【正文】 接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)20世紀(jì)60年代興起。需注意： ◎讀者是文學(xué)活動(dòng)得以最終實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié) ◎讀者是文學(xué)的接受主體◎過分強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)中的地位，忽視作家、作品的客觀性，使它無法全面而辯證地解答文學(xué)的所有問題。辨析4．作品的意義是由作者和讀者共同完成的。操縱某物可對(duì)接觸過該物的人施與影響。康德認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)是一種自由的、不帶任何功利目的的游戲活動(dòng)。因而文學(xué)藝術(shù)起源于游戲的命題，離開了人類的社會(huì)實(shí)踐，離開了人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的前提，也是不科學(xué)的。藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是成正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。1　 文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置？2　 ．文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么？請(qǐng)簡述之，并指明它們的片面性。文學(xué)的文化含義（廣義文學(xué)）：一切口頭或書面語言行為和作品的統(tǒng)稱，既包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史和宗教等一般文化形態(tài)。文學(xué)的審美含義脫穎而出。文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或內(nèi)在地卻又有某種功利性。 “話語”：既強(qiáng)調(diào)文學(xué)語言行為的個(gè)人性，又認(rèn)為這種個(gè)人性根本上是受制于社會(huì)性的，是在個(gè)人性中滲透著社會(huì)性。③文本，是供閱讀以便達(dá)到溝通的特定語言構(gòu)成物。 話語蘊(yùn)藉有兩種情形：含蓄（小中蓄大）把似乎無限的意味隱含或蘊(yùn)蓄在有限的話語中，使讀者從有限中體味無限；含混（一中生多）也稱歧義、復(fù)義或多義等，則是指看似單義而確定的話語卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義空間，令讀者回味無窮。是指文學(xué)話語所具有的富于音樂效果的特性。客體即自然（認(rèn)為文學(xué)是獨(dú)立于人之外的自然最初確立這種觀點(diǎn)的是古希臘人，集中表現(xiàn)在“藝術(shù)模仿自然”的藝術(shù)觀中。），客體是特殊的社會(huì)生活。啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義——強(qiáng)調(diào)作者的作用。4. 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：美學(xué)動(dòng)機(jī)、社會(huì)政治動(dòng)機(jī)、心理動(dòng)機(jī)、對(duì)象刺激動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。 舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。聯(lián)想是由此物想到彼物的心理過程，也是想象之一種。特點(diǎn)：突發(fā)性，創(chuàng)新性、亢奮性。 綜合含義：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個(gè)能體現(xiàn)自己意志的完整的而又有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程【馬致遠(yuǎn)《天凈沙陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)話語組織的新奇或反常特性。第二，作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中途轉(zhuǎn)換。 藝術(shù)概括的意義：藝術(shù)概括是創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)的基本手段和途徑。藝術(shù)形式具有相對(duì)的獨(dú)立性（“有意味的形式”理論）第四編 文學(xué)作品：一、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：寫實(shí)、再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí) 二、理想型文學(xué)：抒情、表現(xiàn)主觀理想 三、象征型文學(xué)：暗示、寄寓審美意蘊(yùn)：內(nèi)容上：現(xiàn)實(shí)型立足現(xiàn)實(shí)、突出再現(xiàn)性，反映客觀現(xiàn)實(shí)生活 ；理想型超越現(xiàn)實(shí)、突出表現(xiàn)性，創(chuàng)造理想世界。：二分法：韻文（“文”）和散文（“筆”），三分法：敘事類：敘事詩、散文、小說、寓言故事；抒情類：抒情詩、抒情散文；戲劇類：悲、喜、正劇，話劇、歌舞劇、戲曲。馬克思主義典型觀成熟。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境（小環(huán)境）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：互動(dòng)作用：（1）典型環(huán)境決定典型人物性格的形成和發(fā)展。：（一）萌發(fā)期：先秦至魏晉《莊子》：較早的使用了虛化的“境”的概念“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。（二） 發(fā)展期：宋代梅堯臣談到了虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征：范溫提出了“韻”的美學(xué)定義嚴(yán)羽提出“水月鏡花論”推動(dòng)意境說到一個(gè)新的高峰（四）意境的分類：一）王國維在《人間詞話》中，把意境分為“有我之境”和“無我之境”。（2）盡管實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，但是虛境要通過實(shí)境來表現(xiàn)，沒有實(shí)境，虛境就失去了賴以存在的可能。審美意象的分類 ：從表意方式的角度將審美意象分為兩類寓言式意象：通過故事直示哲理或觀念。意象重哲理的表述，意境重情韻的發(fā)揮。敘事的含義和基本特征：涵義：用話語虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過程。敘述內(nèi)容三方面：一、故事二、結(jié)構(gòu) 三、行動(dòng) 事件作用的兩大類別：①推動(dòng)情節(jié)，使故事具有連續(xù)性；（張生去見杜確）②塑造形象——使故事具有生動(dòng)性。： （二）情節(jié)：這兩方面的意義構(gòu)成了故事中人物的二重性：從推動(dòng)故事進(jìn)展的作用上講，人物是行動(dòng)主體，格雷馬斯稱之為“行動(dòng)素” (也稱為“行動(dòng)元”) ①“行動(dòng)元”功能：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；行動(dòng)的目的，意義與基本方法（情節(jié)的動(dòng)因：“做什么”）；從構(gòu)造形象的意義上講，人物是性格(也稱為“角色”)②“角色”功能：顯現(xiàn)性格特征。（深層結(jié)構(gòu)）16. 行動(dòng)的邏輯研究：布雷蒙德：三段式序列（可能性／變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)／取得結(jié)果）。 故事時(shí)間與文本時(shí)間是不同的時(shí)間概念。敘述的語言越多，文本時(shí)間就越長，敘述的語言越少，文本時(shí)間就越短。作用：直接陳述故事內(nèi)容，給人以身臨其境的真實(shí)感。常用于交待不重要的事件過程。文本時(shí)間為零，可以說敘述的步速無窮大。減速狀態(tài)。故事時(shí)間長度為零，敘述文本時(shí)間大于零。：順時(shí)序；逆時(shí)序:　倒敘、插敘。無固定視角的全知敘述，它的特點(diǎn)是敘述者說出來的比任何一個(gè)人物知道的都多。敘述者只敘述某個(gè)人知道的情況，即從某個(gè)人的單一角度講述故事。外聚焦敘述。僅在短篇小說中完整采用。：敘述聲音是指那種能體現(xiàn)敘述者的敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。隱在敘述者中還有一種，是處于顯在敘述者與完全不露面的隱在敘述者之間的狀態(tài)。 ：聲音、情感經(jīng)驗(yàn)、畫面。：理解：一、風(fēng)格是獨(dú)特的言語形式?！?jiǎng)③摹段男牡颀埶摹L(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。：作家的創(chuàng)作個(gè)性（1）：生活經(jīng)歷（2）人生觀和世界觀（3）藝術(shù)修養(yǎng)（4）個(gè)性氣質(zhì)。風(fēng)格的分類：簡分法：剛?cè)?，虛?shí)，奇正。同一性：時(shí)代的烙印，規(guī)范語體。298頁書。26. 期待視野的含義：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者、基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。29. 隱含讀者的提出者：尹瑟爾。正誤：指讀者的理解雖與讀者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵。：共鳴、凈化、領(lǐng)悟、延留：在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想感情、理想愿望以及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)的狀