【正文】 教廟宇，后來(lái)起名時(shí)，因劉太琳 40 余日無(wú)糧，而且羅漢洞是無(wú)梁洞府，于是起名無(wú)糧觀或無(wú)梁觀，后來(lái)取道教功德無(wú)量改名為“無(wú)量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開(kāi)山祖師”。 天上天景區(qū) 天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約 5 平方公里，海拔 450—— 550 米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯(cuò)落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽(yù)為“東北明珠”。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。溫泉休閑娛樂(lè)勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂(lè)勝地，這里溫泉資源得天獨(dú)厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源 50%以上，目前年采 水量 85萬(wàn)立方米。 無(wú)量觀 無(wú)量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年（ 1667）年，又名無(wú)梁觀或無(wú)糧觀，關(guān)于名字的來(lái)歷也有一段不平凡的歷史。 萬(wàn)佛堂大凌河北岸的峭壁上，氣候非常潮濕，風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，現(xiàn)在萬(wàn)佛堂分為東區(qū)和西區(qū)，西區(qū)鑿于北魏太和二十三年（公元 499），是營(yíng)州刺史元景為皇帝和著屬開(kāi)鑿的，東區(qū)鑿于北魏景明三年（公元502）是員外散騎常待昌黎韓貞等 74 人營(yíng)造的私窟。大筆架山距海岸有 1600 多米，天橋是連接筆架山和海岸的紐帶，所以素有“筆峰插?！碧煜乱唤^的美稱，除筆峰插海之外，錦州八景還有：石棚松景，紫荊朝旭，虹螺晚照，錦水回紋，湯水冬魚(yú)，凌河煙雨，古塔昏鴉，即為清初之來(lái)的錦州八景。 古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫(huà)面。 天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級(jí)。 千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人 們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。乘座天上天索道您可以安全快捷地到 達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。此殿建于清道光二十六年。 古人曾有詩(shī)贊道“絕頂苔青路未封，過(guò)來(lái)人已早留蹤。也是千山唯一一處不收門票的人文場(chǎng)所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應(yīng)宮一定會(huì)給您還來(lái)好運(yùn)。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個(gè)大字“獨(dú)鎮(zhèn)群岳”，據(jù)記載，黃帝自洛水取《河南經(jīng)書(shū)》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見(jiàn)青城山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)博大，便封青城山為五岳丈 (岳父 )，一月之內(nèi)群岳都來(lái)朝拜，因有獨(dú)鎮(zhèn)群安之譽(yù)。石周圍古松數(shù)株，上枯枝翠葉盤頂，下古根與石爭(zhēng)輝，使游人留連忘返。桃梨萬(wàn)樹(shù)開(kāi)荒野，松柏千峰陰綠溪。”普安聽(tīng)過(guò)非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進(jìn)灶內(nèi)燒著，而鍋內(nèi)的石頭也可以下咽，當(dāng)時(shí)普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。這首詩(shī)里，王翰林提出一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題，就是當(dāng)年他與翰 林院眾人在游千山時(shí)可沒(méi)有導(dǎo)游給沿途講解，給引路只是小鳥(niǎo)，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。其實(shí)按佛經(jīng)講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。當(dāng)善良的人去世時(shí)，蓮花就會(huì)接引你到西方極樂(lè)世界。想實(shí)現(xiàn)理想就很難，王大人早在200 年前以提到理論與實(shí)際相結(jié)合的道理。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。這是一座倒坐彌勒，在全國(guó)各寺廟中觀音倒坐皆是彌勒倒坐僅此一家。翠見(jiàn)面前排樹(shù)樹(shù)，青看腳底起山山。每當(dāng)酷暑大雨時(shí)行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西。這就是千山風(fēng)景管理局，在唐代古城遺址上，復(fù)修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴(kuò)音器播放的仿古戰(zhàn)場(chǎng)的模擬聲音 !站在古城墻平臺(tái)上，從城垛口里，俯視山下的《古道關(guān)》城門樓，令人心曠神怡，頓時(shí)激起懷古之情。這次她答應(yīng)了人們的請(qǐng)求，不過(guò)還是不愿開(kāi)殺戒。那朵被偷去的金蓮花在狂風(fēng)吹動(dòng)下，飄飄搖搖向南飛去，墜落在大連海灣的飛蓮池中。可見(jiàn)南果梨是多么受歡迎。洞里塑著十八羅漢，’稱為羅漢洞。這一天，無(wú)量觀的道士路經(jīng)祖越寺，見(jiàn)山門前立了兩塊石碑，一塊上面刻著“天花亂墜”，另一塊刻的是“地涌金蓮”。這以后，移植這種梨樹(shù)的越來(lái)越多，如今南果梨樹(shù)已遍及鞍山地區(qū)的所有山區(qū)和半山區(qū)。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位善良的積翠仙子，便把金蓮花化成的山峰和積翠山合稱為千朵蓮花山。它就揮動(dòng)大刀砍斷拴金蓮花的金鏈子，只聽(tīng)一聲巨響，山搖海動(dòng)，驚醒了島上的居民和積翠仙子。敖大賴這條惡龍不時(shí)地帶領(lǐng)魚(yú)精蝦怪上岸來(lái)，禍害人們夕搶奪民間的財(cái)物，吞食島上居民?！鼻逄房姖?rùn)紱在《佛手拿空》一詩(shī)中寫道：“兜羅棉認(rèn)有無(wú)中，繞指云煙造化工。民國(guó) 8 年(1919 年 )、民國(guó) 15 年 (l926 年 )重修。”宏光又問(wèn) :“燒什么 ?”普安一聽(tīng)更覺(jué)生氣，回答：“燒大腿?！疤撝邸笔侵杆臅?shū)房很少象汪洋大海中的一葉小舟。頂天立地沒(méi)有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。 27 年后 (1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫(kù)全書(shū)的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場(chǎng)。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經(jīng)呈現(xiàn)出造物者美妙神奇。但現(xiàn)在寺廟中的彌勒佛是我國(guó)五代時(shí)期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號(hào)為契此的和尚，由于他經(jīng)常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時(shí)，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。俗語(yǔ)說(shuō)：“松迎客，文質(zhì)彬彬，石迎客，實(shí)心實(shí)意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以 83 年 8 月“鍾靈毓秀”四個(gè)字被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結(jié)合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說(shuō)這里還是非常值得一游的景區(qū)。在當(dāng) 地自古還流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過(guò)仙人臺(tái)，廟高不過(guò)五佛頂”的說(shuō)法。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長(zhǎng)長(zhǎng)一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長(zhǎng)十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。小坑旁，刻有“木魚(yú)石”三個(gè)字。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個(gè)原因。 天應(yīng)宮 建筑群千山“天應(yīng)宮”是根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化傳說(shuō)中所信奉的吉祥民神為主要供奉對(duì)象的道教宮觀。 三十三層天上端是無(wú)量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級(jí)。 天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。 古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫(huà)面。 有人曾贊喻：“來(lái)到無(wú)量觀，景點(diǎn)連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細(xì)觀賞，須得一天半”。是千山唯一一個(gè)高嶺游覽區(qū)，平均海拔 520 米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區(qū)。千山宗教文化歷史悠久早在 1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地。那么，我們今天主要參觀大小筆架山，好了，我們的目的地到了，請(qǐng)大家下車隨我來(lái)。形成了眾多的石窟群，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟，云岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區(qū)也有一座珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，便是我們今天要 瀏覽萬(wàn)佛堂石窟，萬(wàn)佛堂位于義縣城西北 9 公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。天上天景區(qū)有全國(guó)唯一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星（福、祿、壽）、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。下面是為大家準(zhǔn)備的遼寧千山導(dǎo)游詞，歡迎參考！遼寧千山導(dǎo)游詞（一） 千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。 1996 年在景區(qū)內(nèi)建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺(tái)基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫(huà)棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內(nèi)嵌青石板雕像千山著名傳說(shuō)：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無(wú)佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無(wú)根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶 尋石 18 幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會(huì)中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。許多風(fēng)景勝地都會(huì)有各種各樣的塔。據(jù)考證，數(shù)萬(wàn)年前，這里就有人類生息繁衍，錦州最早稱徒河，據(jù)傳虞舜時(shí)就已筑城。井壁用山上青石砌成，井水為北部山坡泉水匯集而成，離海如此之近的淡水井堪稱筆架山“一絕”。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。天上天景區(qū) 有全國(guó)唯 一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星 (福、祿、壽 )、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。南北綿延 200 多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。百年以上古松萬(wàn)余株；各類動(dòng)物 60 余種，特產(chǎn)水果 10 余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。 無(wú)量觀 無(wú)量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年 (1667)年，又名無(wú)梁觀或無(wú)糧觀，關(guān)于名字的來(lái)歷也有一段不平凡的歷史。后來(lái)又有詩(shī)人贊美道：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，振衣千里崗，濯足萬(wàn)里行。走出夾扁石，就來(lái)到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開(kāi)朗，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿眼碧翠，群峰爭(zhēng)奇，使人確有置身天上之感。從遺址看，大約有60 余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規(guī)模之末，但近年來(lái)曾在舊址中發(fā)現(xiàn)較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究?jī)r(jià)值。清代詩(shī)人蓬萊子曾對(duì)可憐松的精神贊揚(yáng)道：“莫把巖松號(hào)可憐，空山涵養(yǎng)已多年。傳說(shuō)，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。《遼陽(yáng)縣志》記載：“過(guò)可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風(fēng)似欲動(dòng)搖，然歷有多年，其石如故。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風(fēng)景，當(dāng)游覽至佛頭山時(shí)，不覺(jué)為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開(kāi)放，遠(yuǎn)眺視野開(kāi)闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問(wèn)僧眾此山何名 ?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說(shuō)道：“名曰佛頭山，無(wú)佛在山巔，何不請(qǐng)佛至，證明實(shí)佛山”。龍泉寺名字的來(lái)歷，有兩種說(shuō)法，一種以水而命名，據(jù)載，當(dāng)年唐王游覽千山時(shí)，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳?，所以他飲用的水稱為龍泉，此廟因此而得名。中國(guó)佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。順小路而上來(lái)到王爾烈書(shū)房，它座落在龍泉寺凈瓶峰 北人造平臺(tái)上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對(duì)峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬(wàn)松簇?fù)?。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚(yú)石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚(yú)怎能和石頭混為一談呢” ?王大人說(shuō)：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說(shuō)他老師有意在刁難他，圣上想了想說(shuō)你老師既然給樂(lè)出了此題，必須有他的道理，你應(yīng)盡量交一份合格答卷。當(dāng)考試 時(shí)，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無(wú)一人答卷優(yōu)秀，王知道無(wú)法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說(shuō)題出跑題，應(yīng)從四書(shū)五經(jīng)中出，王大人說(shuō)，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒(méi)有讀到。從杵桿與杵座看，修于不同年代，因?yàn)榇髓茥U在文革期間被紅衛(wèi)兵打斷，恢復(fù)宗教后，廟上重立。關(guān)帝殿三間， 67． 5 平方米，硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也 。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮里住著 —— 位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。敖大賴這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領(lǐng)魚(yú)精蝦怪進(jìn)攻積翠島，都被金蓮花擋住了。東海龍王一聽(tīng)大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。正好，這一切，被一個(gè)采野果的老道看見(jiàn)了。祖越寺的老和尚當(dāng)然不愿意有人破壞他的風(fēng)水夕奪他的進(jìn)財(cái)之路，任劉太琳出多大價(jià)錢也不賣。要說(shuō)劉太琳倒真有些眼力，無(wú)量觀建成后，果然香火一天比一天旺盛，觀里排場(chǎng)也一天比一天氣派 。不久這棵樹(shù)開(kāi)了花，結(jié)了果。被捉升天時(shí)的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動(dòng)咒語(yǔ)，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅(qū)走了惡龍。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無(wú)邊，又不敢輕易冒犯。可惜好景不長(zhǎng)。峰頂片形，并排四個(gè)小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。其它殿宇均為硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)。原名 西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于 1596 年，當(dāng)時(shí)有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場(chǎng)所，為佛門凈土。但眾考生皆不服氣，請(qǐng)王大人自作三篇。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場(chǎng)少祖師”。這此似人間仙景的地方。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過(guò)而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂(lè)，更甚的是有人以苦作惡，就是自己 在人間受苦，還要作很多壞事來(lái)坑害別人，給他人帶來(lái)更多痛苦。當(dāng)年拍攝電影《古剎鐘聲》時(shí)小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實(shí)水質(zhì)的不同，也是出手打井人的忌料之處，因?yàn)檎阱氤卟辉谝凰}之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說(shuō)法。這個(gè)傳說(shuō)流傳至今，而現(xiàn)在立于山上的玉佛是 1991 年千山風(fēng)景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無(wú)量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬(wàn)仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠(yuǎn)眺藍(lán)天盡處，秀峰景亭