【正文】 證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致。那些在重要場(chǎng)合說一套、在私密場(chǎng)合說另一套、做起來還有一套的人，是社會(huì)風(fēng)氣的敗壞者。他們不能也沒有意識(shí)去看“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會(huì)主義確實(shí)好，社會(huì)主義帶給大家幸福生活。朱總理的“鞠躬盡瘁，死而后已”的話語仍時(shí)時(shí)感動(dòng)著廣大老百姓，而香港和澳門的回歸更是顯示了我國(guó)的國(guó)力和國(guó)家地位的提高。我還年輕，還有很長(zhǎng)的路要走，祖國(guó)培養(yǎng)了我，是到了我該報(bào)答她的時(shí)候了。我聽說當(dāng)鄧小平同志逝世時(shí)學(xué)校開座談會(huì)，好多老教授失聲痛哭。而且我們看到，我們的以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)非常成熟，領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家大步邁向新世紀(jì)。其實(shí)在現(xiàn)在看來，縱向比較解放前國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，我們也能夠感覺到一定程度上的優(yōu)越感，也就是老師們?cè)谡n堂上講的社會(huì)主義優(yōu)越性吧。知行合一就是堅(jiān)決反對(duì)說一套，做一套。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。總書記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。如果整個(gè)國(guó)家沒有高尚的道德情操、本民族獨(dú)特的美德優(yōu)勢(shì)以及先進(jìn)的思想和文化統(tǒng)御著國(guó)家，那么必將國(guó)將不國(guó)。在許多時(shí)候，甚至是公共場(chǎng)合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。此致敬禮匯報(bào)人：2010年6月11日第三篇：八榮八恥思想?yún)R報(bào)有感于八榮八恥以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。還有些黨員認(rèn)為自己辛辛苦苦工作卻只拿很少的工資，就開始有所動(dòng)搖了。我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。它精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個(gè)人的內(nèi)心有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。古人說：民無德不立，政無德不威。”因而，人只有在與他人的社會(huì)交往之中，在組成社會(huì)團(tuán)體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在?！卑藰s八恥”思想貫徹了毛澤東思想和鄧小平理論，以及三個(gè)代表重要思想，繼承了幾千年中華文明的光耀，深刻指出：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，概括精辟，寓意深刻。”發(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人。”天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì) 培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，是黨交給的一項(xiàng)政治任務(wù)，我作為一名入黨積極分子，必須不折不扣地完成這一偉大的任務(wù)。自古至今，“榮辱觀”的論述始終貫穿于中國(guó)道德文化體系的發(fā)展過程。但是，從經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的實(shí)際生活中可以看出，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良思想傾向。我國(guó)現(xiàn)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內(nèi)某些黨員犯錯(cuò)誤的原因。所以，必須堅(jiān)持不懈的抓青年一代的培養(yǎng)教育工作，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者。我國(guó)現(xiàn)正處于轉(zhuǎn)型期，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。如果國(guó)家沒有正確的榮辱觀就不能保證社會(huì)的安定。在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的世界里，如果不能樹立正確的榮辱觀，不能凝聚本國(guó)人民的智慧和力量，不能沿著人類發(fā)展的方向構(gòu)筑先進(jìn)的思