【正文】 第一篇：高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)分子全都住在紐約的格林威治村，憤世嫉俗，行為古怪，并且每個(gè)人都以為自己是世界上最后一個(gè)知識(shí)分子。下面小編給大家分享一些高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)1文化生活泰山日出是一種文化現(xiàn)象?！窘馕觥课幕侨祟?lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。【解析】經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文明素質(zhì)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺(jué)加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)。文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的?！窘馕觥课幕哂袧撘颇奶攸c(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是無(wú)形的、自發(fā)的。文化能夠促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步。【解析】并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。文化是指自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)?！窘馕觥俊拔幕笔窍鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字(社會(huì)科學(xué))等非意識(shí)形態(tài)的部分。免費(fèi)開(kāi)放博物館是展示文化成就，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展?！窘馕觥块_(kāi)放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求?！窘馕觥筷P(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。春節(jié)等民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?！窘馕觥繎c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動(dòng)作用。【解析】并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。承認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性?！窘馕觥矿w現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。1文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮?！窘馕觥客苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。1舉辦世博會(huì)，進(jìn)行文化交流有利于加深各國(guó)人民相互了解，消除世界文化的差異。【解析】文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，世界文化的差異不可能消除?大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段?！窘馕觥看蟊妭髅绞乾F(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。教育是文化傳播的重要途徑。1和而不同指的是我國(guó)文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分?！窘馕觥亢投煌窗菪院x中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。1社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的?！窘馕觥可鐣?huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。1世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系。【解析】世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。1隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。1傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。【解析】傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。1成功的藝術(shù)作品來(lái)源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體?！窘馕觥课幕瘎?chuàng)作來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉?！窘馕觥可鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉。2漢字是中華文化博大精深的重要見(jiàn)證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志?！窘馕觥繚h字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。2中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。【解析】這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。2文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的。【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。2建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)?！窘馕觥拷W(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系?！皩W(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。2發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會(huì)效益放在首位?！窘馕觥繜o(wú)論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會(huì)效益放在首位。2追求更高的思想道德目標(biāo)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。【解析】社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)。2社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。【解析】是社會(huì)主義思想道德建設(shè)，而非社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。2把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性?！窘馕觥堪盐障冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。2科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。【解析】科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用?！窘馕觥客祿Q概念。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中。3大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證?！窘馕觥繄?jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。3孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對(duì)中國(guó)核心價(jià)值觀的肯定和認(rèn)同?！窘馕觥坑捎谝庾R(shí)形態(tài)的差別，世界其他國(guó)家不可能肯定和認(rèn)同中國(guó)的核心價(jià)值觀。3使社會(huì)主義榮辱觀成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則?！窘馕觥坎环鲜聦?shí)，“每個(gè)公民” 是不可能的。3中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一?！窘馕觥恐型馕幕瘧?yīng)該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因?yàn)槲幕哂卸鄻有浴?建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚力量。【解析】偷換概念。要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)2政治生活。(權(quán)利與權(quán)力不是一回事)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利(選舉權(quán)和被選舉權(quán))(生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán))宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)政治自由和權(quán)利(基本權(quán)利)。(是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利)。(人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn))，后享受權(quán)利。(權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而相對(duì)應(yīng)存在的)，基層政權(quán)。，所以，政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。(宏觀調(diào)控，間接引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng))。(有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主，二靠法制)，所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。(人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，不能說(shuō)我國(guó)人民能直接行使管理國(guó)家的權(quán)力)、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。(新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義)1在我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，國(guó)家支持和鼓勵(lì)公民信仰宗教1積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)(社會(huì)主義社會(huì))。1獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的宗旨(宗旨——維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。基本立場(chǎng)。基本目標(biāo)。基本準(zhǔn)則)高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)3經(jīng)濟(jì)生活，價(jià)格越高。(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，使用價(jià)值與價(jià)值量沒(méi)有直接聯(lián)系)。(需要交換的原因)(不同商品之間能夠交換的原因是因?yàn)槎加袃r(jià)值)，二者是不可分割的。，使商品價(jià)值量減少。(不變)。(價(jià)值下降，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高)，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。(商品經(jīng)濟(jì))。(價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式)。(經(jīng)常不一致)。(購(gòu)買(mǎi)力只能影響價(jià)格)，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性消費(fèi)所取代。(公有制經(jīng)濟(jì))。(公有資產(chǎn)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈)。(社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))，不可放棄的。，儲(chǔ)戶的實(shí)際收益越多。(居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對(duì)比)、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。(應(yīng)該是政府債券)，投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失降到最小。(商業(yè)保險(xiǎn))，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則)，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率。按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。，關(guān)鍵是要增加稅收收入。(關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，調(diào)整分配政策，增加財(cái)政收入)，一旦確定就不能改變。(直接負(fù)有)。(促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo))。(跨國(guó)公司來(lái)實(shí)現(xiàn)的)。(非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，必須把改革開(kāi)放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。(獨(dú)立自主、自力更生是根本基點(diǎn))高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)4生活與哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(改觀客觀世界)。(主觀與客觀)、客觀的、無(wú)條件的。，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。(實(shí)踐)社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)。(哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)。正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。(認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同。)，人們無(wú)法改變。(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。，質(zhì)變是量變的總和。(量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。(共性和個(gè)性)。(主要方面)，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)。(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的)。(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)。(推動(dòng)作用)。，特殊性寓于普遍性之中。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn))。、社會(huì)和人生。(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生)。(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用)，唯心主義是錯(cuò)誤的。(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)(物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性)。(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)。(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)。(普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的)。(簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢?jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)，所以，矛盾越多越好。(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)。(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴(lài)等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒(méi)有)。(在一定條件下)。(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)學(xué)好政治的小技巧學(xué)好政治六會(huì)口訣會(huì)讀書(shū)：眉批摘要、突出重點(diǎn)會(huì)歸類(lèi)：比較歸類(lèi)、融會(huì)貫通會(huì)織網(wǎng)：歸類(lèi)總結(jié)、以線串珠會(huì)提問(wèn)：思考質(zhì)疑、敢問(wèn)善問(wèn)會(huì)鞏固：及時(shí)復(fù)習(xí)、溫故知新會(huì)補(bǔ)遺：分析失誤、查漏補(bǔ)缺學(xué)好政治三字經(jīng)考政治 書(shū)上有 雖開(kāi)卷 卻不易 框架清 知識(shí)熟審題最 求上策 總要求 細(xì)又慎 對(duì)題型 一一明單選題 排除好 巧雙聯(lián) 不能少 常規(guī)題 判斷題錯(cuò)的多 防偷梁 識(shí)換柱 偏蓋全 做簡(jiǎn)答 和分析知識(shí)點(diǎn) 勿失分 漫畫(huà)題 看笑心 表格題 扣主題左右看 上下瞧 材料明 是基礎(chǔ) 考點(diǎn)清 可對(duì)號(hào)巧翻書(shū) 少不得 關(guān)鍵詞 是保證 準(zhǔn)而全 會(huì)組織答題清 重方法 牢牢記 皆喜歡高中必修一政治易錯(cuò)易混知識(shí)