【正文】 去感悟人生，讓他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)自己，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。情景的創(chuàng)設(shè)要注意暗示表象之間的聯(lián)系，使學(xué)生由此及彼地建立起表象之間的聯(lián)系。此外，我在每個(gè)學(xué)期還舉行兩次閱讀考級(jí)活動(dòng)，讓學(xué)生展示自己的閱讀成果，并由選出的小評(píng)委給予評(píng)定，登記在期末的素質(zhì)報(bào)告冊(cè)上。讀書(shū)的意義不在于為了什么，只是聞道罷了。這就是高效課堂。因?yàn)閷W(xué)生的自尊心都很強(qiáng)，所以應(yīng)針對(duì)不同的學(xué)生，用不同的方式向他指出錯(cuò)誤或提出好的建議，學(xué)生極易接受?！贝蛟旄咝дn堂的今天，教師應(yīng)該改變自己的教學(xué)方法，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生擁有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。“留守兒童”的教育問(wèn)題不僅成為義務(wù)教育階段的重要課題，而且關(guān)乎農(nóng)村乃至全社會(huì)的發(fā)展，問(wèn)題的解決已刻不容緩。全村委會(huì)兒童有400多人，留守兒童達(dá)240多人，其中父母雙方均在外打工的留守兒童180人，占75％，父母一方外出打工的留守兒童60人，占25％，數(shù)量相對(duì)較大。孩子們盡情歡快蹦跳地嬉戲，小村滿載著了長(zhǎng)年的勞累和久違的親情進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)！自父、母或父母外出打工后，孩子們學(xué)會(huì)了做飯，學(xué)會(huì)了割牛草，學(xué)會(huì)了．．．．．．一孩子在問(wèn)到想不想爸爸媽媽時(shí)，雙眼立刻模糊地小聲說(shuō)：“想，電話里爸爸說(shuō)要好好學(xué)習(xí)——聽(tīng)媽媽話，過(guò)年時(shí)爸爸就買(mǎi)新衣服給我！”雙親在外的，多在廣州、浙江、江蘇、安徽等地，由于路途遙遠(yuǎn)，路費(fèi)貴，一出門(mén)便是兩三年，與孩子們唯一的聯(lián)系只是電話，每逢父母的電話，孩子們便是：“爸爸、媽媽，我好想你——”哭著不掛電話。其一，兒童與監(jiān)護(hù)人的情緣較學(xué)校深，監(jiān)護(hù)人大部分是祖輩或親屬，教育影響更大；其二，兒童與監(jiān)護(hù)人相處的時(shí)間更長(zhǎng)，相對(duì)學(xué)校，監(jiān)護(hù)人更了解孩子們的種種行為習(xí)慣，更有利于交流溝通。在“心靈”教育中，最重要的是深入留守兒童生活之中，注意兒童的生活細(xì)節(jié)，用陶行知“生活教育”的理論，深入生活，才能從根本上防止和矯正兒童易出現(xiàn)的行為為偏差的心理問(wèn)題。我們僅僅靠學(xué)校和監(jiān)護(hù)人，這樣也只能是空喊口號(hào)，形式化而已，要真正從根本上解決大竹園村留守兒童問(wèn)題，還需有國(guó)家的社會(huì)保障。由于受到諸多條件的限制,很多農(nóng)民工在自己進(jìn)城的同時(shí)卻無(wú)力解決孩子進(jìn)城就讀將要面對(duì)的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,于是,他們只能選擇將孩子留在了農(nóng)村,并托付給其他人代為照看。 道德品行問(wèn)題留守兒童一般為學(xué)齡前兒童、小學(xué)生，正處于心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。首先，父母在委托監(jiān)護(hù)人之前，應(yīng)該慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護(hù)能力，如身體、經(jīng)濟(jì)、思想品德?tīng)顩r。總之，農(nóng)村留守兒童的教育不僅對(duì)家庭、學(xué)校而且對(duì)我們整個(gè)社會(huì)教育體系都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在目前各項(xiàng)教育遠(yuǎn)未善學(xué)校教育還沒(méi)有條件深入到留守兒童學(xué)校生活之外的情況下，留守兒童的教育任重而道遠(yuǎn)。 社會(huì)教育留守兒童較之普通兒童只是由于生活環(huán)境中約束因素、溝通與指導(dǎo)因素的缺失，而具有一種被周?chē)涣辑h(huán)境影響的更高的可能性。解決好農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的措施農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的問(wèn)題，不僅會(huì)危及這些孩子的健康成長(zhǎng)，而且會(huì)給農(nóng)村的教育以及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，能否解決好這一問(wèn)題意義重大。 心理人格問(wèn)題據(jù)大部分有關(guān)留守兒童的調(diào)查顯示：心理健康和人格發(fā)展問(wèn)題是留守兒童最容易出現(xiàn)的問(wèn)題，也是最突出的問(wèn)題。關(guān)鍵詞 留守兒童 形成原因 解決措施 農(nóng)村留守兒童的解釋及成因 何謂留守兒童近年來(lái)，由于農(nóng)村勞動(dòng)力大量過(guò)剩，大批青壯年人員外出經(jīng)商打工，在外拼搏闖世界謀發(fā)展，留下子女同老人們待在家里，成為 “留守家庭”。重新定位鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的財(cái)權(quán)與事權(quán)的關(guān)系,保證財(cái)權(quán)與事權(quán)的統(tǒng)一,建立專門(mén)的為農(nóng)民工服務(wù)的公共財(cái)政,解決了農(nóng)民工問(wèn)題,才能解決留守兒童問(wèn)題。發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，實(shí)行“兩手抓，兩手都要硬”，提高學(xué)校教育質(zhì)量和數(shù)量，使經(jīng)濟(jì)與教育兩者相互促進(jìn)，和諧健康可持續(xù)發(fā)展，彌補(bǔ)大發(fā)展進(jìn)程中的新問(wèn)題。村里一村戶李某某，1995年上昆明打工，結(jié)婚生一兒子后，留他在上面就讀，直到四年級(jí)，把孩子帶子帶回大竹園小學(xué)就讀，現(xiàn)在讀六年級(jí)。而且，近年已有中青年女子出外打工的趨勢(shì)，主要是廣州、浙江等地的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)。做為農(nóng)村小學(xué)班主任,應(yīng)努力做到以學(xué)生為主體,班級(jí)管理制度化、日常管理民主化。高效課堂雖然不是一種具體的模式，但它的目標(biāo)是明確的，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革。我們不難發(fā)現(xiàn)，利用課余補(bǔ)課的學(xué)生的成績(jī)并不比不補(bǔ)課的學(xué)生成績(jī)好。真心熱愛(ài)學(xué)生，贏得學(xué)生的信任，這是建立朋友式的師生關(guān)系的前提。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，是課程改革賦予我們語(yǔ)文教師的職責(zé)，我們必須要做好，我們一定會(huì)做好。以此取得他們的理解、支持與配合，督促學(xué)生在課余時(shí)間里多讀讀報(bào)紙、時(shí)文，背誦一些古詩(shī)文；在雙休日和寒暑假中多讀些名著。因此我經(jīng)常向?qū)W生介紹古今中外一些名人熱愛(ài)讀書(shū)的故事，講述他們通過(guò)大量閱讀而學(xué)貫古今、博學(xué)多才的事例，如杜甫的“破萬(wàn)卷”；韓愈的“口不絕吟”；白居易的“苦節(jié)讀書(shū)”等等，都可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)讀書(shū)對(duì)于成才的重要性。如何提供“擬想”的原形是想象力訓(xùn)練的關(guān)鍵。感悟自然不僅可以培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，而且可以陶冶學(xué)生的靈性。所以學(xué)生的寫(xiě)作欲望靠想象來(lái)燃燒，觀察力靠想象來(lái)培養(yǎng)，立意新穎靠想象去創(chuàng)造，私立靠想象去拓展，人物形象靠想象去塑造，語(yǔ)言的色調(diào)靠想象去渲染。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō):“想象是創(chuàng)造力。以“超越教材”的方式來(lái)開(kāi)拓教學(xué)內(nèi)容。引導(dǎo)質(zhì)疑問(wèn)難。我們要努力培養(yǎng)學(xué)生的好奇、進(jìn)取、探究、專注、自信、堅(jiān)韌、自制、敢于挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)和前提?；谵r(nóng)村教師在實(shí)施創(chuàng)新教育的途徑、方式、方法等方面所感到的困惑，筆者從確立教學(xué)目標(biāo)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性、激勵(lì)學(xué)生思維、開(kāi)放課堂教學(xué)這四個(gè)方面論述語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新教育策略。從縱向來(lái)看，中央、省市和地方政府，應(yīng)協(xié)調(diào)政策和統(tǒng)整資源來(lái)有效解決這個(gè)問(wèn)題，例如，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)該對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，強(qiáng)化農(nóng)民工家長(zhǎng)的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長(zhǎng)學(xué)會(huì)與孩子交流溝通及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子獨(dú)特的教育功能。現(xiàn)在國(guó)家對(duì)于外出的農(nóng)民工子女上學(xué)問(wèn)題也一直在采取辦法加以解決。但往往事與愿違，有調(diào)查表明，留守兒童大多數(shù)成績(jī)中等或中等偏下。第三，道德品行問(wèn)題。因此，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)會(huì)多些灰色成分，便產(chǎn)生了仇視他人，仇視社會(huì)的心理傾向。不愿意與人交流、性格內(nèi)向，不開(kāi)朗。我很小的時(shí)候父母就出去打工了。但是更多的孩子沒(méi)有條件隨父母流動(dòng)到城市，只好繼續(xù)留在在農(nóng)村。這支規(guī)模龐大的留守兒童隊(duì)伍顯然已經(jīng)成為了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體。由于留守孩子缺乏與父母溝通交流的機(jī)會(huì)，存在嚴(yán)重的“親情饑渴”，而其他監(jiān)護(hù)人替代不了父母應(yīng)該要履行的完整的監(jiān)護(hù)職責(zé)。［1］親情呵護(hù)的缺位，孩子在一個(gè)缺乏溫情的環(huán)境中長(zhǎng)大，使得孩子們不懂得去享受愛(ài)，去關(guān)愛(ài)別人；心理支持的缺失，孩子缺乏應(yīng)有的鼓勵(lì)和肯定，導(dǎo)致孩子自信心不強(qiáng)，以至對(duì)成功的期望值偏低。留守兒童對(duì)于權(quán)力需要、愛(ài)情需要、歸屬需要方面的愿望比較強(qiáng)烈，他們的需要主要來(lái)自家庭和社會(huì)。而雙親有一方在家的孩子同樣很難得到父母在學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。如果被委托者年齡很大，身體欠佳，本身的行為能力有限，那么這種委托不但沒(méi)有意義，甚至有害。另一方面，親子關(guān)系與兒童學(xué)業(yè)成績(jī)存在明顯聯(lián)系。[關(guān)鍵詞]：課堂教學(xué)；教學(xué)策略；創(chuàng)新教育創(chuàng)新是人才的本質(zhì)內(nèi)涵，培養(yǎng)創(chuàng)新人才更是新世紀(jì)賦予我們教育者的神圣使命。 發(fā)展學(xué)生個(gè)性我國(guó)的教育尤其是基礎(chǔ)教育忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神，而學(xué)生的創(chuàng)新求變、靈活多樣、具有個(gè)性化恰恰是滋生創(chuàng)造力的土壤。而我國(guó)小學(xué)生的傳統(tǒng)教育是被動(dòng)性的教育，“唯書(shū)”、“唯師”成了提倡和獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)，他們?nèi)狈ε匈|(zhì)疑的精神。開(kāi)拓教學(xué)內(nèi)容。作文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生作文能力的一種活動(dòng)?！边\(yùn)用再造想象去閱讀古今中外的名著，積累豐富的語(yǔ)言材料。感悟是情感的體驗(yàn)，也是理性的思考。用原形啟發(fā)，培養(yǎng)想象力所謂“原形”就是啟發(fā)作用的事物。興趣是學(xué)生最好的老師，學(xué)生一旦有了課外閱讀的興趣，就能最大限度地調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)驅(qū)力，主動(dòng)自覺(jué)地大量閱讀，語(yǔ)文能力會(huì)很快得到提高。有些粗暴的家長(zhǎng)甚至把課外書(shū)撕掉或燒掉。菲爾丁說(shuō)過(guò)“一本不好的書(shū)，能象不好的朋友一樣，將你戕害。要做到這一方面，教師首先要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到高效課堂的意識(shí)轉(zhuǎn)變。課堂節(jié)奏要隨著學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)奏變化而變化。此外，高效課堂當(dāng)然離不開(kāi)學(xué)生的有效合作。摘要：在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的擴(kuò)大,中國(guó)城市化進(jìn)程加快的大潮中,大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市,農(nóng)村留守兒童數(shù)量也隨之增長(zhǎng)，其教育問(wèn)題日益突出，大竹園村亦然。大竹園村委會(huì)現(xiàn)在出外打工的人數(shù)越來(lái)越多，初中畢業(yè)的占23％，小學(xué)畢業(yè)的占50％，高中生10％。要想嬰兒成家立業(yè)，必定要用盡心血去教他，養(yǎng)他才行。發(fā)展是不可避免的社會(huì)歷史進(jìn)程趨勢(shì)，所以城市化出現(xiàn)的現(xiàn)問(wèn)題必須得以正視才能解決，當(dāng)然，首當(dāng)其沖，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是解決家庭教育缺失問(wèn)題的根本策略。這樣，當(dāng)?shù)亟處熃o予監(jiān)護(hù)人合理的針對(duì)性教育輔導(dǎo)，形成學(xué)校、教師、監(jiān)護(hù)人和村委會(huì)的同向合力，從孩子們的生活入手，充分利用當(dāng)?shù)亟處煹乩膬?yōu)勢(shì)，村委帶頭出面，進(jìn)而深入留守兒童心靈，悉心調(diào)理他們的失愛(ài)之心，遏制失范、偏差、出軌。此次調(diào)查結(jié)果不記名，不涉及單個(gè)問(wèn)卷的內(nèi)容，只用于全部資料的綜合統(tǒng)計(jì)。我們知道孩子往往缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力。但往往事與愿違，有調(diào)查表明，留守兒童大多數(shù)成績(jī)中等或中等偏下。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)，特別注意與家長(zhǎng)的聯(lián)系溝通，提高他們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。本文通過(guò)對(duì)農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討性分析，發(fā)現(xiàn)留守兒童的現(xiàn)狀的不樂(lè)觀性，要解決留守兒童的諸多相關(guān)問(wèn)題，需要構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的網(wǎng)絡(luò)體系，尤其在政策措施，直接的教育機(jī)構(gòu)、家庭教育等方面應(yīng)加大力度來(lái)改變現(xiàn)有狀況。第三，如果條件允許，盡可能的將孩子帶到自己務(wù)工的地方上學(xué)，讓孩子在自己的身邊成長(zhǎng)。品德方面。二是有的孩子疏于管理和家教，甚至拉幫結(jié)派形成違法亂紀(jì)之事。建立、完善農(nóng)村社區(qū)對(duì)留守兒童的教育和監(jiān)護(hù)體系也是非常必要的。以這樣普遍與特殊教育方式的結(jié)合，兩者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)輔助，以此減少留守兒童家庭教育出空的傷害，讓他們?cè)诒O(jiān)護(hù)人和教育者的輔導(dǎo)下健康成長(zhǎng)。由于監(jiān)護(hù)人“家庭教育”的鳩占鵲巢，一面是傳統(tǒng)的“封建”舊觀念教養(yǎng)，另一面卻是學(xué)校的現(xiàn)代人文“生活教育”的科學(xué)培養(yǎng)，二者交替影響，把孩子們的“白板”心靈刻寫(xiě)得紛亂復(fù)雜，以致于出現(xiàn)反應(yīng)呆板、性格怪異、冷淡的各種綜合怪癖癥的兒童，學(xué)習(xí)成績(jī)一直居下不高，與正常家庭教育的兒童難以和諧相處，日積月累，逃課、曠課、甚至輟學(xué)，最終走上社會(huì)流浪的一分子。由于媽媽不識(shí)字，家作也只能是獨(dú)自完成，農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，媽媽連孩子有沒(méi)有作業(yè)也不問(wèn)了，平時(shí)也只是偶爾提起罷了。對(duì)父母外出打工70％的同學(xué)表示滿意，41％的表示不滿意。從而提出相應(yīng)的對(duì)策，為盤(pán)龍區(qū)大竹園村委會(huì)留守兒童教育工作提供建議，為大竹園教育的發(fā)展找出一條屬于自己的道路，力求獨(dú)辟發(fā)展之路，引導(dǎo)廣大農(nóng)村留守兒童走出窘境。課堂教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)為主，以練為主。備好教學(xué)對(duì)象。高效課堂，不僅是達(dá)成高效率的課堂，更是教育教學(xué)形式的巨大變革。讀書(shū)其實(shí)就是一種生活方式。學(xué)生的課外閱讀閱讀如果不加指導(dǎo)，往往會(huì)事倍功半，組織形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，是指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容和途徑。所以，作文教學(xué)必須緊緊抓住想象力培養(yǎng)這根主線，才能培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，激發(fā)學(xué)生的思維靈感，打開(kāi)思維的閘門(mén)，迸出思想的火花，創(chuàng)作出更高質(zhì)量的作品來(lái)。讀者在閱讀過(guò)程中所了解的生活，所產(chǎn)生的情感共鳴，所獲得的思想認(rèn)同等等。教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，無(wú)論是審題、立意，還是取材、構(gòu)思，都要突出一個(gè)“新”字。根據(jù)兒童少年的生理心理的特點(diǎn)，他們想象逐步從無(wú)意想象發(fā)展到有意想象，想象的興趣濃厚。以上從“確立教學(xué)目標(biāo)”、“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”、“激勵(lì)學(xué)生思維”、“開(kāi)放課堂教學(xué)”這四個(gè)方面論述小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新教育策略，旨在從改變教師觀念、發(fā)展學(xué)生個(gè)性和改革教學(xué)方式等方面來(lái)解決目前課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育所面臨的一些實(shí)際問(wèn)題，體現(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)要求，從而將實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力落到實(shí)處。而傳統(tǒng)的教育思想則要求學(xué)生中規(guī)中矩，服從教師，服從教材；在教學(xué)過(guò)程中，教師進(jìn)行的一般是求同思維的訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維是指提供新穎的、有價(jià)值的成果的思維。主體的發(fā)展只有通過(guò)主體的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。但還有很多城市，在學(xué)校資源閑置的情況下，依然對(duì)農(nóng)民工子女的入校設(shè)置了難以逾越的門(mén)檻，導(dǎo)致了大量?jī)和羰?，無(wú)法接受良好的教育。同時(shí)，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展圍繞反映留守兒童家庭的班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)于父母外出打工現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)；也可以邀請(qǐng)有外出打工經(jīng)歷的父母參與班會(huì)，通過(guò)他們打工經(jīng)歷的講述，和打工者與學(xué)生間的直接交流，使留守兒童理解父母，尊重父母，形成正確的生活觀。父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的影響是最大的。留守兒童在學(xué)習(xí)方面的差距表明，這一年齡段的兒童正處于獨(dú)立人格逐漸形成階段、社會(huì)化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性還沒(méi)有穩(wěn)定地形成。有些孩子由于失去父母的監(jiān)管，甚至走上罪惡的深淵。生物因素和社會(huì)因素的共同影響制約兒童人格的發(fā)展。現(xiàn)有的研究從不同的方面反映了留守兒童的心理問(wèn)題。因此在課余和節(jié)假日等老師無(wú)法監(jiān)管的情況下，留守孩子則成了絕對(duì)自由的人，想干什么就干什么。，被托付給親戚照管的孩子，這種也較為常見(jiàn)。孩子在這種家庭中成長(zhǎng)缺乏父愛(ài)和母愛(ài)，得到的多是祖父母的溺愛(ài)。而且他們往往認(rèn)為只要讓孩子吃飽穿暖就算盡到了監(jiān)護(hù)責(zé)任了，至于其他的事情則是孩子學(xué)校的事了。良好的家庭氛圍、和諧的親子互動(dòng)對(duì)健康心理的形成有著重要的促進(jìn)作用。人格形成和發(fā)展是在個(gè)體成熟和社會(huì)化中實(shí)現(xiàn)的。主要表現(xiàn)在放任自流，不服管教，違反校紀(jì)，小偷小摸，看不良錄像，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，或者同學(xué)之間拉幫結(jié)派，與社會(huì)上的問(wèn)題青年糾合在一起抽煙、酗酒、賭博、搶劫等。［4］另?yè)?jù)筆者對(duì)安徽省安慶市與河南省信陽(yáng)市8所農(nóng)村初中的抽樣調(diào)查，初三年級(jí)16個(gè)班20072008學(xué)年第一學(xué)期期末考試成績(jī)測(cè)算顯示：留守兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)方面與非留守兒童存在很大差異，%，%。最后，提高父母對(duì)孩子教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。針對(duì)留守兒童的品德行為偏