【正文】 首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是 “ 君子 ” 應具有的境界。主要原因是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過，讀《論語》，首先要把態(tài)度擺正。這很不容易，學生在這方面做得很差。夫子之學，就是一個仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復歸仁性。而且，忠恕也是進入仁體的門徑?，F(xiàn)在，這個空殼也不復存在了，我們生活在一個沒有道德的時代，自古迄今，道德之淪喪無過于今日。這些都在講課分析得很清楚，這樣，整篇《論語》的文脈就一目了然了。王鳳儀并沒有讀過書，他的學問，全從自己的天性 (仁、明德、良知 )中流現(xiàn)出來，此天性人人皆有，是真實的存在，不管體驗到與否、發(fā)現(xiàn)與否，它都 “ 客觀地 ” 、 “ 不以人的意志為轉移地 ” 存在于我們的內(nèi)心深處。故《觀經(jīng)》下三品往生者都是惡人，這正說明信愿力、佛力的不可思議。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。蓋易地則皆然。 孔子重孝， “ 孝 ” 是傳統(tǒng)美德，是為人之本。 ” 中國古語說 “ 父慈子孝 ” ，為什么在論語里，只看到關于子孝的討論，卻看不到關于父愛，母愛的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛子女是天性，不需要提。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因為我知道，肯定是病情嚴重才需要住院的。以后，我一定會更好地關愛我的媽媽，我的爸爸，我身邊的每一個人。若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。 ” 意即： “ 他父親在世的時候，要觀察他的志向 。吃什么對她的病有好處，吃什么對她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時間就多陪在她身邊?，F(xiàn)在回想起來，自己真是 “ 該當何罪 ” 啊 大學畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時她檢查出來的血糖值是 11。不敬，何以別乎 ” 。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書給全校教師學習，讓我進一步親近了孔夫子的思想。蓮池大師《竹窗隨筆》認為夫子是儒童菩薩，并說： “ 使夫子而生竺國，必演揚佛法以度眾生 ?？鬃拥男蜗笫怯山忉屨咝男跃辰缢?jīng)Q定的，人們所看到的孔子的形象其實是自我心象的外顯。有的人說，你連人都沒有做好，修佛能成功嗎 ?若論通途法門， 靠自力斷惑證真，則這種觀點是正確的。王鳳儀先生是儒學發(fā)展史上重要的人物，他出現(xiàn)在西方思想傳入中國的近現(xiàn)代，具有特別重要的意義，說明儒家思想家完全能夠適應于當代社會。從這樣的角度理解，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂之美，禮樂以仁為體方美，人而不仁，如禮何 !人而不仁，如樂何 !第四篇則為大仁之美，第五篇為涵養(yǎng)之美，第六篇為內(nèi)省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風度之美?？鬃拥娜蕦W，體用一如，即事即理，體現(xiàn)了宇宙人生的中庸之道，為中華文明建立了根基。 ” 曾子釋曰： “ 夫子之道，忠恕而已矣。知善知惡是良知，為善去惡是格物。一位居士曾說過，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人。孔子的確是了不起的圣人，同時也認識到 儒學與佛法大有相通之處。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自 己是否有資格去評價他人。一個清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。從這里我又想到了孔子的另一句話， “ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石 。 ” 這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。 ” 同時孔子認為 “ 好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。在他父親死后，要考察他的行為 。 孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、 懂得生活樂趣的孔子。這時如果能夠參考一 下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。同時，給他人一個犯錯的空間，不僅在無意間幫助了他，而且對自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個高尚，寬宏大量的 “ 君子 ” 吧！ 儒學之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書中認識了一個 迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。 ” 回到臥室，我便不由自主地演奏起了 “ 拖鞋交響樂 ” ，結果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的家門口。其中很多言論頗具哲理，意味深長，值得我們細細 品味。 讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。了解別人，就是智慧。 子曰： “ 已欲立而立人，己欲達而達人。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。 論語的感悟心得體會怎么寫篇 4 在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。思考而不學 習，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向， “ 思考 ” 這艘大船是會迷路的，它有可能向任何一個方向前進，卻對前方的風暴暗礁毫不知情，所以是十分危險的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠 “ 學習 ” 來當這艘大船指南針。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志？ 對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？ 論語的感悟心得體會怎么寫篇 2 對于求知，子曰： “ 學而不思則罔，思而不學則怠。 現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。 論語的感悟心得體會怎么寫篇 1 子貢問曰： “ 有一言而能夠終身行之者乎？ ” 子曰： “ 其恕乎！己所不欲，勿施于人。人一輩子做到這點就夠了。但還不夠。由于經(jīng)過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。也正因為這樣，我對《論語 》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢 ?我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議： “ 你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆??”