【正文】 在上述工作的基礎上，民族區(qū)域自治制度得到了全面實施。在革命根據(jù)地和老解放區(qū)建立的這些少數(shù)民族自治地方和政權，為新中國成立后全面推行民族區(qū)域自治制度提供了十分寶貴的經(jīng)驗。”由此可見，我們黨在“二大”以后的一段時間里是將“自決”和“聯(lián)邦制”作為解決民族問題的口號的，雖然也曾提出了民族自治的主張，但這時的“自治”概念與我國后來實行的區(qū)域自治有一定區(qū)別，應當說當時民族自治的提法是不成熟的。在中小學開展民族團結教育活動（）① 是實現(xiàn)民族平等的文化基礎 ②有利于增強青少年的民族團結意識 ③有利于促進各民族和諧共處 ④是實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑 a.①② b.①③ c.②③ d.③④29．2011年，中央決定大幅度減免新疆困難地區(qū)企業(yè)所得稅，免除新疆困難地區(qū)公益性項目的配套資金，同時，全國19個省市對口援助新疆資金將超過100億元。5”嚴重犯罪事件，破壞了社會穩(wěn)定和民族團結，不得人心。西部大開發(fā)十年來，%，主要宏觀經(jīng)濟指標翻了一番。減少少數(shù)民族地區(qū)的民眾對政府部門的偏見和不滿。他們的法制意識不高，不會理性思考，容易被不法分子蠱惑，參加暴力活動。西方反華勢力在反恐問題上仍然實施雙重標準，借機向中國施壓。所謂的民族自決是指美國總統(tǒng)威爾遜提出的，倡言全世界各大小民族，都可以自己決定自己歸屬的政府體制、執(zhí)政政黨組織、政治環(huán)境與命運等。從近年來，新疆多發(fā)暴力事件的地區(qū)包括喀什、葉城、皮山等地，這些地方多位于新疆與其他國家的交界地帶?？ǖ聽枮槭椎氖澜缇S吾爾代表大會。民族區(qū)域自治制度不僅繼承了土司制度的精華，而且把馬克思主義的民族理論同中國的實際情況相結合。從全國來看，臺兒莊戰(zhàn)役中，盧漢率領云南各族子弟組成滇軍，堅守禹王山20多天，給日本侵略者以沉重打擊；在湘鄂西八千苗族戰(zhàn)士開赴湘北前線，成為日軍西進途中不可逾越的屏障；在云南，白、傣、黎等少數(shù)民族群眾，肩挑馬馱，遇山開山，遇水修橋，保證了滇緬公路的暢通，無數(shù)抗日物資正是通過這條大動脈輸向了全國抗日戰(zhàn)場。有的土司為此自欺欺人，為自己造一個漢族祖先。探究其因，首先，我認為以夷制夷順應了民心；土官土民本是同根生，沒有相煎何太急的理由?！懊褚允碁樘?，國以稅為本。國家搶救、整理并出版了包括蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、藏族的《格薩爾王傳》這三大英雄史詩；搜集、并整理編纂了《中國民間歌曲集成》、《中國民間器樂曲集成》、《中國民間故事集成》等包括民族文學、音樂、舞蹈諸多門類的十大文藝集成；維修了西藏拉薩的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺；青海的塔爾寺和新疆的千佛洞等大批重要寺廟和宗教場所，其中僅在1989至1994年，國家為維修布達拉宮就投入5300萬元和1000公斤黃金。迄今已建立起包括能源、輕工業(yè)、紡織、機械、木材加工、采礦、建材、化工、制藥、印刷、食品加工等20多個門類，富有地方特色的現(xiàn)代化工業(yè)體系。如：萬年歷四十七年（1619年），北勝州聽襲土司高世昌，由于承襲是起關鍵急需費用，賣掉莊園5處，得銀1000兩?！俺?，”是人民很重的一項經(jīng)濟負擔，因為所貢之物都為地方名產(chǎn)，數(shù)量極少，價格昂貴。鄧小平說：“發(fā)展才是硬道理。新中國成立，即1949年9月29日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》。”漢族在政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展上一般領先于各個少數(shù)名族，起著引領先鋒的主導作用，這就形成了我國各民族間的相互依存、優(yōu)勢互補關系。土司制度是歷史上形成的，溯源于秦漢以來的羈縻之制，其發(fā)展過程反映了我國多民族國家的形成和發(fā)展過程，體現(xiàn)了封建社會較先進的民族政策。這從另一個側面反映了清王朝已意識到土司制度存在的某些問題。麓川宣慰司就這樣被分解成若干個各不相屬的政權機構，終于使思氏集團勢力不復存在。羈縻政策的作用和意義是重大的?！蔽艺J為土司制度與民族區(qū)域自治也毫不例外。深化文化體制的改革是黨十六大、十七大作出的重要的戰(zhàn)略部署，自治區(qū)分別在自治區(qū)財政與地方財政分別都做出了相應的調(diào)整，以更好的支持文化企業(yè)發(fā)展。它秉承著有序的發(fā)展概念，分別在政治經(jīng)濟文化教育等多方面向前飛速的發(fā)展著。有助于把國家的方針政策和少數(shù)民族地區(qū)的具體特點結合起來，做到因民族制宜，因地區(qū)制宜，從而有利于民族自治地區(qū)經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展。而我國在慢慢的成熟過程中也體現(xiàn)出了一些弱勢，比如說我們的人口、資源分布和經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡?！娟P鍵詞】：民族區(qū)域自治制度 自治機關 自治權 優(yōu)越性內(nèi)蒙古自治區(qū)的發(fā)展歷程一、為什么要實行民族區(qū)域自治制度為什么要實行區(qū)域自治制度呢？中國自古以來，民族眾多，新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和中國政府從中國國情出發(fā)，確立并實施了以民族平等、民族團結、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮為基本內(nèi)容的民族政策。”因此解決革命問題的最根本方法還應該是改革制度實行民族區(qū)域自治制度。自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長由實行區(qū)域自治的民族的公民擔任；民族自治地方的人民代表大會常務委員會應當由實行區(qū)域自治的民族的公民擔任主任或者副主任。在新中國成立前夕，北京召開了有多個少數(shù)民族代表參加的政治協(xié)商會議，正式確定我國實行民族區(qū)域自治制度。（二）民族區(qū)域自治制度推動科普工作新發(fā)展當今時代，國家之間綜合國力的競爭占比重很大的一點便是科技，所以政府結合我國的基本國情，推出了多項關于發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的科普工作。內(nèi)蒙古大學滿洲里學院本科第5頁②中國少數(shù)民族分布情況，參見吳仕民主編《民族問題概論》，第383—385頁，四川人民出版社1997年版。王制》云：“廣谷大川異制，民生其間者易俗，剛柔輕重，遲速異棄，五味異和，器械異制，衣服異宜。土司職官有宣慰、安撫、招討、長司諸司，土官職官有總管、土府、土州、土縣等。云南土司設置星羅棋布，《明史而且元代所建立的土司羈縻制度是從云南實際統(tǒng)治中得到的經(jīng)驗，明代完成這一制度是把云南作為集中施行區(qū)的。其次，促進了民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展，在土司地區(qū)開科舉、設學校，使儒學在這些地區(qū)得到傳播，促進了當?shù)匚慕贪l(fā)展。經(jīng)過長征和抗日戰(zhàn)爭的實踐，黨內(nèi)逐漸由民族自決過渡到民族區(qū)域自治來解決民族問題。1955年至1965年，一批自治州縣陸續(xù)成立。從對人民的剝削來看，實行土司制度后，人民受到雙重盤剝，人民不但要上繳官租，還要負擔土司的苛捐雜派和勞役。可是傣族地方產(chǎn)馬不多，只能從外地購買。經(jīng)濟發(fā)展是連接各民族互助關系的基本紐帶，文化進步又是促進各民族共同繁榮的標志。建成了總長度1080公里，世界上海拔最高的從格爾木到拉薩的輸油管道。[16]通過兩種制度在發(fā)展經(jīng)濟、文化方面的對比，我們可以窺探出：土司制度作為一種民族政策，從民族發(fā)展的角度來看，它是一種名副其實的“人吃人”制度，封建王朝利用土司來剝削勞動人民、控制人民；用搜刮民脂民膏來削弱民族地區(qū)的經(jīng)濟實力，又可挑撥土司與人民之間的關系，達到一箭雙雕的目的。這是在解放后50年代對大新縣土司地區(qū)社會歷史調(diào)查中得到的資料。邊疆羈縻州的土官土酋率領幾萬幾十萬的土兵痛擊入侵者，收復失地，保護邊民的人身和財產(chǎn)安全。1931年11月至1936年10月初步提出建立少數(shù)民族自治區(qū)的主張，以1936年10月下旬建立陜甘寧豫海縣自治區(qū)政府為首次嘗試。這兩種制度雖然孕育于不同的歷史環(huán)境中，成長在不同的國家體制下，看似是兩種毫不相同的制度，其實蘊藏著千絲萬縷的關系。5烏魯木齊打砸搶燒”事件是此類事件中持續(xù)時間比較長，最惡劣，最典型，影響最大的事件之一。“7在這里，我們就好疑問：為什么新疆作為我國的固有領土，是中國不可分割的一部分，但是為什么會頻發(fā)這類事件呢？第一，是信仰的不同。第三，是恐怖勢力猖獗。第五，是新疆的社會問題堆積。所以歸根到底還是要完善民族區(qū)域自治制度。從法制和社會上，可以進行法制宣傳，提高民眾的法制意識，做到懂法、守法、用法。這表明()A．我國已經(jīng)形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系 B．民族團結是社會穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的保證 C．我國實行民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的基本原則 D．我國各民族間經(jīng)濟、文化等發(fā)展不平衡狀況已經(jīng)消除9．我國民族團結進步事業(yè)是全社會的事業(yè)，需要全社會共同努力，需要全體人民積極參與。材料表明在我國() 《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布以來，國家優(yōu)先在民族自治地方安排資源開發(fā)項目和基礎設施建設項目，在重大基礎設施投資項目中適當增加國家投資比重和政策性銀行貸款比重，加大對民族自治地方的金融扶持力度，國家重視加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，是因為（）①新時期我國民族關系發(fā)生了根本變化 ②國家的強盛需要各民族經(jīng)濟文化的共同繁榮 ③民族平等與民族團結是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件 ④各民族共同繁榮是民族平等與團結的物質(zhì)保證 a.①② b.①③ c.②④ d.③④，閩寧之間實現(xiàn)了從政府援助到社會幫扶，再到產(chǎn)業(yè)及人才技術的交流合作等多層次、寬領域、全方位的協(xié)作。民族區(qū)域自治制度具有鮮明的中國特色和十分重要的意義。1936年5月，在《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》中，黨第一次明確提出了民族區(qū)域自治理論，宣言主張:“凡屬回民的區(qū)域，由回民建立獨立自主的政權，解決一切政治、經(jīng)濟、宗教、習慣、道德、教育以及其他的一切事情，凡屬回民占少數(shù)民族的區(qū)域，亦以區(qū)鄉(xiāng)村為單位，在民族平等的原則上，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府。首先在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》中第一次用國家根本大法的形式從原則上作出了關于民族區(qū)域自治制度的明確規(guī)定:“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應實行民族的區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機關。“文化大革命”期間，民族區(qū)域自治制度遭到了嚴重破壞。民族區(qū)域自治制度正式確立以后，黨和國家領導各少數(shù)民族人民立即進入了全面推行和實施階段。黨和毛澤東的這些主張和設想，極大地豐富了民族區(qū)域自治理論，對民族區(qū)域自治制度的形成有十分重要的作用。1922年黨的“二大”宣言曾提出:“蒙古、西藏、回疆三部實行自治，為民主自治邦”；“在自由聯(lián)邦制原則上，聯(lián)合蒙古、西藏、回疆建立中華聯(lián)邦共和國”(2)。內(nèi)蒙古地區(qū)之所以能夠建立民族自治區(qū)，主要因為（）①蒙古族對國家統(tǒng)一有強烈的政治認同 ②蒙古族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族 ③內(nèi)蒙古地區(qū)的民族人口構成單一 ④蒙古族在我國民族人口分布上有自己的特點 a.①② b.③④ c.②③ d.①④，在黨和政府的正確領導下，各族人民團結奮斗，經(jīng)濟社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。切實做好宗教工作，需要（）①堅持宗教信仰自由政策 ②依法加強對宗教事務的管理③積極引導宗教與社會主義社會相適應 ④大力發(fā)展宗教事業(yè) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④民族和諧始終是社會和諧的重要組成部分。1．國家在延邊設立朝鮮族自治州，不能表明（）A．我國的朝鮮族人民對祖國有著強烈的認同感 B．延邊是我國朝鮮族群眾聚居的地方C．我國的朝鮮族同漢族和其他民族已形成相互依存關系 D．延邊朝鮮族群眾享有高度的自治權2．延邊朝鮮族自治州的朝鮮族人民通過自治州的________行使自治權。從政治上，加強執(zhí)法隊伍建設。這點很是明顯，例如“7他們通過使用暴力或其他毀滅性手段，制造恐怖，以達到各種政治目的。其目的是要恢復神權統(tǒng)治，建立政教合一國家。除了對街道的公共設施的破壞，由于**的人絕大部分為維吾爾族人，仇視漢族人的思維導致他們對漢族人的私人財產(chǎn)進行破壞，例如轎車、店鋪等。由于多種原因導致，廠內(nèi)漢族員工和維吾爾族員工發(fā)生斗毆事件，有兩名維吾爾族人在斗毆事件中喪命。無論是土司制度還是民族區(qū)域自治都需要重視民族頭人作用，發(fā)揮他們的作用，并且在該地區(qū)培養(yǎng)和使用更多的民族干部。十一屆三中全會以來，特別是1884年5月31日，六屆人大二次會議通過的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》標志著基層民主權利用法律形式的確認，也標志著我國民族區(qū)域自治制度已經(jīng)具備了較完備的形式，走向了成熟階段。后來清軍撤退入關，岑宜棟率土兵擔當封后掩護；被敵人埋伏，截斷退路，岑宜棟率領土兵血染沙場，英勇犧牲。以上是從經(jīng)濟發(fā)展來說的，以下我們從它的政治方面分析。因此只看到了上層建筑與經(jīng)濟基礎相矛盾的一面，忽視了相適應的一面。在解放初期，我國十分貧窮落后狀態(tài)下，仍然從匱乏的財政資金中擠出一部分來給民族地區(qū)?！边@些國家政策的傾向，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展得到充足的資金保障。各種戰(zhàn)爭最終是生靈涂炭、遍野餓殍。少數(shù)民族本來身處邊遠山區(qū)，窮鄉(xiāng)避壤，而封建王朝則不顧老百姓的死活，非但對貧窮落后的民族地區(qū)不予扶持，還要橫征暴斂，征取的主要項目有：差發(fā)、朝貢、供征調(diào)、承襲納谷以及巧立名目的額外征收。占全國總面積64%，%，全國55個少數(shù)名族中，已有45個實行民族區(qū)域自治，除了人口很少，居住區(qū)域很分散的或很小的赫哲、烏茲別克、塔塔爾、俄羅斯、門巴、珞巴、阿昌、得昂、基諾、高山十個民族外，其它少數(shù)民族都建立了同行政的民族自治地方?！彪S后在陜甘寧邊區(qū)建立回族、蒙古族自治鄉(xiāng)、自治區(qū)，這實為中共民族區(qū)域自治的最早試點。我國自古以來是一個以漢族為主體的多個民族結合而成的國家。就是說在瀾滄江、怒江、伊洛瓦底江靠今中國內(nèi)地方向以內(nèi)設流官；而在這幾條江靠外者，仍保留土司制度?！肚迨雷鎸嶄洝肪?1載：順治帝曾發(fā)布諭旨，“各處土司??凡未經(jīng)歸順，今來投誠者，開具原管地方部落，準予照舊襲封；有擒執(zhí)叛逆來獻者，任厚加升賞；已歸順土司官，曾立功績及未經(jīng)授職者,該督撫按官通察具奏，論功升授。[6]元代在土司的承襲、升遷、懲罰、朝貢、納賦、軍事等方面，都開始有了較為明確的規(guī)定，這表明土司作為一種制度已經(jīng)逐漸完善。用“平南中功居最多”的李恢為建寧太守，用所謂“執(zhí)忠絕城”的呂凱為云南郡太守。從表面上看，它們是兩個完全不同的概念。其三，搭建科普平臺，加大投入力度?！痹谶@一方針指導下，1947年5月1日，黨領導建立了我國第一個省一級的內(nèi)蒙古自治區(qū)，為以后在其他民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治指明了方向，積累了寶貴的經(jīng)驗。二是中國的民族區(qū)域自治，不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結合，是政治因素和經(jīng)濟因素的結合。內(nèi)蒙古大學滿洲里學院本科第2頁我國的少數(shù)民族眾多，分布地區(qū)較廣。第一篇：關于民族區(qū)域自治制度的研究內(nèi)蒙古大學滿洲里學院本科第1頁關于民族區(qū)域自治制度的研究【摘 要】：中華人民共和國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，本著堅持民族平等團結的