【正文】 ④對(duì)自我的態(tài)度不同——宗教的對(duì)神自卑與道德的自尊聯(lián)系：①宗教對(duì)道德的保證與支持：道德宗教化。（2）導(dǎo)向功能是指道德從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德水平出發(fā)，指向更高的道德理想，將人們的行為不斷引導(dǎo)到一個(gè)更高的水平，從而不斷提升道德生活的質(zhì)量。③在真實(shí)的或具有真實(shí)性的集體中，個(gè)人與集體之間的關(guān)系在根本上是一種協(xié)調(diào)一致的、合二為一的關(guān)系，而非一種對(duì)立的更非對(duì)抗性的關(guān)系。同時(shí)，集體要盡可能地減少個(gè)人的自我犧牲，并要營(yíng)造肯定、珍視和褒獎(jiǎng)自我犧牲的輿論氛圍和制度保障。馬克思主義倫理學(xué)在理解道德義務(wù)的本質(zhì)時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的他律性，另一方面也強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的自律性。個(gè)體將社會(huì)的道德要求內(nèi)化為個(gè)體自身內(nèi)在的需求，并由個(gè)性化了的社會(huì)理性對(duì)于情感和欲望進(jìn)行調(diào)節(jié)。道德義務(wù)與道德權(quán)利①道德主體之所以履行道德義務(wù)并不是以獲得某種權(quán)利為前提條件的。③同時(shí)，幸福又具有客觀性。道德評(píng)價(jià)概念：道德評(píng)價(jià)是人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中根據(jù)一定社會(huì)的道德要求和道德規(guī)范系統(tǒng)，借助傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論、良心等方式，對(duì)行為現(xiàn)象及其道德價(jià)值做出的價(jià)值評(píng)定和判斷?！镜谑隆康赖陆逃c道德傳播道德教育概念：是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織有目的地施加系統(tǒng)道德影響的道德活動(dòng)。在調(diào)節(jié)范圍上，職業(yè)道德一般只是用來(lái)約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。輕率的結(jié)婚和離婚都是責(zé)任缺失的表現(xiàn)。既不能帶來(lái)夫妻之間真正的愛(ài)情，也不能產(chǎn)生夫妻雙方真正的相互尊重，既不合法，更不符合社會(huì)主義的婚姻道德。2）強(qiáng)烈的規(guī)范約束性，職業(yè)道德是根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)制定的特殊的行為規(guī)范，既要求從業(yè)人員自覺(jué)遵守，又具有一定的強(qiáng)制性。根據(jù)動(dòng)機(jī)論或效果論來(lái)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，都無(wú)法真正對(duì)人們行為和道德價(jià)值做出正確而科學(xué)的道德評(píng)價(jià)。道德選擇概念：①?gòu)V義的道德選擇指人們?cè)诘赖律钪械目偟膬r(jià)值取向，是主體價(jià)值觀念和道德品質(zhì)的重要表現(xiàn)形式。②幸福首先具有主觀性，與主體的心理體驗(yàn)或者精神感受相聯(lián)系，表現(xiàn)為幸福感。（不同層次的道德義務(wù)之間也存在約束力程度的不同，公正、不傷害等對(duì)于維護(hù)社會(huì)道德秩序乃至社會(huì)秩序必需的基本道德義務(wù)具有較強(qiáng)的約束力；而慷慨、無(wú)私等促進(jìn)社會(huì)和諧的道德義務(wù)是允許個(gè)人自愿選擇的，其約束力較弱。）②道德主體自己為自己立法，即把外在的道德要求內(nèi)化為自身心中的道德法則。公正的一般含義是使相關(guān)者得其所應(yīng)得，或各得其所，它要求公平合理和伸張正義。在不能兩全的情況下，個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地顧全大局，以個(gè)人利益服從集體利益，在特殊的情況下甚至自覺(jué)地犧牲個(gè)人利益以維護(hù)和保全集體利益。【第二節(jié)】社會(huì)主義集體主義原則集體與個(gè)人①集體，就是社會(huì)共同體。）②認(rèn)識(shí)功能也是道德的主要功能。②道德不僅是一種精神性的價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)。道德在善惡矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)中發(fā)展（道德的發(fā)展是一個(gè)辯證的否定過(guò)程）道德在批判繼承中發(fā)展①每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代的道德都不是憑空構(gòu)造的，而必然要從歷史傳統(tǒng)的道德思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。②維護(hù)人身依附和宗法等級(jí)關(guān)系。（是一種平等互助的原始共同體道德）④推崇勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞、正直誠(chéng)實(shí)的道德品德。具有顯著的連續(xù)性和綿延性。德：通“得”，對(duì)道認(rèn)識(shí)、實(shí)踐后心中有得。馬克思主義倫理學(xué)馬克思主義倫理學(xué)也將道德作為倫理學(xué)的研究對(duì)象，把倫理學(xué)界定為研究道德的學(xué)問(wèn)。⑥修身為本的尊道貴德傳統(tǒng)。③道德進(jìn)步與道德墮落并存。資本主義社會(huì)道德①是人際關(guān)系的商品化和拜金主義的蔓延。①道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。將世俗生活中的道德規(guī)范要求以宗教教義的方式加以表達(dá)，其實(shí)質(zhì)是道德生活規(guī)則的神圣化?！赖屡c其他調(diào)節(jié)的異同道德調(diào)節(jié)與法律調(diào)節(jié)的異同同：①都是主要的社會(huì)調(diào)節(jié)手段，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。集體與個(gè)人的關(guān)系①個(gè)人總是集體中的個(gè)人（個(gè)人的集體性）：個(gè)人的集體使命感和集體責(zé)任感。要點(diǎn)：①個(gè)人只對(duì)（相對(duì)）真實(shí)的集體負(fù)有必要的自我犧牲的義務(wù)。作為道德規(guī)范表現(xiàn)形式的義務(wù)的他律性是道德義務(wù)本質(zhì)的源頭?！镜谄哒隆康赖碌幕痉懂牎镜谝还?jié)】善惡善惡標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性①善惡標(biāo)準(zhǔn)既具有相對(duì)性，又具有絕對(duì)性，是相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一。道德權(quán)利并不是道德義務(wù)的誘因，道德義務(wù)與道德權(quán)利在實(shí)踐中相互分離。實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造幸福，不是離群索居和孤芳自賞，而是立足于社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，獲得滿(mǎn)足和愉悅的精神體驗(yàn)。※動(dòng)機(jī)和效果的簡(jiǎn)述與評(píng)價(jià)動(dòng)機(jī)論：主張根據(jù)人的動(dòng)機(jī)愿望確定行為的道德意義，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)行為善惡的根據(jù)只能是或主要是行為的動(dòng)機(jī)，至于行為的后果如何，那是無(wú)關(guān)緊要的。【第十一章】道德理想與道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)概念：道德修養(yǎng)作為人類(lèi)道德實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及其道德要求內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以完善人格德性的自我陶冶、自我培育和自我完善的實(shí)踐過(guò)程。4）靈活的表現(xiàn)形式，職業(yè)道德的要求比較具體、詳細(xì)，表達(dá)形式靈活多樣。④婚姻道德強(qiáng)調(diào)婚姻的排他性。夫妻不平等的婚姻。不同職業(yè)所涉及的職業(yè)道德內(nèi)容不同。二者看似尖銳對(duì)立，但實(shí)際上在認(rèn)識(shí)論上都犯了把復(fù)雜的善惡根據(jù)簡(jiǎn)單化，把道德行為過(guò)程的某一因素絕對(duì)化的錯(cuò)誤。【第九章】道德價(jià)值和道德評(píng)價(jià)道德行為概念：廣義的道德行為指人在一定的道德意識(shí)支配下進(jìn)行的具有道德善惡意義的活動(dòng)，即對(duì)他人和社會(huì)有利或有害，并具有道德自主選擇性的行為。幸福的主客觀統(tǒng)一性①幸福是主觀因素與客觀因素的統(tǒng)一。②道德義務(wù)是由社會(huì)輿論和個(gè)人良心所支持的，是一種不完全強(qiáng)制性的義務(wù)。（這里的認(rèn)同意味著主體既認(rèn)識(shí)了道德規(guī)范的他律性，又同意并接受道德規(guī)范的他律性，即自覺(jué)地服從這種他律性的約束。公平是相對(duì)于偏私而言的，正義是相對(duì)與邪惡而言的。※傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的誤解，集體對(duì)個(gè)人的意義、道德責(zé)任集體利益優(yōu)先①集體利益利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾的情況下，要通過(guò)集體與個(gè)人之見(jiàn)的充分協(xié)商，統(tǒng)籌兼顧，使兩者的利益都能得到維護(hù)?！镜谖逭隆可鐣?huì)主義道德原則【第一節(jié)】道德原則的界定及其依據(jù)道德原則概念：道德原則是指一定社會(huì)或階級(jí)用以調(diào)整個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)以及集體與集體之間利益關(guān)系的根本性?xún)r(jià)值指導(dǎo)原則，是一定社會(huì)或階級(jí)的人們?cè)谔幚淼赖玛P(guān)系中應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們行為是是非、正邪、善惡、榮辱的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（調(diào)節(jié)功能是指道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與