【正文】 扣主題左右看 上下瞧 材料明 是基礎 考點清 可對號巧翻書 少不得 關鍵詞 是保證 準而全 會組織答題清 重方法 牢牢記 皆喜歡高中必修一政治易錯易混知識點第二篇：高考政治必修四易錯易混1．哲學決定生活。，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。(簡單事物內部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。(唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)(物質是從萬事萬物中抽象出來的共同本質和屬性)。(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點)。(仍然是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾)。(共性和個性)。(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。，具體科學指導哲學。哲學是關于世界觀的科學。(促進經濟增長是宏觀調控最主要的任務和目標)。(關鍵是發(fā)展經濟，調整分配政策，增加財政收入)，一旦確定就不能改變。(商業(yè)保險)，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(社會主義市場經濟)，不可放棄的。(購買力只能影響價格)，生存資料消費將逐步被享受性消費所取代。(需要交換的原因)(不同商品之間能夠交換的原因是因為都有價值)，二者是不可分割的?；玖?。(宏觀調控，間接引導經濟活動)。(人民享有權利和履行義務都是當家作主的體現(xiàn))，后享受權利。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。3中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。3孔子學院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認同。教育在“現(xiàn)代化建設”中，而非“經濟建設”中。2科學文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。2社會主義核心價值體系建設集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向，是文化建設的靈魂。2發(fā)展文化產業(yè)必須把經濟效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位。【解析】生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。【解析】漢字是中華文化源遠流長的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。1傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。1世界文化和民族文化的關系，從哲學看是整體和部分關系。1和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。【解析】文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，世界文化的差異不可能消除?！窘馕觥矿w現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。注意民族節(jié)日和文化遺產對應的內容不能顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。免費開放博物館是展示文化成就，說明精神產品離不開物質載體，體現(xiàn)我國文化產業(yè)的進一步發(fā)展?！窘馕觥坎⒎侨魏挝幕计鸬椒e極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文明素質不會隨著經濟發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強文化建設，特別是思想道德建設?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會實踐的產物。第一篇：高中必修一政治易錯易混知識點知識分子的標準，知識分子全都住在紐約的格林威治村，憤世嫉俗，行為古怪，并且每個人都以為自己是世界上最后一個知識分子。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。文化對人的影響是有形的、強制的。文化是指自然科學知識和社會科學知識?！窘馕觥块_放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。春節(jié)等民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動作用。1文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進文化，促進民族文化繁榮。1大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段。【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。【解析】世界文化和民族文化的關系，從哲學看應為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關系。【解析】傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時而變。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進行文化創(chuàng)新的力量源泉。2中華民族精神的全部內涵可歸納為以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。2建立學習型社會的內在要求是全民學習、終身學習?！窘馕觥繜o論是發(fā)展文化產業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會效益放在首位?！窘馕觥渴巧鐣髁x思想道德建設，而非社會主義核心價值體系建設。【解析】科學文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人。3大力建設社會主義核心價值體系是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證?！窘馕觥坑捎谝庾R形態(tài)的差別，世界其他國家不可能肯定和認同中國的核心價值觀?！窘馕觥恐型馕幕瘧撓嗷ソ梃b和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因為文化具有多樣性。高中必修一政治易錯易混知識2政治生活。(權利和義務作為法律關系是同時產生而相對應存在的)，基層政權。(有效制約和監(jiān)督權力的關鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。(新中國成立后，我國的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質仍然是唯心主義)1在我國實行宗教信仰自由政策，國家支持和鼓勵公民信仰宗教1積極引導宗教與社會主義相適應(社會主義社會)?；灸繕?。，使商品價值量減少。(商品經濟)。，儲戶的實際收益越多。(不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會主義公有制經濟中個人消費品分配的基本原則)，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率。(跨國公司來實現(xiàn)的)。正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。，質變是量變的總和。(主要方面)，就在于是否承認事物的發(fā)展。(推動作用)。、社會和人生。(構成事物的成分在結構和排列上發(fā)生變化也能引起質變)。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。因此，并非矛盾越多越好)。分析：生活決定哲學，哲學反作用于生活。3．世界觀是人們對整個自然界的根本看法。5．哲學是世界觀和方法論的總和。分析：概括和總結不同于總和或相加。8．哲學與具體科學是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。分析：對物質和意識哪個是世界本源的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準，而“物質和意識的辯證關系”是馬克思主義哲學關于基本問題的觀點。分析：兩個方面緊密聯(lián)系、不可分割。5．不可知論否認世界的可知性。7．辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。2．哲學都是社會變革的先導。4．哲學決定社會進步。分析：實踐的觀點6．馬克思主義哲學和舊哲學的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一。分析：該觀點看到了中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，但忽視了毛澤東思想也是馬克思主義中國化的重大理論成果之一，犯了內容片面的錯誤。分析：物質和具體物質形態(tài)的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分、大與小的關系。分析：二者是一般和特殊、共性和個性的關系。分析：具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。即：規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點。規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動性，是否按規(guī)律辦事決定了能夠取得積極效果，按規(guī)律辦事的程度決定了取得積極效果的程度。分析：意識的源泉在于物質，其內容歸根結底來自于客觀事物。分析：意識的內容是對物質的反映，所以意識的內容是客觀的，但意識的形式是主觀的。分析：意識能夠反作用于客觀事物，指的是在實踐中借助一種物質的東西作用于另一種物質的東西，從而引起物質具體形態(tài)的變化。分析：一切從實際出發(fā)，是人們正確認識世界和改造世界的根本出發(fā)點。第六課1．實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。分析：實踐是認識的來源，物質是意識的來源。分析：實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務。6．多數(shù)人公認的就是真理。7．真理是人們對事物現(xiàn)象的正確認識。第七課1．聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。3．聯(lián)系是客觀的，意味著人只能尊重客觀聯(lián)系。5．整體功能等于各部分功能之和，并隨著部分功能的增大而增大。7．整體和部分的關系與共性和個性的是等同的。9．整體和部分的關系就是系統(tǒng)和要素的關系。分析：發(fā)展是一種運動變化，但并非所有的運動變化都是發(fā)展，只有那些前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。分析：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。5．事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。7．沒有質變就沒有發(fā)展，質變就是發(fā)展。分析：前兩句對后一句錯。2．矛盾即斗爭和對立。4．哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分的關系。6．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。主要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的，同時兩者在一定條件下又相互轉化。8．事物的性質是由主要矛盾決定的。二者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內涵有別。分析：辯證否定是事物自身的否定。分析：科學的使命就是揭示事物的本質及其規(guī)律，從而指導人們通過實踐推動事物的發(fā)展。分析：矛盾具有普遍性，沒有矛盾就沒有世界是正確的。分析：二者是一般和特殊、共性和個性的關系，而非整體和部分、多數(shù)和少數(shù)的關系。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。分析：社會意識歸根結底都取決于社會存在。分析：適應生產力狀況的生產關系才推動生產力的發(fā)展。分析：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。分析：人民群眾是社會變革的決定力量。分析：個人利益分正當和不正當之分；堅決反對個人主義。分析：對一個人價值的評價主要是看他的貢獻而不是看他索取的多少。注意愛智慧≠智慧本身。③方法論角度：哲學是也是關于方法論的學說。常見錯誤說法：第一種情況顛倒二者的順序，如哲學是具體的基礎，或是具體科學以哲學為基礎； 第二種情況亂加定語，如“哲學為具體科學提供科學的世界觀和方法論的指導”，能提供科學的世界觀和方法論的直能是馬克思主義哲學。此外常見錯誤說法還有夸大哲學的作用，如哲學=科學、哲學是科學之科學、哲學可以取代具體科學、哲學與具體科學互為前提、沒有哲學就沒有具體的產生或發(fā)展等等。但是，任何哲學都是對一定社會和時代的經濟政治的反映。：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。哲學的基本觀點就是物質和意識誰是世界的本原，即哲學基本問題的第一個方面，哲學基本問題≠哲學基本觀點。唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)。綜上所述，古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義本質正確同時也有缺陷不足，所以不能一概而論進行簡單定性。對該部分知識的考察通常是通過古人的話來分析屬于哪一種派別。常見的如“生死有命，富貴在天”、“謀事在人，成事在天”、“理生萬物”、“理在氣先”、“理在事先”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”等等。特別提醒：①唯物主義和唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里一定要注意是“從根本觀點上看”。：唯物主義與唯心主義和辯證法和形而上學構成哲學史上的兩個對子，其中辯證法與形而上學從屬于唯物主義和唯心主義，注意，二者的地位是不平等的。此處常見容易犯錯如“實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一”，任何哲學都是世界觀和方法論的統(tǒng)一；“堅持了唯物主義”或是“堅持了辯證法”，在馬哲出現(xiàn)之前古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都堅持了唯物主義，辯證法也不是馬哲所特有的，這些錯誤說法都不能構成馬哲區(qū)別于其他舊哲學的標志。哲學的作用實際是雙重的，因為哲學有科學與非科學之分。第二單元把握世界的本質 ：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。②物質≠具體的物質形態(tài)二者之間不是整體和部分（總和）關系，而是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系。這里注意生產方式作為人類社會物質生活條件的基本要素之一包含的兩個方面——生產力和生產關系都是客觀的。：運動是絕對的、無條件的；靜止是相對的、有條件的；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，表現(xiàn)在兩個方面：一是事物在它發(fā)展的一定階段和時期，其根本性質沒變；二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或是說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。：①規(guī)律是普遍的——自然界、人類社會和人的思維，都遵循固有的規(guī)律。注意規(guī)律是客觀的，人不能改變、創(chuàng)造規(guī)律、但可以發(fā)現(xiàn)、認識規(guī)律，利用規(guī)律，并可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式（而不是改變規(guī)律自身），改造客觀世界造福人類。這里的物質世界包括自然界和人類社會。意識的內容是客觀的，但形式是主觀的。②能動的改造世界。：第一，物質決定意識，意識是對物質的反映。這就要求我們重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。此外還要注意，意識不能直接轉化為物質，需要中間環(huán)節(jié)——實踐。實踐具有社會歷史性，是一定歷史條件的產物。注意：認識的來源≠認識的途徑認識的來源唯一，只有實踐；而認識的途徑有直接經驗和間接經驗，但不論直接經驗還是間接經驗（如書本知識、他人的講授等），最終都來源于實踐。第四，實踐是認識的目的和歸宿。注意：認識也有正誤之分，作用也具有雙重性。常見錯誤：①真理當中包含謬誤的成分。③真理是主觀的。②認識具有