【正文】 健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會?！墩撜Z。樂觀主義者說： “ 這么好的酒還有半瓶呢 !” 。 “ 仁者不憂 ” 呢 ?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。好的心得可以指導(dǎo)未來的學(xué)習(xí)和工作，有助于更好地規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)個人目標。這樣走了二十里路，實在忍不住了就問老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢 ?老和尚就淡淡地 告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下 ? 這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。一個人的自信心來自哪里 ?他來自內(nèi)心的淡定與坦然 . 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“ 這么好的酒怎么就剩下半瓶了 ” 。 “ 不在其位，不某其 政 ” 。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活 節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。第二、修己以敬 。 (五 )人生之道。 人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分挥幸环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。《 3》什么時間做事最重要 ? 最重要的時間就是當下，一點不能拖延。 《論語》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯！他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。朋友數(shù)，斯疏矣的謹慎；學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。 語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。在上天的眼里，人都是平等的，每個的生的時候，沒有唅著金子出生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的 ?這一 點，我們真應(yīng)當向人家學(xué)習(xí)。 ” 告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。 “ 人生一世，草木一秋 ” 正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道 “ 知足者常樂 ” ，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢 ? 論語的心得 2024 字篇 7 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。同時孔子認為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?？追蜃舆€說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。說 “ 君子道者三 ” ，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說 “ 我無能焉 ” ，我反正是做不到，是哪三點呢 ?叫做 “ 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 那么第三點就是 “ 勇者不懼 ” 。 在孔子看來，一個人 “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼 ” ，這就是一個君子的標準。小人沒主見，別人一說什么好像都對，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。父母都期望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。 讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。 子曰： “ 已欲立而立人，己欲達而達人。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平 凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。還記得有一位作家出國后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪 。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。 于是當時靈機一動。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數(shù)，斯疏矣。這種變化會讓我們充滿了迷思。人生有限，生也有涯。先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。 感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 “ 神于天，圣于地 ” 這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離 。正如易中天所說： “ 孔子只有溫度，沒有色彩 ” 。 ” 《論語，里仁》。 自己感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。 《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內(nèi)心，使天，地，人成為一個完美的整體，人的力量因為無比強大。 儒家理論的核心和最精髓的東西：除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個字是 “ 仁 ” 字。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫 ” 失言 “ 。記得讀中學(xué)時，我在語文課上機械地背誦著 “ 學(xué)而時習(xí)之，不 亦說乎 ?有朋自遠方來，不亦樂乎 ?” ，其實并未真正讀懂。意思就是說，一個人不 要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。 佛家有個小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。 《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。 ” 《論語，里仁》?！墩撜Z》中所記孔子循 循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。道德實踐也是學(xué)，與文獻知識是一脈相承的。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。 ” 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。這也是個事實。正好校長給我們每 位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。人一輩子做到這一點就夠了。 三、 “ 讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相 吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。 論語的心得 2024 字篇 8 孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。 首先一個標準，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的 人。這個 “ 惑 ” 字，迷惑的惑啊是上面一個或者的或，下面一個心字底，對吧 ?其實 “ 或者 ” ，數(shù)學(xué)上叫或然率。那么當世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠 大。 大家知道人格和風(fēng)格永遠都是相關(guān)的，當我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。而與之相對應(yīng)的就是 “ 小人 ” 。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢 ?我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影