【正文】 適當(dāng)就不能施刑。 其內(nèi)外矛盾尖銳交織 ， 周文王趁此大搞 “ 裕民 ” 政治 ，諸侯大多叛商而歸附文王 。 “ 尊尊 ” ，是處理君臣上下尊卑貴賤政治關(guān)系的準(zhǔn)則，要求下級(jí)貴族必須忠于上級(jí)貴族，奴隸和平民必須服從奴隸主的統(tǒng)治 即親其親者，尊其尊者。帝堯命皋陶為士 (刑官 )，要求用刑必須以德教為本，必須適 “ 中 ” ，此后通篇反復(fù)強(qiáng)調(diào) “ 中 ” 字，力求不輕不重。 ? 區(qū)分故意和過失 、 偶犯和慣犯 ?？梢娫谙?、商王朝上升時(shí)期曾要求實(shí)行這條原則，周初重提，其主旨則是對(duì)明德慎罰的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。 《 呂刑 》 載西周五刑的罪名，有墨罪、劓罪各一千條，剕罪五百條，宮罪三百條，大辟罪二百條，共三千條。 (二 )契約關(guān)系 ? 西周商品經(jīng)濟(jì)仍然很不發(fā)達(dá)，民事法律關(guān)系也是如此。嫡庶無別，嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和權(quán)位的原則就無從維持，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。喪服 》 ）七條之中任何一條都足以作為借口把妻子趕出家門。秋官 ? 另外審訊中比較重視證據(jù)。 ? 審理時(shí)，采用 “ 五聽 ” 的審訊方法。 在宗族內(nèi) ， 族長(zhǎng)有權(quán)進(jìn)行審判和刑殺 。 “ 六禮 ” 依次為： (1)納采 (男方請(qǐng)媒人向女方送禮品求婚 )；（ 2）問名 (男方請(qǐng)媒人問女子名字、生辰，卜于宗廟，請(qǐng)示吉兇 )； (3)納吉 (卜得吉兆后即定婚姻 )； (4)納征 (又稱納幣，男方使人送聘禮到女方 )； (5)請(qǐng)期 (商請(qǐng)女方擇定婚期 )； (6)親迎 (男子奉父命親去女家迎接，男先歸，候于門外 )。春秋時(shí)期審理這類糾紛，大多要債務(wù)人以右券與債權(quán)人以左券相合，以作判斷。土地的授予者有權(quán)向接受者征收貢賦、租稅，后者則有義務(wù)向前者納貢、交租。昭公六年 》 ）處死刑的方式較多，據(jù)《 周禮 傳說這是舜帝的刑官皋陶?qǐng)?zhí)法奉行的一條原則，載于 《 尚書 以 “ 誓 ” 、 “ 誥 ” 、 “ 命 ” 等形式發(fā)布的王命具有最高法律效力 ， 反映了周初法制為重大政治行動(dòng)服務(wù)的要旨 體現(xiàn)了刑法的主要原則 。 二 、呂侯制刑 （ 一 ） 《 呂刑 》 的定義 《 呂刑 》 ： 西周中期 ， 穆王命司寇呂侯制作一部 《 呂刑 》 。即施用刑罰不輕不重，不偏不倚。 后文王的兒子繼位 ， 武王滅紂 ， 勝利回師鎬京 。 “ 親親 ” 原則與 “ 尊尊 ” 原則相比， “ 尊尊 ” 原則的政治關(guān)系是第一位的，即 “ 不以親親害尊尊 ” 第二節(jié) 周禮及其與刑關(guān)系 一、周公制禮 禮原本是指祭祀用的一種器具，后來，人們將祭祀的儀式統(tǒng)稱為禮。 “ 輕重諸罰有權(quán) ” ，其用意也在于結(jié)合具體案情，做到 “ 中 ” 正。 康叔受封時(shí) ， 周公代表成王作 《 康浩 》 ，教他定罪量刑要充分考慮犯罪的主觀要件： “ 人有小罪 ， 非眚 (不是由于過失 )， 乃惟終 (一貫 )， 有厥罪小 ， 乃不可不殺 ， 乃有大罪 ， 非終 (偶犯 )， 乃惟眚?yàn)?zāi) ， 時(shí)乃不可殺 。 ? 至于斷罪定刑必須慎重，嚴(yán)寬適中，罪疑從赦等