【正文】 一樣：該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。 人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分挥幸环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心 相連。好的心得可以指導(dǎo)未來的學(xué)習(xí)和工作，有助于更好地規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)個人目標。 在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師： “ 貧而無諂，富而無驕，何如 ?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。 “ 仁者不憂 ” 呢 ?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。樂觀主義者說： “ 這么好的酒還有半瓶呢 !” 。為什么會這樣 ?怎樣的關(guān)系才能稱作 “ 好 ”呢 ? 孔夫子認為： “ 太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及?！墩撜Z。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多 。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人 ?于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。修己以安人 。 (四 )理想之道?？鬃诱f： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?？追蜃?，弟子三千，其中有七十二圣人。 在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師： “ 貧而無諂，富而無驕，何如 ?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。 什么叫 “ 仁者不憂 ” 呢 ?就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“ 這么好的酒怎么就剩下半瓶了 ” 。 有時費盡心機想和領(lǐng)導(dǎo)，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。 “ 不在其位，不某其政 ” 。《論語》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂（先師孔子的）語言?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘 云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻的知識?？鬃诱f，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。這叫斯辱矣。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。讓我們也學(xué)會先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之心；有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神；君子食無求飽，居無求安的豁達、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠信精神；體會到未若貧而樂，有道而正焉的快樂。 話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。但是最可怕的就是讓一個小 孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。過去不是說三教九流嗎 ?就是說人也是分三六九等的。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客 ?宇 宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。 怎樣達到這樣的境界 ?“ 不忮不求，何用不臧 ” 是也，就是保持平常心，凡事通過正當?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立? 所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失， 那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。所謂 “ 予人玫瑰，手有余香 ” ，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。 那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。即孔子說；當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。好信不好學(xué)，其蔽 也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。就說我們班上的吧。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。 即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。少年時為何要 “ 戒色 ”? 中年時又為什么要 “ 戒斗 ”? 老年時 “ 戒得 ” 指得又是什么 ?于丹教授在這一講 《君子之道》中將為我們詳細講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響 . 大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標準就是兩個字 “ 君子 ” ，其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標 準，說某某人非常君子。 ”( 論語顏淵 )也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。 ” 也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做 到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。 對于我們當下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。怎么辦呢 ?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強大，這就是讓自己成為一個智者。 第二點就是要做到 “ 智者不惑 ” 。一個人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧 疚，這就可以做到不擔憂不恐懼。 畫外音： “ 君子 ” 是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的論語，其中 “ 君子 ” 兩個字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢 ?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹 論語 心得》之《君子之道》。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。德，人之本也，本立而道生。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心， 這也不能算是孝。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。關(guān)愛別人，就是仁慈 。了解別人就是智。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。于丹緊扣 21 世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢，再