【正文】 劍，他可能會(huì)隨意揮舞，一不小心就會(huì)害人害己。其實(shí)不管是熟人還是生人，說(shuō)話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán)，要慎言。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎 ?就是說(shuō)人也是分三六九等的。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實(shí)在難得。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過(guò)客 ?宇 宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。這也是個(gè)事實(shí)。 怎樣達(dá)到這樣的境界 ?“ 不忮不求，何用不臧 ” 是也，就是保持平常心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立?？匆婇T衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。 所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。正好校長(zhǎng)給我們每 位老師發(fā)了一本于丹《論語(yǔ)》心得作為新年禮物，作為一校之長(zhǎng)，趙校長(zhǎng)太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時(shí)覺得愛不釋手。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。 二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失， 那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。所謂 “ 予人玫瑰，手有余香 ” ，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。能近取譬，可謂仁之方也已 ” 。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。 三、 “ 讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)重塑自己的人生觀。也就是說(shuō)花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。 那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。三十而立 我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相 吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。即孔子說(shuō)；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。好信不好學(xué)，其蔽 也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。就說(shuō)我們班上的吧。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。 論語(yǔ)的心得 2024 字篇 8 孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。 即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。少年時(shí)為何要 “ 戒色 ”? 中年時(shí)又為什么要 “ 戒斗 ”? 老年時(shí) “ 戒得 ” 指得又是什么 ?于丹教授在這一講 《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響 . 大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字 “ 君子 ” ，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo) 準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。 首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的 人。 ”( 論語(yǔ)顏淵 )也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門心不驚。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。 ” 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做 到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。這個(gè) “ 惑 ” 字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧 ?其實(shí) “ 或者 ” ，數(shù)學(xué)上叫或然率。 對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。 。怎么辦呢 ?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠 大。 第二點(diǎn)就是要做到 “ 智者不惑 ” 。孔子一上來(lái)先很謙虛，他說(shuō) “ 我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子 ” 。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒有愧 疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。 大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。 畫外音： “ 君子 ” 是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中 “ 君子 ” 兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽??北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹 論語(yǔ) 心得》之《君子之道》。 于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎 ?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。而與之相對(duì)應(yīng)的就是 “ 小人 ” 。德，人之本也，本立而道生。 孔子的君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心， 這也不能算是孝。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。 ” 是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái)，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。關(guān)愛別人，就是仁慈 。你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。了解別人就是智。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。例如：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議： “ 你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆??” 佛像淡淡地說(shuō)： “ 因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)