yè)資本 D金融資本17剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是因為剩余價值被看作是生產(chǎn)商品中所（C）A．耗費的可變資本的增加額 B。國際競爭激化的結(jié)果C．壟斷經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)的結(jié)果 D資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果 15．資本主義生產(chǎn)過程具有特定的兩重性，它是（C）A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一B．生產(chǎn)資料舊價值轉(zhuǎn)移和新價值形成過程的統(tǒng)一 C．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一D．勞動力價值轉(zhuǎn)移和剩余價值形成過程的統(tǒng)一16．壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（D）A．銀行資本 B。燃料 D。人的理性 11．否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用會導(dǎo)致（A）A唯心主義 B形而上學(xué) C二元論 D不可知論 12．歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點是（D）A社會存在決定社會意識 B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者13．生產(chǎn)資料中既屬于不變資本又屬于固定資本的是（A）A．機(jī)器設(shè)備 B。認(rèn)為一般就是個別 9．階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的（B）A．根本動力 B．直接動力 C．最終動力 D．唯一動力 10．歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（B）A．人和自然界的關(guān)系 B。實踐的本質(zhì)問題8．某人得病住院，想吃水果，子女們給他買了蘋果、櫻桃、梨送去，他說他要吃水果而不是這些蘋果等，他犯的錯誤是（B）A．把個別當(dāng)作是獨立的存在 B。唯物史觀與唯心史觀的對立 7．唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本點在于（D）A．世界發(fā)展動力問題 B。生產(chǎn)資料 5．國家是代表(B) 6．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（D）A．唯物論與唯心論的對立 B。勞動資料 C。物與物的關(guān)系 4．生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（C）A。否認(rèn)了人的自覺能動性 3．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了（C）A．人與自然的關(guān)系 B。矛盾的斗爭性原理2．“宿命論”在物質(zhì)和意識關(guān)系上的錯誤觀點上（A）A．夸大了人的自覺能動性 B。第四篇：馬哲期末試題馬哲期末試題（二）一、單項選擇題（下列各題中有四個備選答案，其中只有一個是最符合題意的，請把它寫在括號內(nèi)，每題2分，共40分）1．在實際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了（A）A．矛盾的普遍性原理 B。努力提高自身綜合素質(zhì)，堅持不懈地反對官僚主義、形式主義和命令主義。五、密切黨群關(guān)系，創(chuàng)造性地貫徹和堅持黨的群眾觀點和群眾路線（一）網(wǎng)絡(luò)信息時代的基本特征及其對黨群關(guān)系影響和沖擊（二）當(dāng)前影響黨群關(guān)系的障礙性因素經(jīng)濟(jì)性障礙體制性障礙政策性障礙政治性障礙思想作風(fēng)性障礙（三）密切黨群關(guān)系，貫徹和堅持黨的群眾路線的基本要求牢固樹立人民群眾是國家主人的觀念。要以積極進(jìn)取講究科學(xué)的態(tài)度，對待客觀規(guī)律，善于遵循和利用規(guī)律，及時總結(jié)和推廣各種有效的新辦法，新經(jīng)驗；四是破除迷信，敢冒風(fēng)險，甘受誤解。二是要有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)意識。增強(qiáng)工作的創(chuàng)造性，一是要善于在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)新問題，形成新見解，采取新行動。在新的歷史條件下，我們的各項工作都面臨著不斷變化的客觀形勢，職工隊伍也有許多與過去不同的特點。要善于從全局的、長遠(yuǎn)的觀點看問題，要把握住大機(jī)遇的蛛絲馬跡和危機(jī)出現(xiàn)的苗頭，尤其對外部環(huán)境的變化和關(guān)鍵信息、關(guān)鍵環(huán)節(jié)要予以充分注意與周密考慮，做到走一步，看兩步；抓當(dāng)前，想長遠(yuǎn)。如果缺乏預(yù)見性，就必然陷入盲目被動或者“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的事務(wù)主義中去。因為系統(tǒng)并不是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境即其它系統(tǒng)處于相互聯(lián)系和相互作用中的。要干好工作，就要找好位置。合理的結(jié)構(gòu)會促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，不合理的結(jié)構(gòu)會延緩甚至阻礙系統(tǒng)的發(fā)展。系統(tǒng)的整體性，要求我們把整體的功能和效益作為認(rèn)識和解決問題的出發(fā)點和歸宿。四、結(jié)合實際，從哲學(xué)層面上談?wù)勅绾渭訌?qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性個創(chuàng)造性。3走群眾路線，合乎“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點?，F(xiàn)實意義：1群眾路線的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點。二者是一致的。（2）馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的原理，是黨的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。三、談?wù)匋h的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)和堅持黨的群眾路線的現(xiàn)實意義。因為我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點表明、盡管我國社會主義社會的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系不完善，上層建筑不成熟，但是我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義，我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會主義性質(zhì)的，要求我么必須堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬列主義毛澤東思想。因為社會基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間矛盾b堅持改革開放，是由我國社會主義初級階段社會基本矛盾的狀況及其特殊的解決方式所決定。因為社會主義基本矛盾特點：a從社會主義生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的建立來看，是以公有制為基礎(chǔ)，只能靠無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)，然后憑無產(chǎn)階級專政，逐步改造私有制自覺地加以建立b從社會主義基本矛盾的狀態(tài)來看，社會基本矛盾適合的方面是基本、主要的，不適合的方面是非主要的c從性質(zhì)上說是非對抗性的矛盾d從社會矛盾解決方式看，是自我調(diào)節(jié)、自我完善，逐步加以解決?！耙粋€中心兩個基本點 ”是這條路線的簡明概括。二、談?wù)勗谏鐣髁x初級階段堅持黨的基本路線的理論意義和現(xiàn)實意義。目前我國在政治體制方面還存在著很多為題，如權(quán)力過分集中，政府職能未能根本轉(zhuǎn)變等，造成官僚主義和形式主義大量滋生，監(jiān)督制約機(jī)制嚴(yán)重滯后。一是壓制群眾，牟取暴利；二是弄虛作假，欺上瞞下；三是好大喜功，環(huán)境不利，當(dāng)前一些地方還沒有形成實事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實事求是的現(xiàn)象大量存在，主要是民主風(fēng)氣不濃，主觀主義，官僚主義和形式主義盛行。品質(zhì)不到位。能力不到位。把以人為本的理念注入到、貫徹到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線中去 論述：一、有人認(rèn)為在實際工作中要做到實事求是很難，你認(rèn)為難在什么地方？認(rèn)識不到位。不能把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力為中心” 片面地理解只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展和唯生產(chǎn)力論。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)上就是人的發(fā)展。以人為本是對以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定。文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。【答案要點】文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。v第三，把集體主義原則作為處理人與人之間關(guān)系的最高原則 v第四，把全心全意為人民服務(wù)作為根本的價值取向； v第五，把始終保持革命樂觀主義態(tài)度作為人生的基本態(tài)度。共產(chǎn)主義人生觀體系v第一，把為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗作為人生的最高理想和目標(biāo)。共產(chǎn)主義人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)v第一，共產(chǎn)主義的人生理想和信念建立在馬克思主義歷史觀所揭示的社會發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上。v共產(chǎn)主義人生觀，又稱之為“無產(chǎn)階級人生觀”，或“共產(chǎn)主義道德”，核心內(nèi)容是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，而獻(xiàn)身，主要包括：共產(chǎn)主義人生目的觀、共產(chǎn)主義人生價值觀、共產(chǎn)主義人生理想觀和共產(chǎn)主義人生態(tài)度觀。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約?！敬鸢敢c】該命題認(rèn)為在歷史活動中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動作用，這是有積極意義的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題?！敬鸢敢c】感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。該命題夸大感覺在認(rèn)識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。【答案要點】親眼所見的，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或騙局。最后，人的本質(zhì)是類本質(zhì)和現(xiàn)實本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。簡述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說的主要內(nèi)容馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)首先在于其類特性——勞動。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對。其次是“本”這個概念。首先是“人”這個概念。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實，造福人類，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。以樂觀精神和英雄氣概對待人生道路上的各種問題。(2)以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，其本質(zhì)是大公無私。共產(chǎn)主義人生觀，是人類歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。它是由無產(chǎn)階級所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會條件決定的，是在現(xiàn)代化大工業(yè)所造成的社會條件的基礎(chǔ)上，在馬克思主義理論及其世界觀的指導(dǎo)下，在長期的革命和建設(shè)的實踐中形成和發(fā)展起來的。是無產(chǎn)階級對人生目的和意義的根本看法，是無產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分。它一旦形成，就必須按自己的面貌改造現(xiàn)實，造福人類，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。以樂觀精神和英雄氣概對待人生道路上的各種問題。(2)以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，其本質(zhì)是大公無私。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的學(xué)說及你的工作和思想實際，談?wù)剺淞⒐伯a(chǎn)主義人生觀的重要性。3．從個人與他人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)表現(xiàn)為由個體的不同需要造成的人的獨特性，這可以稱作人的個體本質(zhì)。、如何正確把握馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的觀點？ 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定1．從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)是自由的有意識的活動（即勞動），這可以稱作人的類本質(zhì)或一般本質(zhì)。人民群眾是黨的執(zhí)政之基，力量之源?！簟耙磺袨榱巳罕姟?，是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點。“人”也具有價值內(nèi)涵——人民利益是衡量社會發(fā)展的最終目標(biāo)。實事求是：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”即客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、即規(guī)律性，“求”我們?nèi)パ芯?，實踐，探索規(guī)律。因此，“人”既包括作為類的人，也包括作為群體的人，還包括作為個體n三次思想解放運動：“五四”運動，延安時期的整風(fēng)運動，改革開放的新時期（真理標(biāo)準(zhǔn)大討論；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)大討論；進(jìn)入新世紀(jì)以來，在全黨全國范圍內(nèi)掀起解放思想的熱潮）?！叭恕钡膬?nèi)涵要比“人民”大，人是相對于物而言的，人民是相對于統(tǒng)治者（官）而言的。“以人為本”就是以人為根本。但這一思想具有合理性和進(jìn)步意義：相對于英雄史觀而言難能可貴，相對于君主專制提出限制君權(quán)而言，但在歷史上并不占主導(dǎo)地位，最終也沒有超出唯心史觀的范圍。人、民、人民內(nèi)涵有所不同：“人”的范圍和內(nèi)涵要比“民”大，人是相對于“非人”、“物”而言的，“民”以及“人民”是一個歷史概念和政治概念，不同歷史時期含義有所不同。社會基本矛盾：“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾” 和“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾” 是人類社會的基本矛盾。提高主體自身素質(zhì)。最后，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，非常重要的是進(jìn)行深入實地的調(diào)查研究。其次，努力提高個人整體素質(zhì)，增強(qiáng)鑒別力。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的相互聯(lián)系與統(tǒng)一 實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的基礎(chǔ)； 解放思想是實事求是、與時俱進(jìn)的先導(dǎo)和前提； 與時俱進(jìn)是解放思想、實事求是的方向和目的；求真務(wù)實同解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)不可分割裂、相互促進(jìn)。馬哲的基本精神：科學(xué)精神，人本精神，實踐（批判）精神，崇尚自由的精神，終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)切相結(jié)合的精神（理想和現(xiàn)實相結(jié)合的精神）聯(lián)系中國現(xiàn)代史上三次思想解放運動和當(dāng)前西部大開發(fā)的實際，談?wù)劷夥潘枷肱c實事求是的關(guān)系？江澤民同志提出的“三個解放出來”：即自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做