20xx語文版高二語文選修（史記）專題（十五）《敬鬼神而遠之》-文庫吧
2024-10-28 18:08 本頁面
【正文】 ______________ __________ (3) 人皆有兄弟，我獨 亡．： ______ ______________ ___________ (4) 道之將廢也 與．： __ __________________ __________ ______ 3． 答案 (1)名詞用作動詞，侍奉，服事 (2)形容詞用作動詞，遠離 (3)形容詞用作動詞，認真對待；形容詞用作名詞，遠代的祖先 詞類活用 (1) 季路問 事．鬼神： ____________________ _____ ____________ (2) 敬鬼神而 遠．之： __ __________________ __ ______________ (3) 慎．終，追 遠．，民德歸厚矣： ____________________ _____ ___ 4． 特殊句式 (1)道之將行也與，命也： ____________________________ (2)公伯寮愬子路于季孫： ____________________________ (3)公伯寮其如命何： _______________________________ (4)“與其媚于奧，寧媚于灶 ”，何謂也： ________________ (5)四海之內(nèi)皆兄弟也： ______________________________ 答案 (1)判斷句 (2)介詞短語后置句 (3)如 …… 何，對 …… 怎么辦 (4)賓語前置句 (5)判斷句 5． 成語積累 (1)慎終追遠： ______________________________________ (2)敬而遠之： ______________________________________ (3)死生有命，富貴在天： ____________________________ (4)四海之內(nèi)皆兄弟： ________________________________ 答案 (1)終，死亡；遠，遠代的祖先。謹慎地對待喪禮，恭敬地追思遠代的祖先。 (2)表面上尊敬，但不愿接近，保持一定的距離。 (3)死生有命運主宰，富貴由上天安排。 (4)四海，全國各地，引申為全世界各地。普天下的人都是自己的好兄弟。 6． 名句積累 (1)君子有三畏： ________， ________， ____________。 (2)君子敬而無失，與人恭而有禮， __________________。 答案 (1)畏天命 畏大人 畏圣人之言 (2)四海之內(nèi)皆兄弟也 7． 《 論語 》 里說的天，有時指上帝、天神，如 “死生有命，富貴在天 ”；有時指自然界，如 “夫子之不可及也，猶天之不可階而升也 ”( )。說說課文所涉及的 “天 ”主要指哪一種意義。 提示 《 論語 》 中提到的 “天 ”有多次，包含三個意義。一是指自然之 “天 ”，如 “天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉？ ”()；二是指義理之 “天”，文中出現(xiàn)僅一次：“獲罪于天，無所禱也?！?()；三是主宰或命運之 “天 ”(即課文中指的上帝、天神 )，出現(xiàn)得較多。 但是，孔子講 “上帝、命運 ”之 “天 ”的背景一是發(fā)誓： 重點突破 “予所否者，天厭之！天厭之！ ”()二是處于困境或險境時的自慰鼓勁： “天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？ ”()三是發(fā)怒時的指責或自我表白： “吾誰欺，欺天乎！ ”( )“知我者，其天乎！ ”() 孔子懷疑鬼神存在， “不語怪、力、亂、神 ”()； “祭如在，祭神如神在 ”()；孔子病危，拒絕子路祈禱()；楚昭王病重，拒絕祭神，孔子贊他 “知大道 ”(《 左傳 哀公六年 》 )。 課文中 “天 ”的含義： “夫子之言性與天道 ”(自然之天 )； “畏天命 ”(自然之天 )； “獲罪于天 ”(義理之天 )； “富貴在天 ”(上帝、天神，主宰命運之天 )。 天人之辨是中國古代哲學爭論的一個重要問題。荀子主張明于天人之分 (f232。n)，董仲舒則主張?zhí)烊烁袘?。你認為孔子在這個問題上的觀點是怎樣的？ 提示 荀子對 “天 ”(自然 )的認識具有樸素的唯物主義思想，他認為 “天 ”的運行有它自己的規(guī)律，不受世人影響。一個國君應該引導百姓順應、認識、掌握、利用 “天 ”的規(guī)律， “制天命而用之 ”，做好一切準備，應對 “天 ”帶來的災異變化，才能使國富民強。反之，則使國家滅亡，百姓遭殃。 董仲舒生活的年代，正值漢武帝 “獨尊儒術(shù) ”，用儒家思想統(tǒng)一國人，因此，將儒家思想按統(tǒng)治者要求來解說， 將 “天 ”(自然 )與 “人 ”(人世、人君 )對應，認為國君乃 “天 ”之代表，大自然的一切顯現(xiàn)都代表了 “天 ”對人世的意志。此所謂“天人感應”，用此來作為封建統(tǒng)治者“合法”統(tǒng)治的理論，欺騙百姓。 孔子對 “天 ”的認識，有三種意義 (見上題 )，他既敬畏、順應 “天命 ”，而又不完全盲從、服從 “天命 ”，比較實際，重視現(xiàn)實，重視國家百姓。 孔子 “敬鬼神而遠之 ”，說明他的關(guān)注重點在哪里？這種觀念對后世有什么影響？ 提示 說明孔子關(guān)注的重點在現(xiàn)實，在國家民生，實
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