【正文】 個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。第二、修己以敬 。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離 。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到， “ 不在其位，不謀其政 ” 。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯?節(jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。正如易中天所說(shuō)： “ 孔子只有溫度，沒(méi)有色彩 ” ?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。 《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。 “ 不在其位，不某其 政 ” 。 ” 《論語(yǔ)，里仁》。 有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。 孔子 說(shuō)過(guò)： “ 一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，這叫 ” 失人 “ 。一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里 ?他來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然 . 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說(shuō)：“ 這么好的酒怎么就剩下半瓶了 ” 。 自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！?3》什么時(shí)間做事最重要 ? 最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。這樣走了二十里路，實(shí)在忍不住了就問(wèn)老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢 ?老和尚就淡淡地 告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下 ? 這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。 人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸福快樂(lè)只有一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心 相連。 “ 神于天，圣于地 ” 這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。好的心得可以指導(dǎo)未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作，有助于更好地規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。 《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o(wú)比強(qiáng)大。 在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問(wèn)老師： “ 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如 ?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。 佛家有個(gè)小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。 “ 仁者不憂 ” 呢 ?：就是讓自己的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。 儒家理論的核心和最精髓的東西：除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個(gè)字是 “ 仁 ” 字。自己感悟：關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。 《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力 去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。樂(lè)觀主義者說(shuō)： “ 這么好的酒還有半瓶呢 !” 。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫 ” 失言 “ 。為什么會(huì)這樣 ?怎樣的關(guān)系才能稱作 “ 好 ”呢 ? 孔夫子認(rèn)為： “ 太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過(guò)猶不及。意思就是：如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君 (領(lǐng)導(dǎo) )旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了?！墩撜Z(yǔ)。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不 亦說(shuō)乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ?” ，其實(shí)并未真正讀懂。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多 ?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人 ?于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不 要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。如何與人和諧相處，于丹在《 論語(yǔ) 心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤 。修己以安人 。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。 (四 )理想之道。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。孔子說(shuō)： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系?？追蜃?，弟子三千，其中有七十二圣人。 《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o(wú)比強(qiáng)大。 在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問(wèn)老師： “ 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如 ?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。 佛家有個(gè)小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。 什么叫 “ 仁者不憂 ” 呢 ?就是讓自己的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。 儒家理論 的核心和最精髓的東西：除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個(gè)字是 “ 仁 ” 字。自己感悟：關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。 《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說(shuō)：“ 這么好的酒怎么就剩下半瓶了 ” 。 孔子說(shuō)過(guò)： “ 一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，這叫 ” 失人 “ 。 有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。 ” 《論語(yǔ)，里仁》。 “ 不在其位，不某其政 ” 。 就寫(xiě)到這里吧 ,可能自己認(rèn)識(shí)的還不那么深刻 ,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書(shū) ,讓自己的生活更充實(shí)些?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，論是論纂的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，論語(yǔ)即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循 循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘 云到孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的?？鬃诱f(shuō)，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。 孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣。這叫斯辱矣。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái)。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。朋友要走到這么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛(ài)仁之心；有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神；君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安的豁達(dá)、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神；體會(huì)到未若貧而樂(lè)，有道而正焉的快樂(lè)。 ” 子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。 話說(shuō)浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了。就拿他的姓名開(kāi)涮，說(shuō) “ 知道蔡姓的來(lái)歷嗎 ?古漢語(yǔ)中，蔡是龜?shù)囊馑?....” ——朋友，你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎 ?對(duì)了，那人勃然大怒，不歡而散。但是最可怕的就是讓一個(gè)小 孩子拿到這把寶