【正文】 。首先制定和頒布了一系列保障民族平等權(quán)利、禁止歧視侮辱少數(shù)民族的法令和決定。1949年新中國(guó)成立前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)全國(guó)各族人民要求把我國(guó)建設(shè)成為各民族平等團(tuán)結(jié)、友愛合作的統(tǒng)一祖國(guó)大家庭的愿望，在認(rèn)真總結(jié)新民主主義革命時(shí)期解決國(guó)內(nèi)民族問題經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過召開中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議深入討論，反復(fù)研究，最終將民族區(qū)域自治確立為我國(guó)解決民族問題的基本政策和政治制度。據(jù)此，陜甘寧邊區(qū)政府在1941年和1946年頒布的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》和《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》中，對(duì)民族區(qū)域自治作了如下規(guī)定:“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙、回民族的自治區(qū)。民族工作的現(xiàn)實(shí)感和緊迫感使我們黨對(duì)解決民族問題的思考和探索不斷深化和成熟。1923 年黨的“三大”通過的《黨綱草案》也指出:“西藏、蒙古、新疆、青海等地和中國(guó)本部的關(guān)系由各該地民族自決。它從根本上改變了中國(guó)歷史上不平等的民族關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)了各民族間的平等團(tuán)結(jié)，最大限度地體現(xiàn)了各少數(shù)民族人民管理本民族內(nèi)部事務(wù)和地方行政事務(wù)的自治權(quán)力，有力地促進(jìn)了各民族的共同發(fā)展和繁榮。這一事實(shí)表明()①積極發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵 ②民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提③我國(guó)民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性 ④民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)a.①③ b.②④ c.①④ d.②③《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處。2010年4月28日，在地震中受損嚴(yán)重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者發(fā)達(dá)感恩，給全國(guó)人民及世博會(huì)祈福。運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，完成14～15題。這表明（）①新疆的發(fā)展和建設(shè)應(yīng)當(dāng)主要依靠國(guó)家支持 ②新疆地區(qū)的發(fā)展需要全國(guó)人民的共同努力 ③民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件 ④民族平等是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保障 A．②④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 8．新中國(guó)成立60多年來(lái)，我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的偉大成就，為我們推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展、戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外各種困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（）①人民代表大會(huì) ②法院和檢察院 ③人民政府 ④村委會(huì)和居委會(huì) A．①③B．②④ C．②③ D．①④3．為幫助延邊朝鮮族自治州快速發(fā)展，吉林省在項(xiàng)目建設(shè)和財(cái)政支出上加大支持力度，落實(shí)國(guó)家“興邊富民”政策，重視發(fā)展朝鮮族的民族文化教育，延邊州呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)和睦、社會(huì)和諧發(fā)展的局面。例如在城市社區(qū)可以宣傳民族平等民族團(tuán)結(jié)各民族共同繁榮的思想；在農(nóng)村地區(qū)為村民提供有益的書籍或者“文藝演出下鄉(xiāng)”。加強(qiáng)執(zhí)法人員的教育學(xué)習(xí)培訓(xùn)。那么我們?nèi)绾畏婪渡踔劣诮鉀Q新疆的暴力問題呢？很多人說(shuō)是中國(guó)的民族區(qū)域自治制度存在問題，但是作者認(rèn)為民族區(qū)域自治制度的本身是好的，只是制度在具體實(shí)際實(shí)施中存在著不足。5烏魯木齊打砸搶燒”事件的起因事件就是韶關(guān)市當(dāng)?shù)貓?zhí)法部門沒有處理好，導(dǎo)致被不法分子可乘之機(jī)，歪曲事實(shí)，最終矛盾進(jìn)一步激化。以此，中國(guó)要注意西方的和平演變，前蘇聯(lián)就是個(gè)很好的例子。更可怕的是，宗教極端主義、民族分裂勢(shì)力以及暴力恐怖勢(shì)力，這三股敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)，沆瀣一氣，同流合污。在政治上認(rèn)為一切事務(wù)以漢族利益為優(yōu)先、認(rèn)為漢族重要性高于其他民族的民族主義。第二，是人種和文化的不同。這危害到我國(guó)的國(guó)家安全和領(lǐng)土完整，破壞了我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一。其次，從社會(huì)層面上，此類事件的出現(xiàn)不利于社會(huì)穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，邊界安全。它不僅僅牽涉到中國(guó)的民族問題，甚至牽涉到政治、國(guó)際等。此外，對(duì)于該事件的后續(xù)沒有處理好，玩具廠直接辭退所有新疆員工。其中2009年的“7其次，自治權(quán)在一定意義上有相似性。(四）總結(jié)銘記歷史，我們才能展望未來(lái)。民族區(qū)域自治下，人民生活達(dá)到溫飽后向小康邁進(jìn)，還能參與國(guó)家的政治生活，除了自主安排、管理發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，自主發(fā)展教育、科技文化事業(yè)外，年滿十八周歲的公民還擁有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。它是與中國(guó)實(shí)際不相符合的基層權(quán)力表現(xiàn)。土司土官抗擊入侵者給國(guó)人以深刻印記。土司制度萌芽時(shí)的宋朝，交趾統(tǒng)治者經(jīng)常入侵廣西邊疆州縣、掠奪人口和財(cái)物。眾所周知，在中國(guó)歷史上農(nóng)民起義是綿延不絕的，起義次數(shù)之多、規(guī)模之大是世界歷史上所罕見的。關(guān)于農(nóng)業(yè)的基層設(shè)施，有些土司還設(shè)有“水利谷”、“牛馬坊”，用于興修水利和耕牛調(diào)劑，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。盡管土司制度在總體上是阻礙歷史發(fā)展的，但是它在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施方面所做的貢獻(xiàn)是無(wú)法抹殺的。[15]。幫助貧困山區(qū)農(nóng)民購(gòu)買農(nóng)具等，改變其落后的“刀耕火種”的生產(chǎn)方式，幫助少數(shù)民族建立耕讀學(xué)校，發(fā)展基礎(chǔ)教育。同時(shí)開辟了10多條國(guó)內(nèi)國(guó)際航線。尤其十一屆三中全會(huì)以后，民族地區(qū)發(fā)生了日新月異的變化，下面以西藏為例予以說(shuō)明：通過民族區(qū)域自治，西藏經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的變化，經(jīng)濟(jì)總量實(shí)現(xiàn)了飛躍。促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，是黨和國(guó)家的工作任務(wù)和奮斗目標(biāo)?！俺幸u納谷，”這是朝廷的明文規(guī)定。這樣也罷了，但朝廷還有規(guī)定：凡貢象必須同時(shí)貢馬。“差發(fā)，”按年征收一定的金銀。因此我認(rèn)為，土司制度與民族區(qū)域自治無(wú)論是過去，還是在未來(lái)，它們是否有利于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，比它們?cè)谡紊细哂兄卮笠饬x。[11]可以說(shuō)實(shí)施范圍比較廣，比較深入。1954年全國(guó)人民代表大會(huì)通過的《中華人民共和國(guó)憲法》正式把民族區(qū)域自治作為一項(xiàng)國(guó)家制度確定下來(lái)。1945年4月，中共七大的政治報(bào)告中明確提出：“要求改善少數(shù)民族待遇，允許各少數(shù)民族有民族自決的權(quán)利。但是這個(gè)意見無(wú)史可鑒，蘇聯(lián)也處于試點(diǎn)階段。漢族人口占92%，其它55個(gè)少數(shù)民族人口約占全國(guó)總?cè)丝?%。封建王朝對(duì)西南地區(qū)進(jìn)行了有效控制，使西南與中原地區(qū)聯(lián)系緊密，鞏固了國(guó)家完整與統(tǒng)一?？梢姸鯛柼└耐翚w流也照顧了特殊地區(qū)的特殊條件。不但云南境內(nèi)所設(shè)土職最多，職官種類也最完備?！盵7]這基本上確立了清初對(duì)土司的政策。又有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，明清兩代云南土司達(dá)587家。例如，土司的任命而言，就包括了賜予印章、虎符、金字圓符等信物，其目的在于強(qiáng)化其權(quán)力，更好的為中央王朝效勞，即所謂“俾符以王官旌節(jié)，統(tǒng)攝其部落。[4] 元代的土司制度已基本完備。以上由土人治土，“以夷治夷”的史事，我們從中窺探出：“封建朝廷與少數(shù)民族上層互為所用，相互勾結(jié)來(lái)統(tǒng)治各族人民?！薄抖Y記從歷史考察的角度說(shuō)，中國(guó)作為多民族的國(guó)家，歷代所實(shí)施的民族政策不可能截然分割，雖非一脈相承，但一定程度上是有繼承性的?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】①中國(guó)少數(shù)民族人口情況，參見江平主編《中華民族問題理論和實(shí)踐》，第492—496頁(yè)，中共中央黨校出版社1994年版。其四，搭建科普平臺(tái)，不斷激發(fā)影響。在這期間，相關(guān)政策條例的頒發(fā)使得對(duì)內(nèi)對(duì)外的政策措施有所擴(kuò)大；并且拓寬了投融資渠道的政策措施；在這基礎(chǔ)之上，還實(shí)行稅收優(yōu)惠政策；以及土地和礦產(chǎn)資源優(yōu)惠政策：在教育文化方面，也應(yīng)急了吸引和利用好人才的優(yōu)惠政策。近些年來(lái)，內(nèi)蒙古自治區(qū)的發(fā)展日新月異，據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2008年，按可比價(jià)格計(jì)算，增長(zhǎng)了92倍；；農(nóng)牧民人均純收入由1978年的138元增加到近3400元。1947年5月，我國(guó)成立了第一個(gè)省級(jí)的民族自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)。民族區(qū)域自治制度是符合中國(guó)的，有了民族區(qū)域自治制度的存在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)才會(huì)更好更快的發(fā)展。其二是民族自治地方自治機(jī)關(guān)擁有自己的自治權(quán)。顯著特點(diǎn)是以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住，各少數(shù)民族大都有自己或大或小的聚居區(qū)。毛主席說(shuō)過：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。民族區(qū)域自治制度就是這樣一項(xiàng)基礎(chǔ)制度，因?yàn)槲覈?guó)的多民族是以“大雜居，小聚居”為主要分布特點(diǎn)，并且少數(shù)民族地區(qū)基本在西北與西南部，在東部沿海發(fā)達(dá)區(qū)的極少。國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主任楊晶先生表示，“新中國(guó)成立之初，中國(guó)政府在深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確立了以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮為核心內(nèi)容的民族政策。既然是為了一個(gè)共同的目標(biāo)，我們黨與政府發(fā)揮了最大的能動(dòng)性，充分的體現(xiàn)了要把共同富裕放在首位的基本方向，因此我們必須實(shí)行區(qū)域自治制度。只有實(shí)行民族自治制度，我們的社會(huì)才能更加和諧的發(fā)展，才能有序的發(fā)展下去。民族區(qū)域自治地方自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)包括如下幾個(gè)方面：民族立法權(quán)，變通執(zhí)行權(quán)，財(cái)政經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，文化、語(yǔ)言自主權(quán)，組織公安部隊(duì)權(quán)，少數(shù)民族干部具有任用優(yōu)先權(quán)。有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來(lái)?！?945年10月23日，中央在關(guān)于內(nèi)蒙工作方針的指示中指出：“對(duì)內(nèi)蒙的基本方針，在目前是實(shí)行民族區(qū)域自治。（一）內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施西部大開發(fā)若干政策措施的通知》(國(guó)發(fā)〔2000〕33號(hào))和《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)務(wù)院西部開發(fā)辦關(guān)于西部大開發(fā)若干政策措施實(shí)施意見的通知》(國(guó)辦發(fā)〔2001〕73號(hào))精神，為了確保有關(guān)政策措施的貫徹落實(shí)，如期實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略規(guī)劃的各項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)合自治區(qū)實(shí)際，制定了一系列的相關(guān)政策以及扶植條例。這些分別體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：其一，搭建科普平臺(tái)，努力擴(kuò)大宣傳面加大宣傳力度。土地使用制度也在其中被作出了相應(yīng)的調(diào)整，以利于最大化的利用資源。在歷史上，土司制度曾經(jīng)起到過十分重要的作用。中原政府通過土官治理少數(shù)民族的做法，最早見于儒家經(jīng)典《易三國(guó)時(shí)期，諸葛亮“七擒猛獲，”平定南中騷亂后，為繼續(xù)進(jìn)行“隆中策”中“防務(wù)在北”的戰(zhàn)略，采取“懷柔之策”來(lái)籠絡(luò)少數(shù)民族，以安定西南夷大后方。它有助于漢族和少數(shù)民族之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和促使多民族國(guó)家進(jìn)一步團(tuán)結(jié)壯大，增進(jìn)各民族的融合和相互了解，起了一定的積極作用?！皡⒂猛寥?、以土酋為官”即是實(shí)行土司制度的核心內(nèi)容，也是實(shí)行土司制度的第一個(gè)重要措施。隴川的戶撒、臘撒地區(qū)只有一個(gè)寬不到兩公里，長(zhǎng)有三公里的狹長(zhǎng)地帶，明朝廷竟設(shè)置兩個(gè)長(zhǎng)官司，這是很典型的例子。盡管如此，明代改土設(shè)流的初步工作，仍為清代大規(guī)模改土歸流積累了經(jīng)驗(yàn)，奠定了基礎(chǔ)。隨著全國(guó)局勢(shì)穩(wěn)定，大規(guī)模的改土歸流從1726年開始了，土司制度已走上了窮途末路。間有叛逆，旋即平定。它在歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)，延續(xù)了好幾百年，又在歷史發(fā)展過程中消失，反映了歷史發(fā)展的辯證過程。他說(shuō)：“如果很方便，如果經(jīng)濟(jì)流通需要，為什么不成立50萬(wàn)居民，甚至只有5萬(wàn)居民的自治州呢？”列寧認(rèn)為民族區(qū)域自治是為了少數(shù)民族當(dāng)家作主的要求，并通過區(qū)域自治來(lái)解決民族問題。從而為民族區(qū)域自治的創(chuàng)立奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期1938年11月，毛澤東在中共六屆全會(huì)上明確提出：“允許蒙、回、藏、苗、瑤、番各族與漢族有平等權(quán)利。綱領(lǐng)規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)。2001年2月又對(duì)該法進(jìn)行了一些修改，該法的修改使民族自治的權(quán)利用專門的法律形式固定下來(lái)，并使其有法可依?！币粋€(gè)民族要屹立于世界民族之林，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新。這種無(wú)所不包的雜派是一個(gè)無(wú)底洞，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正常官租的幾倍、幾十倍。明書記載，麓川曾6次貢象?！背⒄{(diào)動(dòng)土司武裝極為頻繁。總之，土司制度使各族人民受到了敲骨吸髓的剝削，榨取項(xiàng)目之多，數(shù)額之大，連土司自己乃至賬房總管也說(shuō)不清楚。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中又指出：“要全心全意的積極的幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。能源、交通等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)蓬勃興起。[12] 以上數(shù)據(jù)表明，在全國(guó)政策大力支持下，西藏由解放前的一窮二白的落后狀態(tài)已經(jīng)邁入工業(yè)體系健全，信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)。[13]西藏自治區(qū)成立后尤其是改革開放以來(lái)，西藏各族人民的生活水平有了極大改善。”用今人的眼光來(lái)審視歷史，今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量歷史，都不符合馬克思主義的辯證唯物主義史學(xué)觀。”在重農(nóng)抑商的封建時(shí)代，農(nóng)業(yè)是十分重要的。在縣治[17]地方鼓勵(lì)土民紡織土錦、土布等等。其次，土官土民有共同的民族信仰、共同的心理素質(zhì)、共同的語(yǔ)言、長(zhǎng)期共同的生活在一起。嘉靖三十四年（1555年），女土官瓦氏率田州、鎮(zhèn)安、思思、南丹、東蘭、那地等府州的俍兵6000余人，至浙江沿海抗擊倭人入侵，在王江涇等戰(zhàn)役中痛擊倭寇入侵者，殲敵2000人，取得了自抗倭以來(lái)沒有取得過的重大勝利，明廷嘉獎(jiǎng)她，誥命為“二等夫人”。當(dāng)然大多數(shù)融入到了中華民族的大家庭里，用鮮血來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。1949年至1978年，《共同綱領(lǐng)》的頒布，標(biāo)志著民族區(qū)域自治由民族政策到國(guó)家制度的轉(zhuǎn)變。在這兩種制度下，各族人民都以不同形式、不同方式同外國(guó)侵略者展開了殊死的斗爭(zhēng)。這不是危言聳聽，馬克思辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：“世界上的一切事物之間是有聯(lián)系的，構(gòu)成事物的各要素之間也是相互聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。創(chuàng)造性的解決了中國(guó)的民族問題，也豐富了馬克思主義關(guān)于世界民族問題的理論。但是它的事件起因不是那么簡(jiǎn)單。相對(duì)的，世界維吾爾代表大會(huì)和其議長(zhǎng)熱比婭否認(rèn)策劃騷亂，指示威者是不滿中國(guó)對(duì)維族人的政策。直接看數(shù)據(jù)：截至7月16日，烏魯木齊“7暴力事件頻發(fā)，不利于我國(guó)的邊界安全。于是那些伊斯蘭教宗教極端主義者利用這點(diǎn)，任意歪曲篡改事實(shí)，煽動(dòng)宗教狂熱，煽動(dòng)不同信仰之間，漢族和維吾爾族之間的民族仇恨，制造暴力沖突。但是這里那些民族分裂主義歪曲理解“民族自決”的含義，給民族分裂尋找借口。他們編造了一套所謂的“東突厥斯坦獨(dú)立”的“思想理論體系”，鼓吹“東突厥斯坦”自古以來(lái)就是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。西方媒體將新疆恐怖事件引向民族問題，用心險(xiǎn)惡。第六，是執(zhí)法不公引發(fā)暴力抗法。此外，在“7例如：凡是依照國(guó)家規(guī)定屬于民族自治地方的財(cái)政收入，都應(yīng)當(dāng)由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主安排使用。從文化上，提高新疆地區(qū)的文化教育水平，傳播先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化，豐富精神世界。只有漢族與其他少數(shù)民族，互相尊重，民族平等，才能做到民族團(tuán)結(jié)，然后才能實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！第四篇：民族區(qū)域自治制度范文民族區(qū)域自治制度 5月28日 出題人：馬增全，延邊朝鮮族自治州(以下簡(jiǎn)稱延邊州或延邊)成立60周年。西部大開發(fā)的十年，是民族地區(qū)人民群眾受惠最多的時(shí)期，這表明西部大開發(fā)有利于（）①實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的高度自治，促進(jìn)和諧穩(wěn)定 ②推動(dòng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)跨越發(fā)展 ③消除民族差別，實(shí)現(xiàn)政治平等 ④促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一 A．①② B．②④ C．③④ D．①③，在黨中央、國(guó)務(wù)院正確領(lǐng)導(dǎo)下，民族區(qū)域自治制度得到堅(jiān)持和完善，反分裂斗爭(zhēng)取得重大勝利，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文