【正文】 不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。多少有點消極逃避的味道。這也是個事實。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客 ?宇 宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。老子說天地不仁，以萬物為芻狗。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。過去不是說三教九流嗎 ?就是說人也是分三六九等的。子曰： “ 是道也，何足以臧 ?” 《易經(jīng)》上說： “ 天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。 在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現(xiàn)在來看未免可笑。但是最可怕的就是讓一個小 孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意。就拿他的姓名開涮，說 “ 知道蔡姓的來歷嗎 ?古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?....” ——朋友，你知道我說完后的結(jié)果嗎 ?對了，那人勃然大怒，不歡而散。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜，以靈對靈，有什么不工整 ?后來我查了字典，蔡字確實有龜?shù)囊馑肌? 話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對別人尊重。 ” 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。 論語的心得 2024 字篇 5 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。讓我們也學會先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之心；有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學精神；君子食無求飽，居無求安的豁達、樸素與和諧；學習那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎的誠信精神；體會到未若貧而樂，有道而正焉的快樂。 在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種以直報怨，以德報德的寬容之心；學習那種事君數(shù)，斯辱矣。朋友要走到這么近的時候，就是疏遠的開始。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領(lǐng)導，那最后會招致羞辱。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。我們有一句諺語說得好。這叫斯辱矣。事君數(shù)，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。 孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣。這對于這天的人來講，可能很艱 難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化?？鬃诱f，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。這就是君子了太簡單了吧那老 師又反問了他一句說：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。道德實踐也是學，與文獻知識是一脈相承的。說明了做人要以德為先。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識。行有余力，則以學文。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘 云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉。 《論語》并不只是中國眾多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了?！墩撜Z》中所記孔子循 循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書?！墩撜Z》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂（先師孔子的）語言。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸。 就寫到這里吧 ,可能自己認識的還不那么深刻 ,以后自己還要多學習多看書 ,讓自己的生活更充實些。憲問》意思是：也就是說， 你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。 “ 不在其位，不某其政 ” ?？追蜃痈嬖V他的學生子貢： “ 看到朋友做的不對的事，你要真心的勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱 《論語》告誡我們，無論對朋友還是領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。 ” 《論語，里仁》。 孔子的學生子游說： “ 事君數(shù)，斯辱矣 。 有時費盡心機想和領(lǐng)導，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。 《論語》中所提倡： “ 坦蕩蕩 “ 的心境。 孔子說過： “ 一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫 ” 失人 “ 。 表述不同，緣于心態(tài)不同。 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“ 這么好的酒怎么就剩下半瓶了 ” 。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。 《論語》所倡導的一種價值觀念：承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。 “ 人生百年，孰能無憾 ?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。 《 2》什么事最重要 ? 最重要的事就是馬上去做。 儒家理論 的核心和最精髓的東西：除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個字是 “ 仁 ” 字。 所謂 “ 予人玫瑰，手有余香 ” 。 什么叫 “ 仁者不憂 ” 呢 ?就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。小和尚驚得膛目結(jié)舌 ，又不敢問。 佛家有個小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。 在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師： “ 貧而無諂，富而無驕，何如 ?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。 什么叫天人合一 ?我認為就是人在自然中的和諧。 《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內(nèi)心，使天，地，人成為一個完美的整體，人的力量因為無比強大。 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度?？追蜃?，弟子三千，其中有七十二圣人。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。孔子說： “ 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。中國傳統(tǒng)的道德理想是 “ 修身、齊家、治國、平天下 ” 。 (四 )理想之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢 ?究 竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢 ?《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。修己以安人 。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。如何與人和諧相處，于丹在《 論語 心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤 。 ” 這首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。因為通訊和交通工具的使用拉近了人