【正文】 觀世界中的各種事物、藝術(shù)。 第二，生活活動(dòng)特性導(dǎo)致人的自覺能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造。：（2）作者：作者通過創(chuàng)作表達(dá)感受并以此喚起讀者相應(yīng)的感受，因此是一種作者表現(xiàn)活動(dòng)。 詩的內(nèi)容的邏輯陳述 肌質(zhì)“相似律”：同類相生或同果必同因，模仿某物并達(dá)到某種結(jié)果，可以使被模仿的事物達(dá)到預(yù)想中的變化。文學(xué)發(fā)展的諸種原因：經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展水平最終制約文學(xué)發(fā)展水平；政治意識(shí)形態(tài)的變革對(duì)文學(xué)意識(shí)形態(tài)提出相應(yīng)的變革要求；文學(xué)發(fā)展有著自身體系化的要求和發(fā)展慣性。第二，作為反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的話語結(jié)構(gòu)，文學(xué)的功利性在于，它把審美無功利性僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其反映現(xiàn)實(shí)生活這一功利目的的特殊手段。陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)話語組織的新奇或反常特性。這種存儲(chǔ)，在文藝心理學(xué)上成為“情緒記憶”?！?。塑造人物形象上：平凡而普通的人，理想的英雄、美女形象。齊物論》） 劉勰在《文心雕龍審美意象的基本特征：哲理性：本質(zhì)特征，象征性：表現(xiàn)特征，荒誕性：形象特征。輔助性的事件不斷地觸發(fā)故事的張力，不斷地揭示已經(jīng)發(fā)生的事件同將要發(fā)生的事件之間的關(guān)系，從而強(qiáng)化了閱讀中的期待心理，故事才因此而產(chǎn)生了吸引力。后者是與敘述行為直接相關(guān)的、存在于現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)的文本寫作與閱讀活動(dòng)中的時(shí)間關(guān)系。（４）減緩。優(yōu)缺點(diǎn)：零聚焦可以比較簡略清楚的交代事情的前因后果，但容易剝奪讀者探索解釋作品的權(quán)利。（二）隱在敘述者：隱在敘述者指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。布封：風(fēng)格卻是人的本身。穩(wěn)定性：同一個(gè)作家，在不同的歷史時(shí)期可能形成不同的風(fēng)格，但是從總體上看，必然會(huì)有一個(gè)占主導(dǎo)地位的基本風(fēng)格變遷性：風(fēng)格的穩(wěn)定性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。32. 期待遇挫與藝術(shù)魅力：逆向遇挫：讀者因期待指向的暫時(shí)受遏而不適，但很快又會(huì)為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，會(huì)因擴(kuò)充和豐富了期待視野而心悅。30. 興味：讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。建立了具有中國傳統(tǒng)的風(fēng)格分類的模型?！把?，心聲也；書，心畫也” ——揚(yáng)雄：《法言20. 敘述動(dòng)作包含兩個(gè)基本要素：故事的敘述者和接受者。作用：凸顯意義，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏。(3)省略。：（一）文本時(shí)間與故事時(shí)間 ①文本時(shí)間：敘述文本中敘述語言排列的前后順序，或者是閱讀作品文本所需要的時(shí)間；敘事是話語的虛構(gòu)?！盁o我之境”，并不是指作者不在意境畫中而出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄的、不動(dòng)聲色的意境畫面。兩者相互依存、相互作用（1）典型環(huán)境是人物賴以生存的基礎(chǔ)。要求：情感與善的價(jià)值追求 ，高尚的品格，利他的取向，情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式，誠摯的情態(tài)，藝術(shù)的呈示形式與內(nèi)容的關(guān)系：內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)：藝術(shù)內(nèi)容決定藝術(shù)形式，藝術(shù)形式表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容，并隨著藝術(shù)內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。直覺是省略了推理過程而直接把握事物的本質(zhì)的心理現(xiàn)象。3. 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的地位和作用：文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，使主體進(jìn)入創(chuàng)造過程 。文學(xué)的話語蘊(yùn)藉的一個(gè)普遍的和基本的特征，是文學(xué)話語的無需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。：文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)：交相互滲，雙重纏繞（1）目的：無功利性與功利性互滲（2）方式：形象性與理性互滲 （3）態(tài)度：情感性與認(rèn)識(shí)性互滲。勞動(dòng)是文學(xué)發(fā)生的起點(diǎn)，即勞動(dòng)是文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉。辨析2．作品的形式是完全獨(dú)立的。英美新批評(píng)：蘭塞姆文學(xué)本體論（文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者）文學(xué)作品 文學(xué)所反映的世界不等于現(xiàn)實(shí)生活。 2. 馬克思主義文學(xué)理論的理論來源：西方古典美學(xué)，尤其是德國古典美學(xué)。理論例證：塞萬提斯《堂吉訶德 文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)不同于日常生活中的表現(xiàn)活動(dòng)。作者與讀者在文本中的潛在對(duì)話。德國生物學(xué)家谷魯斯提出“內(nèi)模仿說”評(píng)價(jià)：藝術(shù)和游戲確有聯(lián)系，游戲接近于藝術(shù)，游戲中產(chǎn)生的娛樂也接近于美感享受，但游戲缺乏藝術(shù)的深刻社會(huì)內(nèi)容，它給人的娛樂也是粗淺的、暫時(shí)的。中國魏晉時(shí)期開始 ，宋文帝建立四學(xué)正正式脫離，西方16到18世紀(jì)，1747年，查理斯巴托其中美的藝術(shù)提出美的藝術(shù)才是文學(xué)。 話語蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)蘊(yùn)涵含著豐富的意義生成可能性。主體即“創(chuàng)造者”。：含義：靈感是藝術(shù)構(gòu)思的最重要機(jī)制之一，它是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。 藝術(shù)概括：含義作家根據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)形象。典型環(huán)境是指充分的體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。意境的特征：（一）情景交融——形象特征景中藏情式情中見景式情景并茂式（二）虛實(shí)相生——結(jié)構(gòu)特征（三）韻味無窮——審美特征。這些探索通過一系列的學(xué)術(shù)活動(dòng)逐漸醞釀形成了一種新的研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法，這種新理論就被稱作“敘事學(xué)”。15. 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的兩個(gè)向度：(1)歷時(shí)性向度：按敘述順序研究句子與句子、事件與事件等敘述單元之間的關(guān)系；（表層結(jié)構(gòu)）經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)：平衡——打破平衡——追求平衡——結(jié)果（新的平衡）(2)共時(shí)性向度：敘述內(nèi)容在敘述背后的內(nèi)在的文化背景關(guān)系。敘述步速是加速狀態(tài)。，是故事時(shí)間中時(shí)間接續(xù)的前后關(guān)系與文本時(shí)間中敘述語言的排列順序相互對(duì)照所形成的關(guān)系。優(yōu)缺點(diǎn)：外聚焦的優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，缺點(diǎn)是受視野限制，許多內(nèi)容敘述不到，且難以洞悉人物的心理活動(dòng)。（一）第一人稱抒情方式：直抒胸臆：可直接勾勒隱含作者形象，風(fēng)格率直，有震撼人心的感人力量（二）代言的抒情方式： 多出現(xiàn)在戲曲歌詞、新聞報(bào)道中，具有雙重性（外抒情層和內(nèi)抒情層），可以產(chǎn)生較豐富的意義。風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)：主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件風(fēng)格既是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力趨于穩(wěn)定的標(biāo)志，又是其語言和文體成熟的體現(xiàn)。28. 三種接受心境：欣悅、抑郁、虛靜。（原因）：作品的魅力、與讀者感情的相通（思想觀念的相通、情感經(jīng)驗(yàn)的相似、意志