【正文】 他們很平凡，走在人群中，沒誰知道誰就是某學科學術帶頭人。對于較高的道德標準一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發(fā)展?！敝灰獔猿謴奈易銎?，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。”總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。在學校里應當老師做表率，影響和帶動學生，在家庭中應當父母嚴于律己影響孩子?？梢哉f我們現在的最大的敵人就是我們自己的欲望。我們每一個人都是中華文化傳承的載體與主體，每一個人的言行舉動都與自己的榮辱觀緊密相聯，都表明了一個民族的精神取舍。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。人之為人，不是孤獨的生命，而是合群的存在。人是社會的動物。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發(fā)展。因此，樹立社會主義榮辱觀具有重要的意義——是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風廉政教育和廉潔文化建設的重要內容。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。第五篇：八榮八恥思想匯報八榮八恥思想匯報八榮八恥 思想匯報中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。春風化雨，潤物無聲。在我的腦海里，“八榮八恥”社會主義榮辱觀似乎離我很遠，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實在的東西我們能夠抓得住。但是他們教書育人卻兢兢業(yè)業(yè)，從來不覺得自己比這些毛頭小子高出多少。離我近一點的“八榮八恥”社會主義榮辱觀呢，我覺得就是我們親愛的老師們了，特別是一些老教授，經常讓我感動。樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之?？倳洺珜淞⑸鐣髁x榮辱觀，其現實意義不言而喻。第四篇：思想匯報八榮八恥思想匯報學習八榮八恥心得體會中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。我認為，關鍵還是有一部分黨員沒有抓緊自身思想的建設?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維”、“不知榮辱乃不能成人”等名言警句，說明“榮辱”的價值判斷對于中國人的立身行事有著重要的影響。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主