【正文】 總是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開始的。當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力要求的某種生產(chǎn)關(guān)系建立起來后 ,它的進(jìn)一步發(fā)展和變化 ,以及為另一種新的生產(chǎn)關(guān)系所取代從而退出歷史舞臺 ,都是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。在社會生產(chǎn)中 ,生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容 ,而生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式。違反客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,就要受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。這是因為它科學(xué)地揭示了生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律 ,為無產(chǎn)階級提供了強大的思想武器。所謂科學(xué)性 ,就是能正確地反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 5 答案要點 : (1)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級性 ,這是由它的研究對象本身的特點所決定的。生產(chǎn)力不僅提出變革某種生產(chǎn)關(guān)系的要求 ,而且規(guī)定了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、變革的方向和程度。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。人們不 能自由地選擇生產(chǎn)力 ,從而不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系 ,因而不能自由地選擇從事經(jīng)濟(jì)活動的經(jīng)濟(jì)條件。 3 ? 答案要點 : (1)經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。2)通過發(fā)明、創(chuàng)新的途徑改變生產(chǎn)力中物的因素 ,革新生產(chǎn)工具 ,創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備 ,擴大勞動對象的范圍 ,提供新的原材料和能源 ,推動生產(chǎn)現(xiàn)代化的發(fā)展。 2)交換發(fā)展的深度和廣度制約著生產(chǎn)的發(fā)展。 (2)生產(chǎn)對分配、交換和消費的決定作用 ,主要表現(xiàn)在以下幾個方面 :1)生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定分配、交換和消費的社會性質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中 ,客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為一種強制的力量制約著人們的行動 ,決定著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程。 答 :此觀點不正確。從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用看 ,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在當(dāng)它適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)時 ,就能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 。它包括兩種情況 :(1)在一切社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)都存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,如生產(chǎn)關(guān)系 一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 。只有少數(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律由于它表現(xiàn)人類各個社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的某些共同本質(zhì) ,或者表現(xiàn)幾個社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某種共同性質(zhì) ,所以在一切社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中或幾個社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中都起作用。 2 ,各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律都不會因為社會形態(tài)的更替而消失。 構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 ,是由一定的生產(chǎn)資料所有制形式和由此決定的交換關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成 的有機統(tǒng)一體。(3)在一切社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ) ,它決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特點。生產(chǎn)關(guān)系也叫社會生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課常考知識點 資本主義部分 一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和方法 (一 )名詞解釋 生產(chǎn)方式 :指人們謀取物質(zhì)資料的方式 ,它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。 它包括人們在進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟(jì)活動中所發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 經(jīng)濟(jì)范疇 :指揭示社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的概念 ,或者說反映了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中最一般、最本質(zhì)的東西的概念。 廣義 的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) :是研究人類各個社會支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配和消費規(guī)律的科學(xué) ,恩格斯稱之為廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。一定的社會形態(tài) ,特別是在它產(chǎn)生和發(fā)展的初期 ,往往還存在某些先前的社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系的殘余。 答 :此觀點不正確。這樣 ,經(jīng)濟(jì)規(guī)律就可以分為特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。(2)在幾個社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,如價值規(guī)律等。而當(dāng)它不適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)時 ,就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 盡管經(jīng)濟(jì)活動是人們有意識的自覺的行動 ,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性 ,是不以 人的意志為轉(zhuǎn)移的 ,人們不能消滅、改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,也不能制定、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)規(guī)律。生產(chǎn)的社會性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制決定的。 3)消費影響到勞動力的再生產(chǎn)、產(chǎn)品的實現(xiàn)和生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的動力，生產(chǎn)必須以社會消費需求及其變化為導(dǎo)向。 (3)在當(dāng)代 ,社會科學(xué) ,特別是經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)的發(fā)展及其在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用 ,也對生產(chǎn)力的發(fā)展起著越來越大的作用。經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣具有客觀性質(zhì)。在一定經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生與此相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。在社會生產(chǎn)中 ,生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容 ,生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式。 2)生產(chǎn)關(guān) 系對生產(chǎn)力有反作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系及其運動的規(guī)律性。凡是能正確反映客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論 ,就是科學(xué)的 。當(dāng)然馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性是由實踐來檢驗、證明 ,并在實踐中發(fā)展的 ,應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 (3)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性 ,并不意味著人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前完全無能為力 ,只能聽任經(jīng)濟(jì)規(guī)律的擺布 ,做客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的奴隸。人們結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系的目的在于從事生產(chǎn)活動 ,解決人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料問題。不僅如此 ,生產(chǎn)力的發(fā)展還提出了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、變革的要求并規(guī)定了發(fā)展、變革的方向和程度。這是因為 ,人們在征服自然、改造自然的過程中 ,不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗 ,提高勞動技能 ,發(fā)展科學(xué)知識 ,革新生產(chǎn)工具 ,擴展 勞動對象 ,從而推動生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和變化。生產(chǎn)力是決定社會經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步和繼續(xù)發(fā)展的物質(zhì)力量 ,是社會歷史發(fā)展的最后決定力量。另一方面通過發(fā)明創(chuàng)造改變了生產(chǎn)力中物的因素 ,革新生產(chǎn)工具 ,創(chuàng)造先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備 ,擴大勞動對象的范圍 ,提供新的材料和能源 ,從而推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展。要建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化 ,制定正確的方針和政策至關(guān)重要。人們不能自由地選擇生產(chǎn)力 ,因為生產(chǎn)力是一種既得的力量 ,是以往活動的產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中 ,客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律是作為一種客觀的強制力量制約著人們的行動 ,決定著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,就是認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 ,認(rèn)識它的客觀要求和作用的特點。從實際出發(fā) ,對經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作深入調(diào)查研究 ,對社會主義實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn) ,進(jìn)行實事求是的總結(jié)和概括 ,就能逐步發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,學(xué)會按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。但由于客觀經(jīng)濟(jì)條件不同 ,各國特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律不同 ,不能照搬、照抄別國的做法。一個國家或社會生產(chǎn)力發(fā)展的快慢，往往與其科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新狀況和速度密切相關(guān)。 二、商品和貨幣 (一 )名詞解釋 商品 :是用來交換的勞動產(chǎn)品 ,是使用價值和價值的統(tǒng)一體 ,它體現(xiàn)一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。價值是商品經(jīng)濟(jì)的特有范疇。 抽象勞動 :指撇開各種具體形式的一般的、無差別的人類勞動。 通貨膨脹 :指流通中的貨幣量 (紙幣 )超過了商品流通所實際需要的貨幣量而引起的紙幣貶值、物價上漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 (價格 價值 ) (三 )判斷題 (下列命題是否正確 ,為什么 ?) 1 答 :此觀點不正確。在人類歷史上 ,商品生產(chǎn)產(chǎn)生于原始社會末期 ,它是伴隨著社會分工和私有制的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。從貨幣的產(chǎn)生過程看 ,金銀最初也只是一種商品 ,具有使用價值和價值 ,并非天然就是貨幣。 (1)價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。反之就越高。社會勞動生產(chǎn)率的變化 ,與同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品的價值總量沒有關(guān)系。 5 答 :此觀點不正確。 答 :此觀點不正確。商品生產(chǎn)者的私人勞動和社會勞動之間的矛盾要通過商品交換解決。使用價值是物品能夠滿足人們某種需要的效用。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品是為了獲得價值 ,而為了實現(xiàn)商品的價值 ,就必須讓渡商品的使用價值 ,商品購買者為得到商品的使用價值就必須支付商品的價值。抽象勞動是指撇開各種具體形式的一般的無差別的人類勞動。二者又存在差別和矛盾 ,具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系 ,是勞動的永恒屬性 。社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下 ,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下生產(chǎn)某種使用價值所需要的 勞動時間。貨幣有以下五種職能 : 1)價值尺度。一定時期商品流通中所需要的貨幣量取決于流通中商品的數(shù)量、價格水平和貨幣的流通速度。 5 ?它在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中有哪些作用 ? 答案要點 : (1)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,它的主要內(nèi)容和要求是 :商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 ,商品按照價值量等價交換。這樣，在價值規(guī)律的自發(fā)作用下，使社會生產(chǎn)各部門建立起大致平衡的比例關(guān)系。不同商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)技術(shù)條件各不相同 ,勞動生產(chǎn)率有 高有低。紙幣不同于金屬貨幣 ,紙幣本身沒有價值 ,只是價值的符號，如果紙幣的發(fā)行量超過了商品流通中所需要的金屬貨幣量 ,單位紙幣所代表的金屬貨幣量就會減少 ,紙幣就會貶值 ,物價就會上漲。 (2)私人勞動和社會勞動既有統(tǒng)一性 ,又有矛盾性。價值規(guī)律反映了商品生產(chǎn)和商品交換過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。 2)價值規(guī)律決定著商品生產(chǎn)和商品交換的基本方面和基本過程 ,貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的整個發(fā)展過程 ,支配著商品生產(chǎn)者的命運 ,價值規(guī) 律自發(fā)地調(diào)節(jié)著生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配 ,調(diào)節(jié)著商品的生產(chǎn)和流通 。勞動量是由勞動時間衡量的 ,商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。根據(jù)勞動二重性學(xué)說 ,科學(xué)地解決了什么樣的勞動創(chuàng)造價值 ,怎樣創(chuàng)造價值的問題 ,為科學(xué)的勞動價值論奠定了堅實的基礎(chǔ)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下 ,商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系為物的外殼所掩蓋。具體勞動和抽象勞動不能理解為兩種勞動或兩次勞動 ,它們是生產(chǎn)商品的勞動的兩個方面或兩種屬性 ,勞動二重性決定商品的二因素。馬克思運用勞動二重性學(xué)說 ,分析資本主 義生產(chǎn)過程 ,科學(xué)地說明了剩余價值的來源 ,從而建立起剩余價值理論。貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能。紙幣的發(fā)行限于它象征性地代表的金屬貨幣的實際流通的數(shù)量 ,這是紙幣流通的特殊規(guī)律。如果紙幣的發(fā)行量超過流通所實際需要的貨幣量 ,就必然導(dǎo)致紙幣貶 值、物價上漲。勞動價值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中具有重要的地位。作為科學(xué)理論的勞動價值理論，同樣是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的?？茖W(xué)地把握勞動價值理論的這一核心觀點，應(yīng)搞清楚以下幾個基本問題。但是，它只能是價值創(chuàng)造的條件，而不能成為創(chuàng)造價值的主體，所以不能成為價值的源泉。 勞動價值理論說明了商品的價值量是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力這種商品則不同，它在使用中不僅能創(chuàng)造價值，而且能創(chuàng)造比自身價值更大的價值。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定勞動價值理論，目的就在于否定資本主義剝削關(guān)系的實質(zhì)。面對新的情況，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，包括勞動價值理論也必然隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展。對價值問題的研究是為了使我們的改革和各項措施更好地符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，深化對勞動和勞動價值理論的研究和認(rèn)識，重點是要深化對創(chuàng)造價值的勞動的研究和認(rèn)識。 一是要拓展對創(chuàng)造價值的勞動種類的認(rèn)識。馬克思當(dāng)時研究勞動價值理論，生產(chǎn)的社會化和勞動分工還處在比較低下的水平。馬克思研究勞動 價值理論是要通過對價值源泉的分析，為創(chuàng)立剩余價值理論奠定基礎(chǔ)，最終揭示資本對勞動剝削的秘密，深刻認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和歷史局限性，從而為無產(chǎn)階級革命提供強大的思想武器。《講話》指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾。 資本購買了勞動力之后，就進(jìn)入了資本主義生產(chǎn)過程。勞動力商品的價值量也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力這種商品的社會必要勞動時間決定的。 因此，在這里，不能把作為價值創(chuàng)造必要條件的生產(chǎn)資料與創(chuàng)造價值的主體混為一談。價值所反映的是人與人之間的關(guān)系，因此，價值只是與人的勞動聯(lián)系在一起，離開了人的勞動，就不存在價值問題。馬克思通過對自由資本主義時期各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和進(jìn)行深入的理論研究，把古典勞動價值理論發(fā)展成為科學(xué)的勞動價值理論，并運用這一理論揭示資本主義社會中諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，使這一理論在研究中不斷地豐富和發(fā)展。沒有科學(xué)的勞動價值理論，就不可能建立起剩余價值理論，也就不會有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會主義條件下為保持物價總水平的穩(wěn)定 ,必須嚴(yán)格控制紙幣的發(fā)行量 ,如果紙幣的發(fā)行量大于或小于為完成商品流通所實際需要的貨幣量，就可能造成通貨膨脹或通貨緊縮這兩種不正常的現(xiàn)象。 (2)馬克思的貨幣理論對于社會主義實踐具有指導(dǎo)意義 :1)要正確處理商品流通與貨幣流通之間的關(guān)系。 3)貨幣需要量決定的學(xué)說。運用勞動二重性學(xué)說 ,才能科學(xué)地分析價值、貨幣、資本、剩余價值、工資、利潤、利息、地租等經(jīng)濟(jì)范疇 ,建立科學(xué)的價值形式學(xué)說、貨幣學(xué)說、資本有機構(gòu)成學(xué)說、社會資本再生產(chǎn)學(xué)說、平均利潤和生產(chǎn)價格學(xué)說等。這是因為 :1)勞動二重性學(xué)說為科學(xué)的勞動價值論奠定了堅實的基礎(chǔ)。 2 ?為什么說勞動二重性學(xué)說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐 ? 答案要點 : (1)勞動二重性是指生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動兩種屬性。商品價值作為一般人類勞動的凝結(jié) ,要通過一定的形式表現(xiàn)出來。社會必要勞動時間是以簡單勞動為基礎(chǔ) 的 ,復(fù)雜勞動是作為倍加的簡單勞動發(fā)揮作用的。決定著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。但在生產(chǎn)過程中 ,商品生產(chǎn)者的勞動直接表現(xiàn)出來的是私人勞動，即勞動的私人性質(zhì) ,而不是勞動的社會性質(zhì) ,私人勞動只有通過商品交換的成功才能轉(zhuǎn)化為社會勞動，這就產(chǎn)生了矛盾。這就是紙幣流通的特殊規(guī)律。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系就是在封建制度瓦解 ,小商品生產(chǎn)者兩極分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 2)自發(fā)地刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù) ,提高 勞動生產(chǎn)率 ,從而刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下 ,社會生產(chǎn)也必須保持一定的比例關(guān)系。指