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正文內(nèi)容

論語(yǔ)的心得2000字(精品8篇)(參考版)

2024-09-06 15:29本頁(yè)面
  

【正文】 。怎么辦呢 ?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者。 對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講,我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠 大。這個(gè) “ 惑 ” 字,迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧 ?其實(shí) “ 或者 ” ,數(shù)學(xué)上叫或然率。 第二點(diǎn)就是要做到 “ 智者不惑 ” 。 ” 也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做 到一種仁義的大胸懷,讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒(méi)有,這一切來(lái)自于什么呢,來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚??鬃右簧蟻?lái)先很謙虛,他說(shuō) “ 我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子 ” 。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說(shuō)低也低,我們每個(gè)人可以做到,說(shuō)高,這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧 疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。 ”( 論語(yǔ)顏淵 )也就是說(shuō),我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),半夜敲門心不驚。 大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。 首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的 人。 畫外音: “ 君子 ” 是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),其中 “ 君子 ” 兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽??北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹 論語(yǔ) 心得》之《君子之道》。少年時(shí)為何要 “ 戒色 ”? 中年時(shí)又為什么要 “ 戒斗 ”? 老年時(shí) “ 戒得 ” 指得又是什么 ?于丹教授在這一講 《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響 . 大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字 “ 君子 ” ,其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo) 準(zhǔn),說(shuō)某某人非常君子。 于丹教授認(rèn)為,孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎 ?這肯定不是遠(yuǎn)古的事,這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的,能夠量才用人。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題,不可能意見(jiàn)都一致,君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流,但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張,他不會(huì)茍同別人。 即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。而與之相對(duì)應(yīng)的就是 “ 小人 ” 。 論語(yǔ)的心得 2024 字篇 8 孔夫子在教育他的弟子時(shí),常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。德,人之本也,本立而道生。意思是指孔子說(shuō):弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。 孔子的君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。就說(shuō)我們班上的吧。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。好信不好學(xué),其蔽 也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心, 這也不能算是孝。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。子曰:父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相 吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。三十而立 我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。 人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。 那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。 ” 是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。 與其怨天憂人,不如恭身自省,如果我們真的能夠做到,掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,自然就會(huì)懂得為人處世之道。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開(kāi)未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界,演變而出的是一種的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。 三、 “ 讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)重塑自己的人生觀。關(guān)愛(ài)別人,就是仁慈 。你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能近取譬,可謂仁之方也已 ” 。了解別人就是智。所謂 “ 予人玫瑰,手有余香 ” ,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。 “ 己所不欲,勿施于人 ” 。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失, 那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō),我就是那個(gè)戲劇演員。例如:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議: “ 你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆??” 佛像淡淡地說(shuō): “ 因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。 二,小故事反映大道理,體現(xiàn)永恒的真理。于丹緊扣 21 世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理,永遠(yuǎn)是樸素的,就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好象春天要播種,秋天要收獲一樣。但是能有多少人真正地讀過(guò)它,知道它的大多數(shù)典故呢 ?我們都知道,中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育,注意古代文化對(duì)人生的影響意義,許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》,而國(guó)內(nèi)情況就不容樂(lè)觀。正好校長(zhǎng)給我們每 位老師發(fā)了一本于丹《論語(yǔ)》心得作為新年禮物,作為一校之長(zhǎng),趙校長(zhǎng)太了解我們的需要了,拿到這本書(shū),便頓時(shí)覺(jué)得愛(ài)不釋手。我們沒(méi)有錢沒(méi)有權(quán),這的確不是件另人高興的事,但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢,再?zèng)]有了尊嚴(yán),那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕? 所以,見(jiàn)了大人物,見(jiàn)了大款,不要自卑,要有自己的尊嚴(yán)。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的,這就沒(méi)什么好奇怪的了。看見(jiàn)門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開(kāi)門。 與西方人相比,中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。 怎樣達(dá)到這樣的境界 ?“ 不忮不求,何用不臧 ” 是也,就是保持平常心,凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐Γ艹晒统晒Γ?
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