【正文】 一生當(dāng)中很難發(fā)生改變。因此，當(dāng)公民各自建立了自己的小社會后，他們就不 管大社會而任其自行發(fā)展了。中國在以往的發(fā)展階段中曾涌現(xiàn)了大批的道德典型，雷鋒、焦裕祿、劉胡蘭。通過社會群體的協(xié)調(diào)互動作用促進(jìn)公民道德教育的規(guī)范有序不失為一個有效的方法。 參考文獻(xiàn)： ［ 1］李榮榮 .從 “ 為自己而活 ” 到 “ 利他個體主義 ” ———烏爾里希 X8226。其次，關(guān)注社會群體。在道德教育體系尚未健全完善、個人主義情感又普遍盛行的情況下，即便主體已養(yǎng)成良好的意識和習(xí)慣，單單依靠主體的自覺去完成道德教育的培育也是不現(xiàn)實的。 ” ［ 2］因此，雖然目前我國經(jīng)濟(jì)增長速度突飛猛進(jìn)，但是個體卻普遍焦慮。改革開放以來，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，個人意識的增強(qiáng)、社會現(xiàn)代化的發(fā)展、國家政策的改變都推動著個體從集體中釋放出來。不可否認(rèn)，個體化趨勢的出現(xiàn)和發(fā)展對于社會發(fā)展有一定的積極推動作用，關(guān)注于流動現(xiàn)代性社會中個體化趨勢發(fā)展帶來的負(fù)面影響，旨在通過分析流動現(xiàn)代性社會的個體化趨勢、特征及其對公民道德教育的挑戰(zhàn)，結(jié)合新的時代條件和社會現(xiàn)實，探索適應(yīng)個體化趨勢發(fā)展 要求的公民道德教育?？萍歼M(jìn)步在增進(jìn)跨地區(qū)的社會交往互動、促進(jìn)社會聯(lián)系更加多元化的同時也使得個人身份、地位、居住場所等流動變換，個體生存壓力增大。同樣，即使個人已經(jīng)通過努力獲得了一定的身份地 位，如果他在之后的生活中停滯不前，也會失去自己已經(jīng)獲得的東西。公民道德教育的培育發(fā)展離不開全社會的共識和支持。 扶持社會群體，加強(qiáng)社會保障 首先，變更社會政策。公平不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，個體存在居住區(qū)域、環(huán)境等的差異。 ” ［ 5］建立健全社會保障體系有助于保護(hù)個體利益，實現(xiàn)個體發(fā)展，從根本上緩解相關(guān)負(fù)面道德事件的發(fā)生。但隨著近年來社會政策的變更，社會貧富差距、城鄉(xiāng)差距、階層差距正在慢慢縮減。 3 個體化社會時代公民道德教育途徑初探 引導(dǎo)主體意識，規(guī)范主體行為 第 5 頁 共 9 頁 首先，積極引導(dǎo)。 “ 個體化社會的來臨使得社會中普遍存在一種焦慮心態(tài)。 “ 中國個人曾經(jīng)深嵌于家庭、親屬、地方社區(qū)等傳統(tǒng)關(guān)系之中，現(xiàn)代民族國家的建立開啟了將個人從上述傳統(tǒng)關(guān)系中解放出來并置于社會主義