【正文】 現(xiàn)代化 良種化 長篇化 短篇化 兩棲化 時(shí)裝化 名牌化 大型化 小型化 外衣化 日常化 古典化 園林化 課文化 職業(yè)化 業(yè)余化 口頭化 文言化 （）表示等級的 高度化 最大化 最小化 低級化 高級化 高檔化 高速化 先進(jìn)化 永恒化 絕對化 低廉化 短期化 長期化 優(yōu)質(zhì)化 平均化 豪華化 （）化學(xué)元素名 鈣化 硫化 氨化 硝化 氧化 氮化 （）表示程度 老化 激化 惡化 強(qiáng)化 弱化 激烈化 白熱化 顯著化 熟練化 （）表示身份法人化 干部化 作家化 學(xué)者化 模范化 委員化 軍官化 詩人化 平民化 股東化 華僑化 奴化 神化 （）表示與人有關(guān)的理想化 情緒化 人格化 智能化 智力化 道德化 自主化 自由化 老齡化 男性化 男子化 年輕化 （）具體事物的名稱電腦化 軟件化 塑料化 禮品化 鹽堿化 轎車化 趣味化 字母化 煤氣化 沙漠化 小商品化 計(jì)算機(jī)化 乳化 炭化 皂化 沙化 物化 電化 量化 （）表示局部印象感覺 硬化軟化 深化 細(xì)化 （）表示顏色綠化 .幾點(diǎn)發(fā)現(xiàn)通過這個(gè)簡單的比較，可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)問題：、現(xiàn)有語料庫中的個(gè)“化”只有個(gè)可以在英語中找到對應(yīng)的說法?！薄墩Z言文化論》P72 陳保亞著 云南大學(xué)出版社 1993語言一旦產(chǎn)生，低層次的思維就被組織化、系統(tǒng)化，納入語言思維模式。一種語言理論上可以形成無數(shù)文本，“一個(gè)文本如果被反復(fù)講述，隨著時(shí)間的發(fā)展就會(huì)積淀為成語、詞、語素，文化精神就從文本層面積淀到語言層面，一種文化就凝固得更深，因此從文本到成語的積淀是文化精神對語言的反構(gòu)建。關(guān)于文化，我不想做太多泛泛的議論。年月，經(jīng)中文系推薦，申請“泰兆大學(xué)生科學(xué)研究獎(jiǎng)助金”，經(jīng)過專家遴選，同年月開始，由中文系陳保亞老師指導(dǎo)，在基金資助下開展研究工作。主要研究領(lǐng)域有歷史語言學(xué)、理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)、語言文化學(xué)、語言哲學(xué)等。論文完成以后，陳老師又十分仔細(xì)仔細(xì)的指導(dǎo)我對文章的內(nèi)容和格式進(jìn)行修改和補(bǔ)充……最后還要衷心感謝同學(xué)們的支持和所有關(guān)心和幫助過我的人們，謝謝！作者簡介：成方，女，生于青海省西寧市。漢語使用者們喜歡用聯(lián)想性、比喻性的論述來說明問題的實(shí)質(zhì)，因而呈現(xiàn)出跳躍性、開放性的特點(diǎn)，可以憑思維的想象力把看似沒有關(guān)聯(lián)的兩點(diǎn)聯(lián)系起來，提煉出某種共同性的特征，用比喻例證的方法來說明事物的性質(zhì)，以達(dá)到盡意的目的，這恐怕是以“直覺的概念”為基礎(chǔ)的思維方式的一種特點(diǎn)，語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)自然與這種思維的特點(diǎn)有緊密地聯(lián)系?？梢哉f，“語言通過對思維模式的澆鑄構(gòu)建了文化精神，又通過自身紐帶作用維系了一個(gè)民族的文化精神。如果將思維活動(dòng)分為四個(gè)層面：思維能力、思維軌跡、思維模式和思維方法，那么語言正是利用了人類共同的思維能力澆鑄了不同的思維軌跡。.漢英對應(yīng)說法舉例以下先為數(shù)據(jù)庫中的個(gè)“化”找出英語中的對應(yīng)說法主要使用字典和金山詞霸，不排除有字典賀詞庫收錄不全的可能以及隨著社會(huì)的不斷發(fā)展兩種語言都會(huì)產(chǎn)生新說法產(chǎn)生的可能，不排除存在英語中有而漢語中沒有的說法的可能，但這種情況是少量的，不是關(guān)注的要點(diǎn)。 對于網(wǎng)絡(luò)自身產(chǎn)生的這一部分“化”，根據(jù)的語義類，大部分可以歸入前文所分的類中，少數(shù)不能歸入的，一方面可能是確實(shí)不能周遍，另一方面也許是由于目前的研究還沒有找到合適它們的語義類別的概括。這是因?yàn)樵瓉淼膯为?dú)的“”同加上“化”以后形成的“化”結(jié)構(gòu)，無論語義還是分布上都非常相似，把“化”去掉后，原先的“”可以獨(dú)立承擔(dān)原來整個(gè)“化”結(jié)構(gòu)的語義和分布功能，不但句子可以講通，而且意思也沒有多大改變，只是在程度上有所削弱而已。例：他說：“把公關(guān)中國化同時(shí)也是公關(guān)的現(xiàn)代化、時(shí)代化，而不是把公關(guān)的原始化”。能否帶受事體詞在目前的數(shù)據(jù)庫中，根據(jù)標(biāo)注情況可以看出：雙音節(jié)以及多音節(jié)的“”形成的“化”全都不能帶受事體詞。除了極少數(shù)的，如：“大眾化、公開化、正式化、自動(dòng)化”以外，大多不可以受“很”修飾。這一類在各項(xiàng)標(biāo)注指標(biāo)上表現(xiàn)得很不整齊，如：有相當(dāng)一部分可以受“很”修飾，而另一部分不可以；有的可以帶受事體詞，而另一些不行；在能否進(jìn)入“把字句”上，同一類內(nèi)部也呈現(xiàn)不規(guī)則分布。（）表示詞類的這一類的“”也全都是名詞，沒有例外，音節(jié)上也更傾向于雙音節(jié)的詞語。而且這一部分的語義類又都是自然范疇，即在人們心目中本來就有的關(guān)于名詞的分類。、對比的言語片斷是周遍的，即所有同類的字都可以參加對比。但這也不是絕對的，比如：少數(shù)可以受“很”修飾的“化”結(jié)構(gòu)中，把“化”去掉，單獨(dú)的“”仍舊可獨(dú)立承擔(dān)“化”語義和分布功能，只是在語義程度上有所削弱而已，這一點(diǎn)將在下文中詳細(xì)討論。例：私人高利貸已由私人行為向集團(tuán)化、組織化發(fā)展。但是，我們常說：現(xiàn)代化、工業(yè)化、規(guī)范化、綠化、美化、老化……，卻從來不說：雷鋒化、長化、大化……，這說明在“化”內(nèi)部一定蘊(yùn)含著某種規(guī)律支配著這個(gè)結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)，“化”的強(qiáng)大的能產(chǎn)性是受到一定限制的。例：要特別注意吸收、消化、運(yùn)用和創(chuàng)新引進(jìn)的新技術(shù)，逐步使生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化。單獨(dú)的“”往往只是一個(gè)簡單的名詞或形容詞，如“中國”、“漢語”、“公司”、“美”、“丑”……，但當(dāng)它們進(jìn)入“化”這個(gè)結(jié)構(gòu)后，形成“中國化”“漢語化”“公司化”、“美化”、“丑化”……，就在原來單純的名詞或形容詞的語義基礎(chǔ)上又加了“化”的語義，從而具有了“向轉(zhuǎn)化或向所代表的某種特點(diǎn)轉(zhuǎn)化”的意思，同時(shí)，加“化”之后的結(jié)構(gòu)在分布上較原來也發(fā)生了相應(yīng)的變化。平行周遍原則也可以這樣表述 陳保亞老師20XX年《理論語言學(xué)》課的課堂筆記，如果①在和之間存在一條組合規(guī)則；②并且這條組合規(guī)則對所有的類成員和類成員都是周遍的，那么是規(guī)則組合。③“化”的能產(chǎn)性非常強(qiáng)，由它產(chǎn)生的“化”結(jié)構(gòu)正越來越多的出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語普通話的日常交往中，由于使用頻繁，最常見的情況是有的人認(rèn)為一種說法可以成立，而另一些人認(rèn)為不可以，這樣就導(dǎo)致很多超規(guī)則的用法的產(chǎn)生，當(dāng)超規(guī)則的用法被長時(shí)間的多次使用后，很可能約定俗成為一種正式的用法。語義上，雖然所有的民族名稱都可以進(jìn)入，但是人們在使用時(shí)，由于“化”本身的語義是“變成或變得具有所代表的某種性質(zhì)或特點(diǎn)”，所以，一般傾向于選擇在某方面具有特點(diǎn)民族名稱，表示的語義強(qiáng)調(diào)的也是該民族所具有的特點(diǎn)。從語義上，一般選擇特點(diǎn)鮮明的文體名稱進(jìn)入，（）表示專門性領(lǐng)域或藝術(shù)門類的 這一類的“”全部是名詞，沒有例外，數(shù)據(jù)庫中現(xiàn)有語料的“”都是雙音節(jié)的，所形成的“化”結(jié)構(gòu)全都不能帶受事體詞，但是都可以進(jìn)入把字句。（）消息類這一類的“”全部是名詞，沒有例外，音節(jié)上傾向于雙音節(jié)的詞語，所形成的“化”結(jié)構(gòu)基本上都不能受“很”修飾，也都不能帶受事體詞，也都不能進(jìn)入“把字句”?？梢該?jù)此將“化”概括為以下幾類：一般不帶受事體詞，也不能進(jìn)入“把字句”，表示人和事物“轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)和狀態(tài)”或者“向某種性質(zhì)和狀態(tài)發(fā)展變化”；這一類強(qiáng)調(diào)“變化義”，是指事物本身性質(zhì)狀態(tài)的變化。在這里“成”是“成為”的意思；“為”是“變成”的意思；“到”是“達(dá)到、到達(dá)”的意思。在現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫中，“化”中可以受“很”修飾的都是由雙音節(jié)的“”所形成的，根據(jù)“”的性質(zhì)，又可以分小類：①“”是形容詞性成分（包括區(qū)別詞），多數(shù)可以受“很”修飾的“化”都屬于這一類。同時(shí)，鑒于使用場合的不同、使用者接受程度的差異，有必要對“化”未來的使用情況進(jìn)行一個(gè)討論和預(yù)測。需要澄清的是：語言事實(shí)和現(xiàn)實(shí)存在很多時(shí)候是不對等的，語言的生成能力往往快于社會(huì)的發(fā)展變化。.思維模式上的推測語言一個(gè)民族的自然語言是該民族最重要的分割組織經(jīng)驗(yàn)的符號系統(tǒng)，是超越于私人言語的普適性符號系統(tǒng)。僅僅由于符號的使用，人類的全部文化才得以產(chǎn)生和流傳不絕。參考書目1. 陳保亞 《語言：文化的精神》（收入《東西方文化評論》第四輯 北京大學(xué)出版社 ）2. 陳保亞， 《語言文化論》 云南大學(xué)出版社3. 陳保亞， 《語言影響文化精神的發(fā)生學(xué)根源》,《思想戰(zhàn)線》 年第期4. 陳保亞， 《世紀(jì)中國語言學(xué)方法論》 山東教育出版社5. 陳保亞 《理論語言學(xué)講義——規(guī)則與不規(guī)則現(xiàn)象研究》 北京大學(xué)出版社即將出版6. 丁聲樹， 《現(xiàn)代漢語語法講話》 商務(wù)印書館 7. 黃國榮、廖序東， 《現(xiàn)代漢語》（增訂三版） 高等教育出版社 8. 劉經(jīng)建， 《三音節(jié)“化”綴動(dòng)詞淺析》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)同年進(jìn)北京大學(xué)社會(huì)學(xué)所博士后流動(dòng)站。我很慶幸能夠選定這樣一個(gè)課題開始自己的探尋之路，正是它促使我真正去發(fā)現(xiàn)語言，思考語言并更加熱愛語言學(xué)，這也是最讓我快樂的。大多數(shù)的“化”，在語義上，集交際語境、百科常識為一體；在語法上，融組合單位和語法形式于一身；在表達(dá)效果上，既可以表示描述具體的事物，也可以說明抽象的現(xiàn)象；可以說“它以已知信息為前提，以聯(lián)想心理為基礎(chǔ)，以特定的語境為依據(jù)，表義方式簡潔形象，漢語使用者往往能做到一目了然” 《助詞與相關(guān)格式》 P194 張誼生著 安徽教育出版社 20XX，同時(shí)，“化”的廣泛使用也反映了漢語使用者們獨(dú)特的思維方式。文化精神必須通過語言規(guī)定下來才能代代傳承，使每個(gè)個(gè)體都通過學(xué)習(xí)獲得某種集體行為模式和觀念，從而，在更大范圍內(nèi)流傳。一個(gè)民族的文化是在民族思維活動(dòng)作用于世界的產(chǎn)物，它不可能不受民族思維模式的影響。在漢語中“化”的語義一般都可以通過直接成分的意義和組合關(guān)系中推導(dǎo)出來，一個(gè)漢語使用者可以很容易的在了解了“”和“化”的分別的含義后得出“化”的意義，而英語中由于對應(yīng)比較復(fù)雜，這種類推性也必然弱于漢語。.未來發(fā)展預(yù)測現(xiàn)有語料庫的條語料的組合存在一個(gè)可接受程度的問題，也就是語料在漢語使用者中有一個(gè)認(rèn)同度的問題，可根據(jù)這一點(diǎn)對語料庫中的“化”進(jìn)行層級分類：（）、現(xiàn)在就普遍可以說的，接受度比較高的。這一類“化”結(jié)構(gòu)同單獨(dú)的“”無論是語義還是分布上都不相同，把“化”去掉后，原先的“”不能承擔(dān)“化”結(jié)構(gòu)的語義和分布，造成前后成分不搭配，因此句子就講不通了。丁聲樹先生的《現(xiàn)代漢語語法講話》：“這種帶化尾的動(dòng)詞也可以是名詞”、呂叔湘、朱德熙先生合著的《語法修辭講話》：“一般地說，‘化’是動(dòng)詞的記號，……但是帶‘化’字的詞有時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槊~。例：把兩道手續(xù)簡化為一道，可以提高工作效率。、根據(jù)標(biāo)注指標(biāo)的討論根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在屬于研究范圍的“化”的一共個(gè)用例中，“”的詞性：名詞個(gè)、形容詞個(gè)、區(qū)別詞個(gè)，名形兼類的個(gè)、動(dòng)詞個(gè)，還有黏著語素個(gè)（它們一般不單獨(dú)使用），可以看出，“化”中的“”以名詞和形容詞為主（包括名詞兼形容詞的），其他詞類的比較少。音節(jié)上基本上都是雙音節(jié)的，所形成的“化”結(jié)構(gòu)全都不能帶受事體詞，但是有基本上都可以進(jìn)入“把字句”，有相當(dāng)一部分可以受“很”修飾。所形成的“化”結(jié)構(gòu)都不能受“很”修飾，并且全都不能帶受事體詞，但都可以進(jìn)入“把字句”。（）表示民族的 這一類的“”全部是名詞，沒有例外，音節(jié)上傾向于雙音節(jié)的詞語，也有少量單音節(jié)的民族簡稱，如：漢化、藏化，但不周遍。對于這一部分“化”，需要看作字結(jié)，放在字典中加以專門解釋。、方法論“化”這個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部究竟蘊(yùn)藏著怎樣的規(guī)律性，到底怎樣的成分可以進(jìn)入“化”這個(gè)結(jié)構(gòu)中呢？這是一個(gè)關(guān)于組合的問題，探討這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)就是探討一個(gè)組合成立條件的問題。（）、表示動(dòng)作行為的方式。但是，如果把“化”看成是詞的后綴，那么前提是承認(rèn)“化”結(jié)構(gòu)是詞，這樣可能導(dǎo)致一個(gè)問題：對于“化”這樣一個(gè)能產(chǎn)性很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)而言，要將所有的“化”結(jié)構(gòu)都收入一本《現(xiàn)代漢語詞典》中，詞典的厚度可想而知，查找的難度也不言而喻，更重要的“化”的能產(chǎn)性在很多情況下具有可推測性，即它的語義大都可以通過直接成分與語義關(guān)系之和推知，所以把“化”看成是詞，是否符合經(jīng)濟(jì)的原則還值得深入探討。呂叔湘先生的《現(xiàn)代漢語八百詞》：“后綴，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)”。