【正文】 佛像淡淡地說： “ 因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。 ” 是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。 ’ 這句話的意思是：有沒有一句可以終生奉行的話？那大概是恕吧！自己所討厭的事，不要強加給別人。其他鄰居看到了，當然不樂意了。雖然他們沒有上門理論，但他們心里卻已經(jīng)認定，咱們的素質(zhì)不高。 ” 這里講的是如何調(diào)和 “ 學 ” 和 “ 思 ” 的矛盾。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。但我更喜歡孔子的直言不諱： “ 道不行，乖桴浮于海 ” ，這同樣是一種自由精神。三年無改于父之道，可謂孝矣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。 ” 這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。在這個近 80 人的班集體里，就有籃球上 的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家 。 “ 德，人之本也，本立而道生。 我們偉大的孔圣人是這樣說的也是這樣做的。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的標準?？鬃邮鞘ト?，自己是凡夫，對圣人要有至誠的仰慕與崇敬。 二、學佛前讀《論語》，都是為了學術(shù)研究。錢穆先生《孔子傳》說： “ 其生命，其年歲，其人，即全在志學好學志道樂道之無盡向往無盡追求中。只要弄明白了仁這個根本問題，《論語》就容易懂了，《論語》全篇，其實都在講這個仁字。而道德重建，也只有復歸德性，才能成功。 三、先生在授課中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學問與德行，學生看了一些的資料，很受教育，得到很多的啟發(fā)。只是一般人都被稟性與習性所控制，為恨怨惱怒煩所染污，這種天性便不能顯現(xiàn)。但現(xiàn)在有人把儒家學說 (甚至《弟子規(guī)》 )當成往生的條件，這種知見是大有問題的。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾 。大圣人所作為，凡情固不識也。在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時我還在學校上課。 論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關心自己的老父老母。 ” 曰： “ 事父母能竭其力 ” ，講的是： “ 做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力。三年無改于父之道，可謂孝矣。 自從那時開始，我十分關注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃 。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，對我的事情樣樣提醒，我反而覺應自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。至于犬馬，皆能有養(yǎng) 。一直以來，我都沒有細心地品讀過這享有 “ 半部《論語》治天下 ” 之譽的著作。 ” 同理，學佛然后才能識夫子面目。這是一個解釋學問題，佛法則稱之為唯識所現(xiàn)。因為其學說沒有達到緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。然而從那時至今，知識界對此一直盲然無知，毫無反應，這說明近代以來，知識界不曾有過真正的學問。在此基礎上，學生從自己所研究的美學專業(yè)角度，把《論語》當作一部美學書，因為仁就是真善美慧的合一，當然也是美的本體。而德相則會隨著時代的變化而變化。 ”(61 頁 )子曰： “ 參乎，吾道一以貫之。儒家學問的根本是心性，此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽明稱之為良知， “ 無善無惡心之體，有善有惡意之動。其次，《論語》作為修行書，處處體現(xiàn)著實踐精神，君子 “ 先行其言，而后從之 ” ，學《論語》不是靠嘴巴，而是用行動，要把圣人的思想落實在實踐中，落實在工作與生活細節(jié)中，特別要落實到家庭生活。 論語的感悟心得體會怎么寫篇 9 通過聽朱先生的課，對《論語》乃至整個儒學的看法發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。 于丹在 “ 論語 ” 心得中就孔子提出的 “ 君子 ” 談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境 界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。 ” 除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。建造師和工程師一致認為在每層的樓板都要開一個孔，以便安裝新的電梯。我們每個人都有自己的長處和短處，要虛心地學習別人的長處，而要改掉自己身上的短 處，使自己不斷地進步。 ” 意思是指孔子說： “ 弟子在家就孝順父母 。高山，是那樣地雄偉，綿延 。 “ 三人行，必有我?guī)熝伞２徽且环N謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎 ?治學的方法他講究溫 “ 故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！?當他父親在世的時候，要觀察他的志向 。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要 一讀的。三十而立 ??” 我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。我們生活也會缺少更多的矛盾，人與人之間也會更加和諧。 ” 我煩透了，又口是心非地應付了過去： “ 哦，我知道了。 在社會生活中，我們也應該做 一個有著高尚品德的 “ 君子 ” 。 論語是儒家著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。關愛別人，就是仁慈 。了解別人就是智。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。于丹緊扣 21 世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。不經(jīng)過自己的一番考量，別人說它對，你就認為它對，別人說它錯，你就認為它錯，這樣所學習回來的知識，是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的，因為它來自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話說，學了就是白學，所以即使學習了，人還是會迷惘。 現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自我的事業(yè)，忘我的工作，不 要健康，不要家人，忘記了朋友?，F(xiàn)實生活中的我，到