【正文】 產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展?！窘馕觥课幕鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣鳎彩侨祟愇拿鬟M(jìn)步的重要動力，世界文化的差異不可能消除。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2社會主義核心價值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。3中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。(購買力只能影響價格)，生存資料消費將逐步被享受性消費所取代。(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo))。(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。(唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)。(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)學(xué)好政治的小技巧學(xué)好政治六會口訣會讀書：眉批摘要、突出重點會歸類：比較歸類、融會貫通會織網(wǎng)：歸類總結(jié)、以線串珠會提問：思考質(zhì)疑、敢問善問會鞏固：及時復(fù)習(xí)、溫故知新會補(bǔ)遺：分析失誤、查漏補(bǔ)缺學(xué)好政治三字經(jīng)考政治 書上有 雖開卷 卻不易 框架清 知識熟審題最 求上策 總要求 細(xì)又慎 對題型 一一明單選題 排除好 巧雙聯(lián) 不能少 常規(guī)題 判斷題錯的多 防偷梁 識換柱 偏蓋全 做簡答 和分析知識點 勿失分 漫畫題 看笑心 表格題 扣主題左右看 上下瞧 材料明 是基礎(chǔ) 考點清 可對號巧翻書 少不得 關(guān)鍵詞 是保證 準(zhǔn)而全 會組織答題清 重方法 牢牢記 皆喜歡高中必修一政治易錯易混知識點第二篇：高考政治必修四易錯易混1．哲學(xué)決定生活。分析：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)，二者不可顛倒。分析：唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。分析：舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。6．規(guī)律是永恒不變的。4．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。2．物質(zhì)是認(rèn)識的來源。分析：只有將真理系統(tǒng)化、理論化后，才形成科學(xué)理論。分析：整體利益和地位永遠(yuǎn)高于部分，但整體功能與部分功能的關(guān)系要分情況討論。分析：前進(jìn)和上升是就“總趨勢”而言的。分析：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。2．辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。社會性是人的本質(zhì)屬性，社會與個人相比較，社會更為根本，起決定作用。8．生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。注意：從主體角度看——世界觀人人都有，而哲學(xué)是哲學(xué)家，并非人人；從特點角度看——世界觀是零散的、不系統(tǒng)的、樸素的、不自覺的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。常見錯誤將二者的位置顛倒，注意哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，世界觀也有科學(xué)和非科學(xué)之分，所起的作用也是雙重的，正確的促進(jìn)、錯誤的阻礙（即正促錯阻）。正確區(qū)分主觀精神和客觀精神，關(guān)鍵在于理解這種精神是在人自身之內(nèi)，還是在人自身以外。實踐的觀點是馬哲中的首要的和基本的觀點。自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在、發(fā)展、構(gòu)成基本要素都是客觀的。：①從起源看——意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。第三，實踐是檢驗認(rèn)識是真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從認(rèn)識的主體和客體兩個角度來說明，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的過程不是一帆風(fēng)順的，常常與謬誤相伴而行。（這里注意，人為事物的聯(lián)系一旦形成，便獨立于人的意志之外，具有客觀性?！笔挛锏淖兓l(fā)展是從量變開始的，并非從質(zhì)變開始。做題過程中，判斷題干當(dāng)中包含幾個矛盾，簡單方法：首先看有沒有反義詞的存在，有，那就是一個矛盾，選擇矛盾的主次方面；沒有反義詞的存在，那就看是否構(gòu)成并列關(guān)系及側(cè)重，有，那就是主次矛盾?！鄙鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。②“改革就是變革社會主義的根本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。（2）價值觀對人們?nèi)松缆返倪x擇具有重要的導(dǎo)向作用。②世界觀角度哲學(xué)是系統(tǒng)理論化的世界觀。世界觀決定方法論方法論體現(xiàn)世界觀。主觀唯心主義認(rèn)為人的主觀精神如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等是世界的本原客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神如上帝、理念、絕對精神等是世界的本原。實踐的觀點是馬哲中的首要的和基本的觀點。()點撥： 繼承和發(fā)展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。()點撥： 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。每個人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。高中政治必修三易混易錯知識4處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。()點撥： 優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。()點撥： 尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。文化交流有助于減少文化差異。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動力是社會實踐。()點撥： 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實力。高中政治必修三易混易錯知識3文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。()點撥： 傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義也不能 把追求精神滿足看成是唯心主義。近代形而上學(xué)唯物主義是半截子唯物主義在自然觀上堅持了唯物主義認(rèn)為世界的本原是自然學(xué)科意義上的原子在歷史觀上犯了唯心主義錯誤認(rèn)為社會意識決定社會存在總體來說具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等缺點。真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華。常見錯誤說法“哲學(xué)是哲學(xué)家頭腦里自發(fā)產(chǎn)生的”。對人的價值的評價，主要看人的社會價值，即貢獻(xiàn)。社會基本矛盾的解決，在階級社會通過階級斗爭解決；在社會主義社會，通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善解決，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。③辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)陳說，善于提出新問題，開拓新境界。常見錯誤：①矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性。常見錯誤判斷標(biāo)志：①時間先后②力量強(qiáng)弱③旗號名稱 ：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③“聯(lián)系是無條件的。真理是具體的、有條件的，任何真理超出自己適用的條件和范圍，就會轉(zhuǎn)化為謬誤。：①實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）：第一，實踐是認(rèn)識的來源。（即正促錯阻）第二，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。但人在規(guī)律面前不是無能為力的?？陀^存在包含物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，客觀實在只包含物質(zhì)現(xiàn)象。④不能認(rèn)為一切唯物主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。辯證唯物主義和歷史唯物主義，在自然觀賞認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，在歷史觀上堅持實踐的觀點，是科學(xué)的世界觀和方法論。注意不是任何哲學(xué)都是時代的精神，只有正確反映時代任務(wù)和要求、牢牢把握時代脈搏、正確總結(jié)和概括時代實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。：①本意角度：愛智慧。6．人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。5．哲學(xué)意義上的價值和具體領(lǐng)域中的價值是整體和部分的關(guān)系。分析：前對后錯。分析：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。其中只有事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。分析：必須在一定條件下關(guān)鍵部分才能對整體起決定作用。因此，上述觀點否定了真理的客觀性。上述觀點犯了唯心主義錯誤。2．意識來源于人腦，有了人腦就有意識，意識是人腦的產(chǎn)物。4．哲學(xué)中的規(guī)律是具體科學(xué)中規(guī)律的總和。5．世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。其次，第二個方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一個方面的徹底解決。6．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點)。(關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，調(diào)整分配政策，增加財政收入)，一旦確定就不能改變。(宏觀調(diào)控，間接引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動)。3孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認(rèn)同。2發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位。1傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征?！窘馕觥矿w現(xiàn)的的是矛盾的特殊性?！窘馕觥坎⒎侨魏挝幕计鸬椒e極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。春節(jié)等民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?！窘馕觥亢投煌窗菪院x中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。2中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神?！窘馕觥靠茖W(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人。高中必修一政治易錯易混知識2政治生活。基本目標(biāo)。，儲戶的實際收益越多。(主要方面)，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。3．世界觀是人們對整個自然界的根本看法。分析：對物質(zhì)和意識哪個是世界本源的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于基本問題的觀點。2．哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。分析：該觀點看到了中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，但忽視了毛澤東思想也是馬克思主義中國化的重大理論成果之一，犯了內(nèi)容片面的錯誤。即：規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點。分析：意識能夠反作用于客觀事物，指的是在實踐中借助一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。分析：實踐是認(rèn)識的根本目的，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù)。3．聯(lián)系是客觀的，意味著人只能尊重客觀聯(lián)系。分析：發(fā)展是一種運動變化，但并非所有的運動變化都是發(fā)展，只有那些前進(jìn)的、上升的運動變化才是發(fā)展。分析：前兩句對后一句錯。主要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的，同時兩者在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化。分析：科學(xué)的使命就是揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律，從而指導(dǎo)人們通過實踐推動事物的發(fā)展。分析：社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在。分析：個人利益分正當(dāng)和不正當(dāng)之分；堅決反對個人主義。常見錯誤說法：第一種情況顛倒二者的順序，如哲學(xué)是具體的基礎(chǔ)，或是具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)； 第二種情況亂加定語，如“哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)”，能提供科學(xué)的世界觀和方法論的直能是馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)的基本觀點就是物質(zhì)和意識誰是世界的本原，即哲學(xué)基本問題的第一個方面，哲學(xué)基本問題≠哲學(xué)基本觀點。常見的如“生死有命，富貴在天”、“謀事在人，成事在天”、“理生萬物”、“理在氣先”、“理在事先”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”等等。哲學(xué)的作用實際是雙重的，因為哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。：運動是絕對的、無條件的；靜止是相對的、有條件的；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，表現(xiàn)在兩個方面：一是事物在它發(fā)展的一定階段和時期，其根本性質(zhì)沒變；二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或是說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的。此外還要注意，意識不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，需要中間環(huán)節(jié)——實踐。注意：認(rèn)識也有正誤之分，作用也具有雙重性。更正：認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升?！币欢ㄒ獜?qiáng)調(diào)“在一定意義上”，整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，因為系統(tǒng)除了具有整體性，還具有有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（即層次性）等特性，所以當(dāng)事物之間或一事物內(nèi)部諸要素之間呈現(xiàn)有序、優(yōu)化組合的情況下，便是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。：斗爭性和同一性注意：矛盾的同一性包含兩個方面，一是矛盾雙方相互依賴；二是矛盾的雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。：（1）唯物論依據(jù)：①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。注意，這里一定要強(qiáng)調(diào)“相對獨立”而不是“完全獨立”。注意：“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律”，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的哲學(xué)依據(jù)；“上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律”，是我國政治體制改革、文化體制改革的哲學(xué)依據(jù)。②無標(biāo)準(zhǔn)，如“價值判斷和價值選擇因人而異=價值判斷和價值選擇無標(biāo)準(zhǔn)”價值判斷和價值選擇，由于人們的社會地位不同，需要不同、認(rèn)識事物的角度不同、所站立場不同，因人而異，但是價值判斷和價值選擇標(biāo)準(zhǔn)是明確的，一是自覺遵循事物發(fā)展是客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。注意具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第一方面是劃分哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。②未有此氣先有此理——認(rèn)為理是世界的本原這里的“理”是客觀精神。()點撥： 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。()點撥： 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。中華文化是各民族文化的總和。文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。()點撥： 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。()點撥：文化的多樣性主要是從文化的