【正文】 目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境 不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶。論語的感悟心得體會怎么寫要怎么寫？接下來給大家?guī)碚撜Z的感悟心得體會怎么寫，方便大家學(xué)習(xí)。 在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。還有一個更高的境界，叫做 “ 貧而樂，富而好禮者也 ” 。因此， “ 學(xué)而不思則罔 ” 里 的 “ 學(xué) ” 是屬于理性范疇的。 即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。就拿我自己來說吧，?？飘厴I(yè)，對于《論語》也是知只甚少，想學(xué)也無從學(xué)起。 ” 告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這 個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。 “ 人生一世，草木一秋 ” 正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道 “ 知足者常樂 ” ，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢 ? 論語的感悟心得體會怎么寫篇 5 漫漫儒學(xué)，浩蕩儒思。 是??！在生活中，我們做人處事，都應(yīng)該有一顆博大之心，學(xué)會寬恕他人，給他人一點空間，也就是在幫助別人。這樣惡性循環(huán)下去 .....就演變成一個嚴(yán)重的社會問題。你一定不想讓別人以為你是個道德修養(yǎng)不高，素質(zhì)低下的人吧，所以，請你一定不要打擾他人休息，抬起腳走路。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。像 “ 父母在，不遠(yuǎn)游。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。 ” “ 事父母能竭其力 。父母都希望子女比自 己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人 。有的是上曉天文，有的是下通地理 。平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博 ?? 但是正是這樣的 “ 不恥下問 ” 而造就了許多偉人。 ” 仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。一次，孔子周游列國途中被幾個孩子擋住了去路，其中一個叫項橐的孩子說出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見他聰明，就又提了一些問題。 每個人都有自己的長處和短處，只有不斷地吸取別人的長處，改正自己的短處才能成為一個好學(xué)的人，一個不斷進(jìn)步的人 論語的感悟心得體會怎么寫篇 8 現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。用這種 “ 不在其位，不謀其政 ” 的處世心態(tài)要約束自己要求自己?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人?！墩撜Z》是傳道、修行之書，僅靠邏輯分析、考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法是不能得門而入的，要靠真誠心去感通圣人之志。讀來讀去，總感到這本語錄體著作非?，嵥?，多是一些道德教訓(xùn)，搞不清其主旨是什么 。其所憤，所樂，亦全在此。 夫子之學(xué)是形而上的仁與形而下的倫理規(guī)范的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無私無我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體 。 聽朱先生的課還有一大收獲，就是弄清了《論語》全書的結(jié)構(gòu)與層次。首先，王鳳儀是儒家血脈的傳承者，是儒家學(xué)說的大實踐家。只要我們老老實實做格物至知、誠意正心的修證功夫，就能得到真實的受用。但另一方面，念佛人也要認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，實踐王鳳儀先生的學(xué)問，這能夠培養(yǎng)我們真誠心，格物至知以對治習(xí)氣，化稟性去習(xí)性以復(fù)天性，這都有利于增上我們的信愿力，有利于增高往生品位。雖欲從之，末由也已。 ” 大師道眼圓明，境界不可測度，我們當(dāng)仰信祖師之言，不以凡情測度夫子。所以論語里有很多處都在講 孝道， “ 父母在，不遠(yuǎn)游 ” ， “ 父在，觀其志 。 論語沒有關(guān)于父母之愛的講述，實屬正常，因為 實在沒有必要去講。我無時無刻地牽掛著我的媽媽，盡 管她在電話里一直跟我說叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。 我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。 ” 。父沒，觀其行 。因為我很怕改變現(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛，所以我要更好的愛我的父母。 父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內(nèi)心中的希望嗎 就拿我自己來說吧 ，當(dāng)我真正體會到父母之愛的時候，我已經(jīng)十四，五歲了。三年無改于父之道，可謂孝矣 ” ， “ 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼 ” ， “ 今之孝者，是謂能養(yǎng)。 論語的感悟心得體會怎么寫篇 10 《論語》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。所有學(xué)問之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理，只有從佛法角度，才能真正理解儒家，正如張商英所說： “ 吾學(xué)佛，然后知儒?？鬃颖救说男蜗髴?yīng)當(dāng)是什么 ?二千多年來，夫子被不斷解釋、演繹，形成了各各不同、差別巨大的形象系列，曾被稱為至圣先師，也曾被稱為喪家犬。王鳳儀、劉善人雖然也談到過佛法、成佛等問題，但其學(xué)說只是佛法中的人天乘 (屬凈業(yè)三福中的第一福 )，修到最高水平也只是命終后升天，是不能出離三界的，更不能往生西方極樂世界。然而， “ 禮失而求諸野 ” ，在此危難之時，草根儒學(xué)家王鳳儀先生領(lǐng)導(dǎo)的道德運動異軍突起，并再傳至劉友生善人于當(dāng)代，顯現(xiàn)出頑強(qiáng)的 生命力，形成了具大的社會影響。學(xué)生對此感到很新奇，通過先生的講解，深感此說確實很有道理。作為本體，德性永恒不變，不論什么時代，人的德性都是相同的 。 ?? 故孔子畢生 ?? 其實則只是 一志學(xué)志道好學(xué)樂道之人而已。聽了朱先生的課后，才明白了這些問題。如果真的能這樣，則《論語》就能不讀自通，王鳳儀善人就是 這樣的例子。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種 “ 苛責(zé) ” 。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。有一個酒店因原來的電梯不夠用而請來了建造師和工