【正文】 劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護(hù)人家的尊嚴(yán)，要慎言。過去不是說三教九流嗎 ?就是說人也是分三六九等的。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客 ?宇 宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運因素。這也是個事實。 怎樣達(dá)到這樣的境界 ?“ 不忮不求，何用不臧 ” 是也，就是保持平常心，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。 所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。正好校長給我們每 位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。 二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失， 那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。人一輩子做到這一點就夠了。所謂 “ 予人玫瑰，手有余香 ” ，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。能近取譬，可謂仁之方也已 ” 。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。 三、 “ 讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。 那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。三十而立 我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相 吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。即孔子說；當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。好信不好學(xué)，其蔽 也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。就說我們班上的吧。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝?。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。 論語的心得 2024 字篇 8 孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。 即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。少年時為何要 “ 戒色 ”? 中年時又為什么要 “ 戒斗 ”? 老年時 “ 戒得 ” 指得又是什么 ?于丹教授在這一講 《君子之道》中將為我們詳細(xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響 . 大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標(biāo)準(zhǔn)就是兩個字 “ 君子 ” ，其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標(biāo) 準(zhǔn)，說某某人非常君子。 首先一個標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的 人。 ”( 論語顏淵 )也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。那么這個標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個人可以做到，說高，這也是一個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。 ” 也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做 到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。這個 “ 惑 ” 字，迷惑的惑啊是上面一個或者的或，下面一個心字底，對吧 ?其實 “ 或者 ” ，數(shù)學(xué)上叫或然率。 對于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。 。怎么辦呢 ?我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個智者。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠 大。 第二點就是要做到 “ 智者不惑 ” ?？鬃右簧蟻硐群苤t虛，他說 “ 我們今天來說說君子 ” 。一個人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧 疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。 大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。 畫外音： “ 君子 ” 是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中 “ 君子 ” 兩個字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢 ?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹 論語 心得》之《君子之道》。 于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎 ?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。而與之相對應(yīng)的就是 “ 小人 ” 。德，人之本也，本立而道生。 孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心， 這也不能算是孝。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。 ” 是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。關(guān)愛別人，就是仁慈 。你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。了解別人就是智。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議： “ 你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆??” 佛像淡淡地說： “ 因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬