斯多亞學(xué)派及“世界城邦”概念與當(dāng)代“全球化”問(wèn)題(留存版)
【正文】 白琳 思政101 102368內(nèi)容提要: 在整個(gè)希臘化時(shí)期，直到羅馬帝國(guó)前期，斯多亞學(xué)派一直是哲學(xué)，也是政治思想發(fā)展的主流。他們認(rèn)為這種普遍的倫理規(guī)范是人世中人為制定法律的基礎(chǔ), 所以自然法是一切人定法律的根據(jù), 是一切法中最普遍的法。因此在當(dāng)今全球化的社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)有追求權(quán)利和自由的公民意識(shí)。自然法不僅是支配自然的法則，同時(shí)也是支配整個(gè)社會(huì)的法則。霍蘭當(dāng)今世界政治格局正朝著多極化方向發(fā)展，以聯(lián)合國(guó)為主的國(guó)際組織的作用不斷加強(qiáng)。 三、“世界城邦”概念與當(dāng)代全球化的關(guān)聯(lián)“世界城邦”與當(dāng)代全球化有著諸多方面的關(guān)聯(lián)，其核心思想就是把世界看成一個(gè)整體，站在整個(gè)人類的高度看問(wèn)題。而且, 與犬儒學(xué)派所不同的是, 斯多亞派并不主張人去消極遁世、躲避現(xiàn)實(shí)社會(huì), 而是鼓勵(lì)人積極投身和參與公共事務(wù), 每一個(gè)人對(duì)城邦的一切事務(wù)都須承擔(dān)義務(wù)。關(guān)鍵詞：斯多亞學(xué)派 世界城邦 自然法 全球化斯多亞派是希臘化時(shí)代出現(xiàn)的一個(gè)重要思想流派, 其哲學(xué)影響深廣, 流行達(dá)五百余年之久, 地域范圍廣及大半個(gè)地中海世界。同時(shí)，民族、國(guó)家在行使主權(quán)時(shí)遇到了越來(lái)越多的難題。（二）國(guó)家間和諧思想與當(dāng)代全球化國(guó)家間合作及沖突斯多亞主義減少了個(gè)人與個(gè)人之間社會(huì)區(qū)分的重要性，傾向于促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家之間的和諧關(guān)系。各國(guó)召開(kāi)氣候大會(huì)、對(duì)受災(zāi)國(guó)家進(jìn)行援助等都體現(xiàn)了世界主義。當(dāng)代一些西方學(xué)者針對(duì)全球化趨勢(shì), 在謀求復(fù)興自然法思想, 提出各種形式的世界主義。斯多亞主義關(guān)于人類一體、天下一家的觀點(diǎn)對(duì)近代國(guó)家法和世界政府的理論產(chǎn)生了重大影
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