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論語的心得2000字(精品8篇)(留存版)

2025-09-12 15:29上一頁面

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【正文】 健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻于社會?!墩撜Z。樂觀主義者說: “ 這么好的酒還有半瓶呢 !” 。 “ 仁者不憂 ” 呢 ?:就是讓自己的胸懷無限大,很多事情自然就小了。好的心得可以指導(dǎo)未來的學(xué)習(xí)和工作,有助于更好地規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)個人目標。這樣走了二十里路,實在忍不住了就問老和尚,師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個姑娘過河呢 ?老和尚就淡淡地 告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下 ? 這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣:該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。一個人的自信心來自哪里 ?他來自內(nèi)心的淡定與坦然 . 我們面前有半瓶子酒:悲觀主義者說:“ 這么好的酒怎么就剩下半瓶了 ” 。 “ 不在其位,不某其 政 ” 。在物質(zhì)生活豐富的今天,因為生活 節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題,人們顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛,很多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。第二、修己以敬 。 (五 )人生之道。 人人都希望過上幸??鞓返纳?,而幸??鞓分挥幸环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。《 3》什么時間做事最重要 ? 最重要的時間就是當下,一點不能拖延。 《論語》教給我很多處事的方法,做人的規(guī)則?!墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。意思是說,為人子,為人弟者,在家里孝敬父母,在外面敬愛兄長,言行謹慎而且守信用,博愛大眾,親近有仁德的人。你想我這么對他,他就應(yīng)對我個性好吧錯!他會認為你的人格沒尊嚴,離你招致羞辱不遠。朋友數(shù),斯疏矣的謹慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。 語言就像是一把倚天寶劍,拿在武功高的人手里,可以行俠仗義,可以鏟惡除奸。在上天的眼里,人都是平等的,每個的生的時候,沒有唅著金子出生的,死的時候,上帝也不會為大款高官派專車。不管人是干什么的,本質(zhì)都是一樣的,況且小人物能把自己的工作做好,不偷不搶,能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了,有什么好自卑的 ?這一 點,我們真應(yīng)當向人家學(xué)習(xí)。 ” 告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。 “ 人生一世,草木一秋 ” 正確面對人生的遺憾,不能糾纏在其中,使自己不能自拔,常言道 “ 知足者常樂 ” ,知足的女人是最幸福的,那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢 ? 論語的心得 2024 字篇 7 子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。同時孔子認為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文??追蜃舆€說,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。說 “ 君子道者三 ” ,做一個君子有三點是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說 “ 我無能焉 ” ,我反正是做不到,是哪三點呢 ?叫做 “ 仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。 那么第三點就是 “ 勇者不懼 ” 。 在孔子看來,一個人 “ 內(nèi)省不疚,夫何憂何懼 ” ,這就是一個君子的標準。小人沒主見,別人一說什么好像都對,但是還經(jīng)常跟人打起來,叫做同而不和。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。父母都期望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。 讀于丹說論語,讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對自己得失缺憾正確對待的認知。 子曰: “ 已欲立而立人,己欲達而達人。穿越兩千多年的時間隧道,體悟經(jīng)典的平 凡智慧,成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。還記得有一位作家出國后,看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,清理著草坪 。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。 于是當時靈機一動。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說:朋友數(shù),斯疏矣。這種變化會讓我們充滿了迷思。人生有限,生也有涯。先把你自己那個崗位做好,先不要操心別人的事。 感悟:小人之驕,驕傲的是他外在的氣,而君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 “ 神于天,圣于地 ” 這六個字其實是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則于障锝,又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。人與人之間,即便走得再近,也還是會有可能產(chǎn)生距離 。正如易中天所說: “ 孔子只有溫度,沒有色彩 ” 。 ” 《論語,里仁》。 自己感悟:每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。就是你自個兒不想干的事,你就不要強迫別人干。 《論語》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入認得內(nèi)心,使天,地,人成為一個完美的整體,人的力量因為無比強大。 儒家理論的核心和最精髓的東西:除了 “ 恕 ” 字以外,還有一個字是 “ 仁 ” 字。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就叫 ” 失言 “ 。記得讀中學(xué)時,我在語文課上機械地背誦著 “ 學(xué)而時習(xí)之,不 亦說乎 ?有朋自遠方來,不亦樂乎 ?” ,其實并未真正讀懂。意思就是說,一個人不 要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。只有這樣,才能真正地做到與人和諧相處。從《于丹〈論語〉心得》中,我讀到了這份人生的價值體系。 佛家有個小故事:小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。 《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念:承認現(xiàn)實生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。 ” 《論語,里仁》?!墩撜Z》中所記孔子循 循善誘的教誨之言,或簡單應(yīng)答,點到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動人。道德實踐也是學(xué),與文獻知識是一脈相承的。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。 ” 子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。其實不管是熟人還是生人,說話時都要維護人家的尊嚴,要慎言。這也是個事實。正好校長給我們每 位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物,作為一校之長,趙校長太了解我們的需要了,拿到這本書,便頓時覺得愛不釋手。人一輩子做到這一點就夠了。 三、 “ 讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。思而不學(xué),則會進展緩慢,而且容易鉆進牛角尖出不來。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相 吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。 論語的心得 2024 字篇 8 孔夫子在教育他的弟子時,常以小人和君子之分來明辨是非。 首先一個標準,君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的 人。這個 “ 惑 ” 字,迷惑的惑啊是上面一個或者的或,下面一個心字底,對吧 ?其實 “ 或者 ” ,數(shù)學(xué)上叫或然率。那么當世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時候,就要看你這個心字底托得是不是足夠 大。 大家知道人格和風(fēng)格永遠都是相關(guān)的,當我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。而與之相對應(yīng)的就是 “ 小人 ” 。這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。荀子也說過吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟全部演繹出來,灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界,演變而出的是一種的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。但是能有多少人真正地讀過它,知道它的大多數(shù)典故呢 ?我們都知道,中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育,注意古代文化對人生的影
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