【正文】 這多么難啊！ 那么孔子為什么可以做到呢？就是因?yàn)樵谒约嚎磥?，一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè) 社會(huì)應(yīng)該如何如何，要求別人應(yīng)該怎樣怎樣，都要重要得多?！八臅崩锩嬗?《 中庸 》 這本書， 《 中庸 》 說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。這應(yīng)當(dāng)是人生最好的一段時(shí)光。 孔子一直在教學(xué)生一種樸素的簡(jiǎn)約的生活方式，先把眼前的事情做好，很多東西不該操心的不去操心。詩頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國的蘇武。這樣的民族，一般而言，會(huì)有兩個(gè)致命的問題。此人一一為 具言． ．， 所聞． ．皆嘆惋?！段倪x》將其斷成 “ 銷鋒鏑鑄． ． ． ．，以為金人十二 ” ，這是錯(cuò)誤的。具體方法有： ，用現(xiàn)代漢語雙 音詞置換句中單音詞，用本字置換通假字。故曰： ?儉，德之共也。反之，則使國家滅亡，百姓遭殃。普天下的人都是自己的好兄弟。如果間隔一段時(shí)間不去走，茅草就會(huì)堵塞它了。 沒有對(duì)紛亂塵寰的一絲艷羨，對(duì)她而言，爭(zhēng)名逐利、爾虞我詐都淡如風(fēng)月，譬如一位俠客，經(jīng)過無數(shù)的刀光劍影后，有的只是珍愛自我，笑傲人生。 當(dāng)紛紛擾擾的塵世掀動(dòng)生活的虛華，當(dāng)此起彼伏的喧囂毫無遮欄地湮沒現(xiàn)代人脆弱的記憶，當(dāng)日益膨脹的物欲充斥心靈，當(dāng)越來越多的靈魂游離于精神家園之外，幽蘭以一種纖塵不染的平和來面對(duì)這一切。 ” 山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。 (2)表面上尊敬，但不愿接近，保持一定的距離。n)，董仲舒則主張?zhí)烊烁袘?yīng)。 御孫曰： “儉，德之共也；侈，惡之大也。如何讀懂文言語句，翻譯時(shí)要注意哪些問題，探討這些問題有助于提高翻譯水平。 【考點(diǎn)總結(jié)】 文言句讀知識(shí) 什么是句讀呢？ “ 句 ” 指句末停頓， “ 讀 ” 指句中語氣的停頓。 (《史記 孔子以他個(gè)人達(dá)成的境界，證明了人類超凡入圣的可能性。 回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。這是中國人對(duì)于山川的一種感受，它講的不是征服，而是山川對(duì)自我的提升。這就是“雪夜訪戴”的故事。 “中庸”，是中國古代一個(gè)至高的行為標(biāo)準(zhǔn)，它是哲學(xué)上講的那個(gè)最合適的“度”?！笨? 見，“知天命”關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。憲問 》 )小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長，而君子則更看重在自己的內(nèi)心建立一種對(duì)大道的信仰和追求，這個(gè)大道就是孔子所說的天命。 著名哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話，叫做“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。 從而立到不惑 ， 這是人生最好的光陰 。孔子之所以不愿意提及神、鬼這些東西，其實(shí)也是他著眼于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。頸聯(lián)的對(duì)仗頗為工巧，且用“逆挽法”，先說“回日”再說“去時(shí)”，靈活而不呆板，生動(dòng)而不拘泥。 從民族凝聚力的角度說，如此幅員遼闊的中華民族，雖然在政治上數(shù)次分裂。 4 ． 懂得音韻 音韻也會(huì)影響斷句的正確性，情況較少見，暫略。 ( 《左傳宣公二年》 ) 《春秋左傳讀本》將其斷成 “ 為之 簞食． ．， 與肉． ．，置諸橐以與之 ” ，這也是錯(cuò)誤的。 ，補(bǔ)出文中省略的詞語。故曰： ?侈，惡之大也。 孔子對(duì) “天 ”的認(rèn)識(shí)，有三種意義 (見上題 )，他既敬畏、順應(yīng) “天命 ”，而又不完全盲從、服從 “天命 ”，比較實(shí)際，重視現(xiàn)實(shí)，重視國家百姓。 答案 (1)畏天命 畏大人 畏圣人之言 (2)四海之內(nèi)皆兄弟也 7． 《 論語 》 里說的天，有時(shí)指上帝、天神，如 “死生有命，富貴在天 ”；有時(shí)指自然界，如 “夫子之不可及也，猶天之不可階而升也 ”( )。衛(wèi)風(fēng) 傍碧潭，安禪坐定，對(duì)玉蜍，清輝如銀，心如止水。 哲思短章 獨(dú)羨幽蘭 不似牡丹富麗華貴，不若水仙亭亭玉立，幽蘭，靈動(dòng)飄逸而不輕浮，以一種獨(dú)有的姿態(tài)擁抱自己的一方天地。 ” 孟子曰： “ 民為貴，社稷次之，君為輕。古代認(rèn)為那里有神，為一室之主。 課文中 “天 ”的含義： “夫子之言性與天道 ”(自然之天 )； “畏天命 ”(自然之天 )； “獲罪于天 ”(義理之天 )； “富貴在天 ”(上帝、天神，主宰命運(yùn)之天 )。 【 命題規(guī)律 】 本考點(diǎn)設(shè)題采用主觀題形式，設(shè)置 2～ 4道小題，以 3道小題居多?！皽?zhǔn)確”的第二層意思是，如果直譯較生硬，就可變通地用意譯。 試解： ____________________________________________ 解析 這段文字中的 “也 ”“矣 ”是斷句的一個(gè)重要線索，這兩個(gè)字，常作句末語氣詞。此人一一為 具言所聞． ． ． ．，皆嘆惋。一個(gè)肉體凡胎，竟然能夠在境界上猶入圣域，在精神上近乎神靈，在心靈上包舉宇宙，道通天地，德被萬物，這是人的奇跡。不論在天涯海角，不論在何種陌生的國度，只要我們響應(yīng)著夫子的木鐸，我們就能在這木鐸聲中找到自己的同胞。 三十歲這個(gè)年紀(jì)，是一個(gè)建立心靈自信的年紀(jì)。 超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是“立”的一種見證。當(dāng)敢于舍棄、知道如何舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。知我者其天乎？” (《 論語 不知言，無以知人也。而當(dāng)走到這樣一個(gè)階段的時(shí)候，人的很多標(biāo)準(zhǔn)都會(huì) 發(fā)生變化。 三十歲以后 ， 就要開始學(xué)著用減法生活了 ， 也就是要學(xué)