20xx語文版高二語文選修（史記）專題（十五）《敬鬼神而遠(yuǎn)之》-文庫吧
2025-10-14 18:08 本頁面
【正文】 ______________ __________ (3) 人皆有兄弟，我獨(dú) 亡．： ______ ______________ ___________ (4) 道之將廢也 與．： __ __________________ __________ ______ 3． 答案 (1)名詞用作動(dòng)詞，侍奉，服事 (2)形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離 (3)形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真對(duì)待；形容詞用作名詞，遠(yuǎn)代的祖先 詞類活用 (1) 季路問 事．鬼神： ____________________ _____ ____________ (2) 敬鬼神而 遠(yuǎn)．之： __ __________________ __ ______________ (3) 慎．終，追 遠(yuǎn)．，民德歸厚矣： ____________________ _____ ___ 4． 特殊句式 (1)道之將行也與，命也： ____________________________ (2)公伯寮愬子路于季孫： ____________________________ (3)公伯寮其如命何： _______________________________ (4)“與其媚于奧，寧媚于灶 ”，何謂也： ________________ (5)四海之內(nèi)皆兄弟也： ______________________________ 答案 (1)判斷句 (2)介詞短語后置句 (3)如 …… 何，對(duì) …… 怎么辦 (4)賓語前置句 (5)判斷句 5． 成語積累 (1)慎終追遠(yuǎn)： ______________________________________ (2)敬而遠(yuǎn)之： ______________________________________ (3)死生有命，富貴在天： ____________________________ (4)四海之內(nèi)皆兄弟： ________________________________ 答案 (1)終，死亡；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)代的祖先。謹(jǐn)慎地對(duì)待喪禮，恭敬地追思遠(yuǎn)代的祖先。 (2)表面上尊敬，但不愿接近，保持一定的距離。 (3)死生有命運(yùn)主宰，富貴由上天安排。 (4)四海，全國各地，引申為全世界各地。普天下的人都是自己的好兄弟。 6． 名句積累 (1)君子有三畏： ________， ________， ____________。 (2)君子敬而無失，與人恭而有禮， __________________。 答案 (1)畏天命 畏大人 畏圣人之言 (2)四海之內(nèi)皆兄弟也 7． 《 論語 》 里說的天，有時(shí)指上帝、天神，如 “死生有命，富貴在天 ”；有時(shí)指自然界，如 “夫子之不可及也，猶天之不可階而升也 ”( )。說說課文所涉及的 “天 ”主要指哪一種意義。 提示 《 論語 》 中提到的 “天 ”有多次，包含三個(gè)意義。一是指自然之 “天 ”，如 “天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ ”()；二是指義理之 “天”，文中出現(xiàn)僅一次：“獲罪于天，無所禱也?！?()；三是主宰或命運(yùn)之 “天 ”(即課文中指的上帝、天神 )，出現(xiàn)得較多。 但是，孔子講 “上帝、命運(yùn) ”之 “天 ”的背景一是發(fā)誓： 重點(diǎn)突破 “予所否者，天厭之！天厭之！ ”()二是處于困境或險(xiǎn)境時(shí)的自慰鼓勁： “天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？ ”()三是發(fā)怒時(shí)的指責(zé)或自我表白： “吾誰欺，欺天乎！ ”( )“知我者，其天乎！ ”() 孔子懷疑鬼神存在， “不語怪、力、亂、神 ”()； “祭如在，祭神如神在 ”()；孔子病危，拒絕子路祈禱()；楚昭王病重，拒絕祭神，孔子贊他 “知大道 ”(《 左傳 哀公六年 》 )。 課文中 “天 ”的含義： “夫子之言性與天道 ”(自然之天 )； “畏天命 ”(自然之天 )； “獲罪于天 ”(義理之天 )； “富貴在天 ”(上帝、天神，主宰命運(yùn)之天 )。 天人之辨是中國古代哲學(xué)爭(zhēng)論的一個(gè)重要問題。荀子主張明于天人之分 (f232。n)，董仲舒則主張?zhí)烊烁袘?yīng)。你認(rèn)為孔子在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)是怎樣的？ 提示 荀子對(duì) “天 ”(自然 )的認(rèn)識(shí)具有樸素的唯物主義思想，他認(rèn)為 “天 ”的運(yùn)行有它自己的規(guī)律，不受世人影響。一個(gè)國君應(yīng)該引導(dǎo)百姓順應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、利用 “天 ”的規(guī)律， “制天命而用之 ”，做好一切準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì) “天 ”帶來的災(zāi)異變化，才能使國富民強(qiáng)。反之，則使國家滅亡，百姓遭殃。 董仲舒生活的年代，正值漢武帝 “獨(dú)尊儒術(shù) ”，用儒家思想統(tǒng)一國人，因此，將儒家思想按統(tǒng)治者要求來解說， 將 “天 ”(自然 )與 “人 ”(人世、人君 )對(duì)應(yīng)，認(rèn)為國君乃 “天 ”之代表，大自然的一切顯現(xiàn)都代表了 “天 ”對(duì)人世的意志。此所謂“天人感應(yīng)”，用此來作為封建統(tǒng)治者“合法”統(tǒng)治的理論，欺騙百姓。 孔子對(duì) “天 ”的認(rèn)識(shí)，有三種意義 (見上題 )，他既敬畏、順應(yīng) “天命 ”，而又不完全盲從、服從 “天命 ”，比較實(shí)際，重視現(xiàn)實(shí)，重視國家百姓。 孔子 “敬鬼神而遠(yuǎn)之 ”，說明他的關(guān)注重點(diǎn)在哪里？這種觀念對(duì)后世有什么影響？ 提示 說明孔子關(guān)注的重點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)，在國家民生，實(shí)
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