【正文】 一生當(dāng)中很難發(fā)生改變。因此，當(dāng)公民各自建立了自己的小社會(huì)后，他們就不 管大社會(huì)而任其自行發(fā)展了。中國(guó)在以往的發(fā)展階段中曾涌現(xiàn)了大批的道德典型，雷鋒、焦裕祿、劉胡蘭。通過(guò)社會(huì)群體的協(xié)調(diào)互動(dòng)作用促進(jìn)公民道德教育的規(guī)范有序不失為一個(gè)有效的方法。 參考文獻(xiàn)： ［ 1］李榮榮 .從 “ 為自己而活 ” 到 “ 利他個(gè)體主義 ” ———烏爾里希 X8226。其次，關(guān)注社會(huì)群體。在道德教育體系尚未健全完善、個(gè)人主義情感又普遍盛行的情況下，即便主體已養(yǎng)成良好的意識(shí)和習(xí)慣，單單依靠主體的自覺(jué)去完成道德教育的培育也是不現(xiàn)實(shí)的。 ” ［ 2］因此，雖然目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度突飛猛進(jìn)，但是個(gè)體卻普遍焦慮。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，個(gè)人意識(shí)的增強(qiáng)、社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展、國(guó)家政策的改變都推動(dòng)著個(gè)體從集體中釋放出來(lái)。不可否認(rèn)，個(gè)體化趨勢(shì)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)于社會(huì)發(fā)展有一定的積極推動(dòng)作用，關(guān)注于流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)中個(gè)體化趨勢(shì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，旨在通過(guò)分析流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)的個(gè)體化趨勢(shì)、特征及其對(duì)公民道德教育的挑戰(zhàn)，結(jié)合新的時(shí)代條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探索適應(yīng)個(gè)體化趨勢(shì)發(fā)展 要求的公民道德教育。科技進(jìn)步在增進(jìn)跨地區(qū)的社會(huì)交往互動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)聯(lián)系更加多元化的同時(shí)也使得個(gè)人身份、地位、居住場(chǎng)所等流動(dòng)變換，個(gè)體生存壓力增大。同樣，即使個(gè)人已經(jīng)通過(guò)努力獲得了一定的身份地 位，如果他在之后的生活中停滯不前，也會(huì)失去自己已經(jīng)獲得的東西。公民道德教育的培育發(fā)展離不開(kāi)全社會(huì)的共識(shí)和支持。 扶持社會(huì)群體，加強(qiáng)社會(huì)保障 首先，變更社會(huì)政策。公平不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體存在居住區(qū)域、環(huán)境等的差異。 ” ［ 5］建立健全社會(huì)保障體系有助于保護(hù)個(gè)體利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展，從根本上緩解相關(guān)負(fù)面道德事件的發(fā)生。但隨著近年來(lái)社會(huì)政策的變更，社會(huì)貧富差距、城鄉(xiāng)差距、階層差距正在慢慢縮減。 3 個(gè)體化社會(huì)時(shí)代公民道德教育途徑初探 引導(dǎo)主體意識(shí)，規(guī)范主體行為 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 首先，積極引導(dǎo)。 “ 個(gè)體化社會(huì)的來(lái)臨使得社會(huì)中普遍存在一種焦慮心態(tài)。 “ 中國(guó)個(gè)人曾經(jīng)深嵌于家庭、親屬、地方社區(qū)等傳統(tǒng)關(guān)系之中，現(xiàn)代民族國(guó)家的建立開(kāi)啟了將個(gè)人從上述傳統(tǒng)關(guān)系中解放出來(lái)并置于社會(huì)主義