【正文】 在這樣的生產(chǎn)力水平下，對(duì)許多問題的認(rèn)識(shí)要深刻得多。因此，《講話》不僅強(qiáng)調(diào)了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)性，而且指出了勞動(dòng)價(jià)值理論所體現(xiàn)的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。所以，勞動(dòng)力的使用價(jià)值，就是生產(chǎn)商品、形成價(jià)值的能力。 二是要搞清楚為什么除了勞動(dòng)以外，其他的生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值。否定了勞動(dòng)價(jià)值理論，其結(jié)果必然會(huì)最終否定剩余價(jià)值理論，否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。因此 ,必須按照貨幣流通規(guī)律的要求和商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求協(xié)調(diào)商品流通和貨幣流通的關(guān)系 ,促進(jìn)貨幣流通和商品流通的順利進(jìn)行。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ,是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。2)各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的 ,而抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的 ,有意義的只是包含在商品中的勞動(dòng)量 。 (2)勞動(dòng)二重性學(xué)說。然而，只有商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定 ,才能等價(jià)交換 ,才能實(shí)現(xiàn)交換雙方經(jīng)濟(jì)利益均等。 7 ? 答案要點(diǎn) : (1)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)是建立在社會(huì)分工和私有制基礎(chǔ)上的。而那些勞動(dòng)生產(chǎn)率較低、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間較高的生產(chǎn)者就只能獲得較少的利益 ,甚至被競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。貨幣用于清償債務(wù)、支付賦稅、租金 ,或在商品買賣過程中延期支付 ,就是貨幣支付手段的職能。 4 答案要點(diǎn) : (1)貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ,是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。從另一方面看 ,是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi) ,作為抽象勞動(dòng)形成價(jià)值。只具有使用價(jià)值而沒有價(jià)值的物品 ,也不能成為商品。但同時(shí)又具有社會(huì)性質(zhì) ,生產(chǎn)商品的勞動(dòng) ,是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分 ,商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是為他人或社會(huì)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)。所以 ,單位商品的價(jià)值量同生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。價(jià)格會(huì)由于供求關(guān)系的作用背離價(jià)值。 2 ,但貨幣天然是金銀。 貨幣這一支付手段職能的出現(xiàn) ,一方面促進(jìn)了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展 ,另一方面 ,又增加了商品經(jīng)濟(jì)中危機(jī)產(chǎn)生的可能性。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量。例如，資本主義經(jīng)濟(jì)制度取代封建制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組織形式從自然經(jīng)濟(jì)走向商業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)已在不斷深化的經(jīng)濟(jì)體制改革等等，實(shí)際上都是在推動(dòng)著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，都促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。 3)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 ,要學(xué)習(xí)國(guó)外的一些反映社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律要求的做法 ,但要反對(duì)照抄照搬。不顧經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用 ,按主觀意志或長(zhǎng)官意志隨意行事 ,必然在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中碰壁 ,給社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)造成嚴(yán)重后果。經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性。大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 ,不僅要變革不適合生產(chǎn)力性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系 ,而且要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和發(fā)展趨勢(shì) ,采取有效措施促進(jìn)生產(chǎn)力要素的合理配置和有效發(fā)揮作用 ,特別是要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。 (4)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中 ,歸根到底是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。在社會(huì)主義制度建立之前 ,認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律往往受到占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的抵制。而且 ,越是能科學(xué)地揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,越有利于無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益 ,也就越有利于推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)完成其歷史使命。生產(chǎn)關(guān)系不能長(zhǎng)期地落后于生產(chǎn)力 ,不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系 ,遲早要被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系所代替。 4 ? 答案要點(diǎn) : (1)生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面。 (6)科技進(jìn)步有賴于人的素質(zhì)的提高 ,而提高人的素質(zhì)靠教育。 4)生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)的方式。人們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí) ,可以用自己自覺的行動(dòng)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程 ,但既不能改造和消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,也不能制定或創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)規(guī)律。有什么樣的生產(chǎn)力 ,就要求有 與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的社會(huì)生產(chǎn)關(guān) 系 ,就會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。(3)完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。 生產(chǎn)力 :指人們?cè)谏a(chǎn)過程中征服自然、改造自然，從自然界中獲取物質(zhì)資料的能力。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律 :指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。這些封建生產(chǎn)關(guān)系的殘余 ,隨著資本主義的發(fā)展 ,逐漸為資本主義生產(chǎn)關(guān)系所排擠、所代替。它只在某一特定的社會(huì)形態(tài)中發(fā)生作用 ,隨著這種特定社會(huì)形態(tài)被另一種社會(huì) 形態(tài)所代替 ,這種特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也就會(huì)相應(yīng)地退出歷史舞臺(tái) ,讓位于另一種社會(huì)形態(tài)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 變革生產(chǎn)關(guān)系能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 ,取決于變革后的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)。人們對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)得越正確 ,行動(dòng)就越自由 ,就越能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性 ,積極地影響經(jīng)濟(jì)過程。早在一百多年以前 ,馬克思就說過 ,機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué) ,并且指出生產(chǎn)力中也包括科學(xué)技術(shù)。 2)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歸根到底是受一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的 ,而不是可以按照自己的意志隨意行事的。因此 ,一定的生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)于一定的生產(chǎn)力狀況而建立起來的 ,它必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求 ,否則就會(huì)影響人們征服自然、改造自然 ,從自然中獲取物質(zhì)資料的能力。在階級(jí)社會(huì)中 ,階級(jí)的劃分和各階級(jí)之間利益上的沖突都根源于生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性 ,這是因?yàn)?,經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在一定的經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的 ,有什么樣的客觀經(jīng)濟(jì)條件 ,就會(huì)產(chǎn)生與它相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一 ,構(gòu)成 了社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系可能會(huì)在一定時(shí)期落后于或超越于生產(chǎn)力的發(fā)展 ,但它不能長(zhǎng)期地落后于或超越于生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系落后于或超越生產(chǎn)力的發(fā)展 ,都會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。人們既然不 能自由地選擇生產(chǎn)力 ,自然也就不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系 ,因而不能自由地選擇從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)條件。 (5)社會(huì)主義制度的建立為認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律創(chuàng)造了有利條件 ,但應(yīng)當(dāng)看到要真正認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律并正確利用它來為社會(huì)謀福利 ,并不是一件容易的事。 3 斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。商品經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。 一般等價(jià)物 :指從商品界中分離出來的充當(dāng)其他一切商品的統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)材料的商品。商品生產(chǎn)是為交換而進(jìn)行的生產(chǎn)。 金銀之所以能固定地充當(dāng)一般等價(jià)物 ,在于它的天然特性是最適合充當(dāng)貨幣的 材料。 (3)由于決定影響價(jià)值的因素和決定影響價(jià)格的因素是不同的 ,所以價(jià)格的變動(dòng)和價(jià)值的變動(dòng)可能是 一致的 ,也可能是不一致的。它是勞動(dòng)過程中的一個(gè)要素。 7 答 :此觀點(diǎn)不正確。如果交換不成功 ,商品的使用價(jià)值和價(jià)值都不能實(shí)現(xiàn) ,商品的這一內(nèi)在矛盾就會(huì)表現(xiàn)出來。各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的 ,各種不同性質(zhì)的具體勞動(dòng)構(gòu)成一個(gè)多元的社會(huì)分工體系 。貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能 ,是因?yàn)樨泿疟旧硪灿袃r(jià)值。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下 ,社會(huì)生產(chǎn)也必須保持一定的比例關(guān)系。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系就是在封建制度瓦解 ,小商品生產(chǎn)者兩極分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但在生產(chǎn)過程中 ,商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接表現(xiàn)出來的是私人勞動(dòng)，即勞動(dòng)的私人性質(zhì) ,而不是勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì) ,私人勞動(dòng)只有通過商品交換的成功才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了矛盾。決定著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。商品價(jià)值作為一般人類勞動(dòng)的凝結(jié) ,要通過一定的形式表現(xiàn)出來。這是因?yàn)?:1)勞動(dòng)二重性學(xué)說為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 3)貨幣需要量決定的學(xué)說。社會(huì)主義條件下為保持物價(jià)總水平的穩(wěn)定 ,必須嚴(yán)格控制紙幣的發(fā)行量 ,如果紙幣的發(fā)行量大于或小于為完成商品流通所實(shí)際需要的貨幣量，就可能造成通貨膨脹或通貨緊縮這兩種不正常的現(xiàn)象。馬克思通過對(duì)自由資本主義時(shí)期各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和進(jìn)行深入的理論研究，把古典勞動(dòng)價(jià)值理論發(fā)展成為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論，并運(yùn)用這一理論揭示資本主義社會(huì)中諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，使這一理論在研究中不斷地豐富和發(fā)展。 因此，在這里，不能把作為價(jià)值創(chuàng)造必要條件的生產(chǎn)資料與創(chuàng)造價(jià)值的主體混為一談。 資本購(gòu)買了勞動(dòng)力之后，就進(jìn)入了資本主義生產(chǎn)過程。馬克思研究勞動(dòng) 價(jià)值理論是要通過對(duì)價(jià)值源泉的分析，為創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定基礎(chǔ)，最終揭示資本對(duì)勞動(dòng)剝削的秘密，深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和歷史局限性，從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供強(qiáng)大的思想武器。 一是要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)。對(duì)價(jià)值問題的研究是為了使我們的改革和各項(xiàng)措施更好地符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定勞動(dòng)價(jià)值理論，目的就在于否定資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)。 勞動(dòng)價(jià)值理論說明了商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的?？茖W(xué)地把握勞動(dòng)價(jià)值理論的這一核心觀點(diǎn)，應(yīng)搞清楚以下幾個(gè)基本問題。勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中具有重要的地位。紙幣的發(fā)行限于它象征性地代表的金屬貨幣的實(shí)際流通的數(shù)量 ,這是紙幣流通的特殊規(guī)律。馬克思運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說 ,分析資本主 義生產(chǎn)過程 ,科學(xué)地說明了剩余價(jià)值的來源 ,從而建立起剩余價(jià)值理論。在商品經(jīng)濟(jì)條件下 ,商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系為物的外殼所掩蓋。勞動(dòng)量是由勞動(dòng)時(shí)間衡量的 ,商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。價(jià)值規(guī)律反映了商品生產(chǎn)和商品交換過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。紙幣不同于金屬貨幣 ,紙幣本身沒有價(jià)值 ,只是價(jià)值的符號(hào)，如果紙幣的發(fā)行量超過了商品流通中所需要的金屬貨幣量 ,單位紙幣所代表的金屬貨幣量就會(huì)減少 ,紙幣就會(huì)貶值 ,物價(jià)就會(huì)上漲。這樣，在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用下，使社會(huì)生產(chǎn)各部門建立起大致平衡的比例關(guān)系。一定時(shí)期商品流通中所需要的貨幣量取決于流通中商品的數(shù)量、價(jià)格水平和貨幣的流通速度。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下 ,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種使用價(jià)值所需要的 勞動(dòng)時(shí)間。抽象勞動(dòng)是指撇開各種具體形式的一般的無差別的人類勞動(dòng)。使用價(jià)值是物品能夠滿足人們某種需要的效用。 答 :此觀點(diǎn)不正確。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化 ,與同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品的價(jià)值總量沒有關(guān)系。 (1)價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。在人類歷史上 ,商品生產(chǎn)產(chǎn)生于原始社會(huì)末期 ,它是伴隨著社會(huì)分工和私有制的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。 通貨膨脹 :指流通中的貨幣量 (紙幣 )超過了商品流通所實(shí)際需要的貨幣量而引起的紙幣貶值、物價(jià)上漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的特有范疇。一個(gè)國(guó)家或社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的快慢，往往與其科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新狀況和速度密切相關(guān)。從實(shí)際出發(fā) ,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作深入調(diào)查研究 ,對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ,進(jìn)行實(shí)事求是的總結(jié)和概括 ,就能逐步發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,學(xué)會(huì)按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中 ,客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律是作為一種客觀的強(qiáng)制力量制約著人們的行動(dòng) ,決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 ,制定正確的方針和政策至關(guān)重要。生產(chǎn)力是決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步和繼續(xù)發(fā)展的物質(zhì)力量 ,是社會(huì)歷史發(fā)展的最后決定力量。不僅如此 ,生產(chǎn)力的發(fā)展還提出了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、變革的要求并規(guī)定了發(fā)展、變革的方向和程度。 (3)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性 ,并不意味著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前完全無能為力 ,只能聽任經(jīng)濟(jì)規(guī)律的擺布 ,做客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的奴隸。凡是能正確反映客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論 ,就是科學(xué)的 。 2)生產(chǎn)關(guān) 系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。在一定經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生與此相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。 (3)在當(dāng)代 ,社會(huì)科學(xué) ,特別是經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)的發(fā)展及其在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用 ,也對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著越來越大的作用。生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制決定的。 盡管經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們有意識(shí)的自覺的行動(dòng) ,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。(2)在幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,如價(jià)值規(guī)律等。 答 :此觀點(diǎn)不正確。 廣義 的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) :是研究人類各個(gè)社會(huì)支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配和消費(fèi)規(guī)律的科學(xué) ,恩格斯稱之為廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 它包括人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系也叫社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。(3)在一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。 2 ,各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律都不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)的更替而消失。它包括兩種情況 :(1)在一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)都存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,如生產(chǎn)關(guān)系 一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 。 答 :此觀點(diǎn)不正確。 (2)生產(chǎn)對(duì)分配、交換和消費(fèi)的決定作用 ,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 :1)生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定分配、交換和消費(fèi)的社會(huì)性質(zhì)。2)通過發(fā)明、創(chuàng)新的途徑改變生產(chǎn)力中物的因素 ,革新生產(chǎn)工具 ,創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備 ,擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍 ,提供新的原材料和能源 ,推動(dòng)生產(chǎn)現(xiàn)代化的發(fā)展。人們不 能自由地選擇生產(chǎn)力 ,從而不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系 ,因而不能自由地選擇從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)條件。生產(chǎn)力不僅提出變革某種生產(chǎn)關(guān)系的要求 ,而且規(guī)定了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、變革的方向和程度。所謂科學(xué)性 ,就是能正確地反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。違反客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,就要受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力要求的某種生產(chǎn)關(guān)系建立起來后 ,它的進(jìn)一步發(fā)展和變化 ,以及為另一種新的生產(chǎn)關(guān)系所取代從而退出歷史舞臺(tái) ,都是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。 1)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 ,加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) ,是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的客觀要求。 3)為制定正 確的方針、政策提供了重要客觀依據(jù)。不僅如此 ,人們從事各項(xiàng) 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歸根到底是受一定經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配 ,而不是可以按自己的意志隨意行事的。因此 ,要從實(shí)際出發(fā) ,而不能從原則、書本出發(fā) ,認(rèn)識(shí)、利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，會(huì)引起生產(chǎn)力中人和物兩方面要素的變革，表現(xiàn)為人的素質(zhì)、勞動(dòng)技能和科學(xué)文化水平的提高，