【正文】 法則。 ” 用什么方法去看世界，用什么方法去分析問(wèn)題，最后得出解決問(wèn)題的正確方法，是我們每一個(gè)人都必須重視的問(wèn)題。我感到，要改造現(xiàn)實(shí)，不能光靠個(gè)人的努力，還要團(tuán)結(jié)周圍的人，所有的中國(guó)人一起來(lái)努力。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。 “ 研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。今天讀《矛盾論》，它的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)的到了升華，對(duì)我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的，對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有 深遠(yuǎn)影響。 它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題 矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān) 于事物矛 第 11 頁(yè) 共 16 頁(yè) 盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。 最后，毛澤東同志對(duì)全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。 事物在發(fā)展過(guò)程中所包含的差異就是矛盾。 閱讀此著作之前，我先大概了解了一遍毛澤東同志在創(chuàng)作時(shí)的歷史背景。這是舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的 對(duì)立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分， 第 6 頁(yè) 共 16 頁(yè) 于是新過(guò)程就代替舊過(guò)程而發(fā)生。在全球化日益發(fā)展的今天，黨和政府始終強(qiáng)調(diào) “ 獨(dú)立自主、和平共處 ” 的原則。 主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系 第 3 頁(yè) 共 16 頁(yè) 原理，要求我們堅(jiān)持矛盾分析的方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 在《矛盾論》中，毛澤東言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。小平同志講的 “ 兩手抓 ” 和 “ 兩手都要硬 ” ， “ 一個(gè)中心 ” ， “ 兩個(gè)基本點(diǎn) ” ， “ 彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。這是根本原因和動(dòng)力。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。 首先，在《矛盾論》中，毛澤東同志闡明了唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種宇宙觀的對(duì)立。而他們?cè)谏撕⒆又蟊阌辛嗣艿陌l(fā)展變化，這便是同一事物在不同發(fā)展階段所產(chǎn)生不同的矛盾，即矛盾的特殊性。 ” 就我而言，作為大學(xué)生的我們，也應(yīng)正確對(duì)待生活和學(xué)習(xí)中的矛盾。這些問(wèn)題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性， “ 外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。這是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。在現(xiàn)階段，要提大學(xué)生的基本道德素質(zhì)和全面提高科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)科技創(chuàng)新的能力，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝每一個(gè)大學(xué)生的頭腦。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學(xué)思想，使我的 認(rèn)識(shí)升華了。 ” 客觀事物中矛盾的同一性是相對(duì)的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。 針對(duì)主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發(fā)展過(guò)程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面。在《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，具有一種立體感。對(duì)于我們今天的威武辯證法的學(xué)習(xí)很有幫助，該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思列寧的思想，創(chuàng)造性的運(yùn)用了中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中的許多的復(fù)雜矛盾。 ” 針對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性問(wèn)題，毛澤東同志這樣指出。所以，在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)既要分析事物在其發(fā)展過(guò)程中和同一發(fā)展過(guò)程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，毛澤東同志巧妙地將論述緊密結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐，不僅為中共的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。新過(guò)程的發(fā)生是什么呢。在社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，提出 了 “ 獨(dú)立自主、自力更生 ” 的思想路線。這種觀點(diǎn)從根本上否認(rèn)了