【正文】 ，記述了孔子的言論。人生有限，生也有涯。也就是《論語》中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。這種變化會讓我們充滿了迷思。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數(shù)，斯疏矣。 子曰： “ 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 于是當(dāng)時靈機一動。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時要慎重，不論是單獨談話還是在眾多的場合，都切記千萬不要信口開河，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞 ! 另外還有一事要注意，中國人過去有句話講， “ 熟而忘禮 ” ，這真是人的通病，我們對初認識的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長 ，相互熟悉了，有時就無所顧忌了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。 可是現(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界。還記得有一位作家出國后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪 。 子曰： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩 ” 論語的心得 2024 字篇 6 在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平 凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。 子曰： “ 已欲立而立人，己欲達而達人。了解別人，就是智慧。 讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別 人的東西。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。儒家思想中庸之道。父母都期望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。小人沒主見，別人一說什么好像都對，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和。 于丹：其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子要有幾個層次上的要求。 在孔子看來，一個人 “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼 ” ，這就是一個君子的標準。 其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思。 那么第三點就是 “ 勇者不懼 ” 。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。說 “ 君子道者三 ” ，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說 “ 我無能焉 ” ，我反正是做不到，是哪三點呢 ?叫做 “ 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說： “ 不憂不懼，斯謂之君子已乎 ?” 這就能叫君子啦 ?老師還是淡淡地跟他說： “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。孔夫子還說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。孔子說： “ 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 ” ，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。同時孔子認為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。 事父母能竭其力；等。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對矛盾。 “ 人生一世，草木一秋 ” 正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道 “ 知足者常樂 ” ，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢 ? 論語的心得 2024 字篇 7 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓， 是這樣七個字。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。 其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。 ” 告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。就拿我自己來說吧，?？飘厴I(yè)，對于 《論語》也是知只甚少，想學(xué)也無從學(xué)起。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的 ?這一 點，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。在上天的眼里，人都是平等的，每個的生的時候，沒有唅著金子出生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。 ” 不錯，古人所言不虛，我們的社會并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。 語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。 對于第二種說法，我倒有一個切身的體會。朋友數(shù)，斯疏矣的謹慎；學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯！他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這就是一種生命的坦然。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 感悟：無論是對朋友還是對親人，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好。 《論語》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則。一個人的自信心來自哪里 ?他來自內(nèi)心的淡定與坦然。《 3》什么時間做事最重要 ? 最重要的時間就是當(dāng)下，一點不能拖延。這樣走了二十里路，實在忍不住了就問老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢 ?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下 ? 這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。 人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只有一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活 ! 論語的心得 2024 字篇 3 天地人之道 :就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌伞? (五 )人生之道?？梢姡ㄟ^《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。第二、修己以敬 ?，F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活 節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。 “ 不在其位，不某其 政 ” 。 有時費盡心機想和領(lǐng)導(dǎo)，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。一個人的自信心來自哪里 ?他來自內(nèi)心的淡定與坦然 . 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“ 這么好的酒怎么就剩下半瓶了 ” ?！?3》什么時間做事最重要 ? 最重要的時間就是當(dāng)下，一點不能拖延。這樣走了二十里路，實在忍不住了就問老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢 ?老和尚就淡淡地 告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下 ? 這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的