【正文】 。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢(qián)看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。共產(chǎn)黨員要始終站在時(shí)代前列，保持共產(chǎn)黨人思想上，政治上，組織上，作風(fēng)上的純潔性，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用，作為一名入黨積極分子，要以一個(gè)正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國(guó)之四維”、“不知榮辱乃不能成人”等名言警句，說(shuō)明“榮辱”的價(jià)值判斷對(duì)于中國(guó)人的立身行事有著重要的影響。尤其是當(dāng)代大學(xué)生黨員，對(duì)事物有著自己的思想和看法，但是由于社會(huì)閱歷有限，對(duì)很多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還處于模糊狀態(tài)。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是有一部分黨員沒(méi)有抓緊自身思想的建設(shè)。這也就要求高校切實(shí)抓好大學(xué)生們的思想教育工作，克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學(xué)生學(xué)到東西。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程。廉恥之心是人類所獨(dú)有的，如果沒(méi)有廉恥，就不能對(duì)世界和人類的真善美與假惡丑的褒獎(jiǎng)和貶斥，更不能真正高揚(yáng)清正、伐拓混濁，人民就會(huì)喪失明辨大是大非的能力，就可以為所欲為，那么社會(huì)的法制、科學(xué)的道德規(guī)范必將被破壞怠盡，社會(huì)將出現(xiàn)混亂，國(guó)家元?dú)庖脖厝淮笫軗p傷。第四篇：思想?yún)R報(bào)八榮八恥思想?yún)R報(bào)學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)?？倳?shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過(guò)一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。所以說(shuō)，在中國(guó)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是推動(dòng)了國(guó)家的生產(chǎn)力，促進(jìn)了綜合國(guó)力的提高。離我近一點(diǎn)的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀呢，我覺(jué)得就是我們親愛(ài)的老師們了，特別是一些老教授，經(jīng)常讓我感動(dòng)。但是他們教書(shū)育人卻兢兢業(yè)業(yè)，從來(lái)不覺(jué)得自己比這些毛頭小子高出多少。我認(rèn)為，在走社會(huì)主義道路的國(guó)家當(dāng)中，我們國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)就是有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，***，不容易讓國(guó)家走大的彎路。在我的腦海里，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀似乎離我很遠(yuǎn)，開(kāi)始還覺(jué)得是我們的上層建筑用來(lái)給大家講大道理的，好像沒(méi)有什么很實(shí)在的東西我們能夠抓得住。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。第五篇：八榮八恥思想?yún)R報(bào)八榮八恥思想?yún)R報(bào)八榮八恥 思想?yún)R報(bào)中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。能否做到以榮為榮、以