斯多亞學派及“世界城邦”概念與當代“全球化”問題-全文預覽
【正文】 它畢竟是后代平等政治追求的理論前提。斯多亞主義關(guān)于人類一體、天下一家的觀點對近代國家法和世界政府的理論產(chǎn)生了重大影響,同時在實際事務方面,建立了國際聯(lián)盟、聯(lián)合國以及許多國際組織, 旨在維護世界和平，促進共同發(fā)展，這些都體現(xiàn)了斯多亞學派“世界主義”的思想。中國正面臨全球化的機遇和挑戰(zhàn)，需要融入國際社會，需要在國際事務中享有權(quán)利，承擔義務，發(fā)揮積極的作用。他們宣揚人人都是平等的，人與人之間唯一的本質(zhì)區(qū)別就是有智慧的人和愚蠢的人之間的區(qū)別。經(jīng)濟全球化對于當今世界經(jīng)濟、政治與國際關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響。經(jīng)濟上，世界經(jīng)濟取得了巨大的發(fā)展，并形成了以世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織和世界銀行為三大支柱的統(tǒng)一、開放的世界經(jīng)濟體系。政治上，當代全球化趨勢主要表現(xiàn)為國際體制和國際組織的增多和國家主權(quán)被侵蝕。斯多亞學派的自然法本質(zhì)上是一種出于所謂自然人性的普遍倫理規(guī)范。人世間的蕓蕓眾生都不過是這個世界城邦或世界國家里的公民, 在理論上承認所有的人, 包括自由人和奴隸、希臘人和外邦人、男人和女人, 在普遍的世界法律面前一律平等, 提出了建立一個由理性統(tǒng)治的大同世界的政治理想。不同時期各具特色, 但基本的宇宙觀、倫理觀及派生于此的社會政治觀都是一脈相承的。其中較為重要的在于其勾勒了具有世界國家形式的世界城邦，當今的全球化理論以及世界公民理論均是以此為源頭的。它對當時及后世社會以及政治制度的影響是多方面的。斯多亞派經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和演化時期,分前期、中期及后期。他們認為, 人所生活的社會應是一個具有統(tǒng)一性的整體,是一種“世界
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