【正文】 會(huì)舍棄那些不是你心靈真正需要的東西 ?！彼劳鍪窃趺椿厥?？ 老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死。 人如何達(dá)到這樣一種一切為我所用的融合境界呢？ 中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是“我注六經(jīng)”，另外一種是“六經(jīng)注我”。 這種道德上和民族凝聚力上的奇跡的創(chuàng)造者，就是孔子，就是以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。 2． 寫作遷移 【 角度 】 孔子創(chuàng)立的儒家德性哲學(xué)，既不仰仗于狂熱宗教的感召力，也不求助于冷漠思辨的說(shuō)服力，而是以一種純樸的世俗性把血緣關(guān)系社會(huì)化的倫理精神、人文精神，呈現(xiàn)于世人面前。 談天篇》 ) 有人將其斷成： “ 且夫天者，氣邪？體也。 【 命題規(guī)律 】 近年來(lái)，句讀題在高考試題中出現(xiàn)的比例增大。 答案 (因?yàn)槿绻?)節(jié)儉就少貪欲：有地位的人 (如果 )少貪欲，就不受外物的牽累，可以走正直的路；沒(méi)有地位的人(如果 )少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，豐裕家室。也影響了后世文人少理想、幻想色彩，我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)人不多，即使有，也很重視民生實(shí)際(如李白 )。一是指自然之 “天 ”，如 “天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ ”()；二是指義理之 “天”，文中出現(xiàn)僅一次：“獲罪于天，無(wú)所禱也。 (2)li225。 沒(méi)有世俗的喧囂，只有性靈的飛舞，融入飛瀑，融入碧潭，融入幽谷，幻化成天地間一縷芳魂。高山深谷，飛瀑幽蘭。然后，我看見(jiàn)一條澄澈碧亮的血脈延伸著，延伸著 …… 我多想，自始至終地做一個(gè)完完整整的、淡然泰然的自我，向往空靈，渴望自然，面對(duì)幽蘭，欣羨不已，面對(duì)幽蘭，我心如水，我心如蘭 ……, 修身名句 孟子曰： “ 不信仁賢，則國(guó)空虛；無(wú)禮義，則上下亂；無(wú)政事，則財(cái)用不足。o (3)s249?！?()；三是主宰或命運(yùn)之 “天 ”(即課文中指的上帝、天神 )，出現(xiàn)得較多。我國(guó)古代少神話傳說(shuō)，也與此有關(guān)。所以說(shuō)： “節(jié)儉 (是各種好 )品德之共 (有特點(diǎn) )。20 2020兩年分別有 3個(gè)省市考了文言文斷句， 2020年則有 4個(gè)省市考到， 20 2020年各有 6個(gè)省市考到，今年又有 4個(gè)省市考了。 ” 句末打句號(hào)是錯(cuò)的。請(qǐng)以 “偉大的孔子 ”為主題，寫一段文字。所以，我在《 孔子是怎樣煉成的 》 一書(shū)的開(kāi)頭，就說(shuō)到：“孔子，是道統(tǒng)的象征，是中華民族道德和信仰的核心。 前一種方式需要皓首窮經(jīng)，等頭發(fā)都讀白了， 把所有的書(shū)讀完了，才可以去給經(jīng)典作注解?！边B生的道理還不明白，怎么能夠懂得死？ 孔子的這個(gè)態(tài)度對(duì)我們今天仍很有啟發(fā)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要超越年齡去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。 我們的內(nèi)心就像一棟新房子 ， 人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候 ，都想著要把所有的家具和裝飾擺在里面 ， 結(jié)果到最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)家擺得像胡同一樣 ， 反而沒(méi)有地方放自己了 。那么，再過(guò)十年，等到五十歲的時(shí)候，又會(huì)發(fā)生新的變化。” (《 論語(yǔ) 孔子說(shuō)“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。 而學(xué)做減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒絕了，不想掙的錢不要了。 所以“三十而立”，我的理解并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量你是否已經(jīng)成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。所謂 “六經(jīng)注我 ”， 人生之道（ 2） ——于丹 《 論語(yǔ) 》 心得 就是學(xué)習(xí)的目的是以經(jīng)典所傳達(dá)的精神來(lái)詮釋自己的生命?！笔堑?，正如孔子生前就有人預(yù)言的，“天將以夫子為木鐸”，兩千多年了，這木鐸一直在召喚著我們，凝聚著我們，使我們成為中國(guó)人。 孔子是人的奇跡。 ( 2) 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 文言斷句 【 例題解析 】 用斜線 (/)給下面文言文中畫橫線的句子斷句。 “準(zhǔn)確 ”的第一層意思是選擇恰到好處的詞，比如把 “則能謹(jǐn)身節(jié)用 ”的 “謹(jǐn)”譯為“謹(jǐn)慎”，應(yīng)該不錯(cuò)，但還不是很恰當(dāng)，它就不如“約束”更 符合句意的“神”。清代袁枚的筆記小說(shuō)集就取名 《 子不語(yǔ) 》 ，是孔子所不說(shuō)的東西 (“子不語(yǔ)怪、力、亂、神” )。哀公六年 》 )。參與 (5)狎，親昵而不莊重；侮，輕慢 (6)疑惑之心 (7)肆，殺人后陳尸示眾；諸，之于 (8)奧，室內(nèi)西南角，最為幽靜，是尊者休息的地方。盡心下》 ) 賞讀： 孟子說(shuō)： “ 不信任仁德賢能的人，那國(guó)家就會(huì)空虛；沒(méi)有禮義，上下的關(guān)系就會(huì)混亂；沒(méi)有好的政治，國(guó)家的財(cái)富用度就會(huì)不夠。 幽蘭獨(dú)立深谷，頂著飛瀑賜予的珍珠，笑對(duì)乾坤。佇立潭畔，享受這亙古如一的寧?kù)o與愜意，攜一片冰心，悠然見(jiàn) “晚云都變露，新月初 學(xué)扇 ”，感嘆于 “隙中駒，石中火，夢(mèng)中身 ”，陶然嫻靜，身心如此貼近自然，心不寂寞，欣喜不已于養(yǎng)育了幽蘭豐柔雅淡的不變情懷。淇奧》 ) 賞讀： 有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣，認(rèn)真地加工制作。說(shuō)說(shuō)課文所涉及的 “天 ”主要指哪一種意義。 孔子 “敬鬼神而遠(yuǎn)之 ”，說(shuō)明他的關(guān)注重點(diǎn)在哪里？這種觀念對(duì)后世有什么影響？ 提示 說(shuō)明孔子關(guān)注的重點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)，在國(guó)家民生，實(shí)現(xiàn)他的 “禮 ”“德 ”“仁 ”的理想。 ?”(司馬光 《 訓(xùn)儉示康 》 ) 試解： ___________________