【正文】 （為什么為現(xiàn)實(shí)而工作而承擔(dān)的家庭責(zé)任，就不是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)了呢）中國古語說的好“子欲養(yǎng)而親不待”，是為生命不能承受之痛，你難道忍心為了追逐自己象牙塔里的飄渺理想，而不顧身邊父母的死活嗎?2為現(xiàn)實(shí)而工作符合社會(huì)分工，能夠?qū)崿F(xiàn)人力資源的最優(yōu)配置。中國農(nóng)村建設(shè)報(bào)2008年的一項(xiàng)調(diào)查表明，占中國人口80%的農(nóng)民群體中，%的人聽說過安樂死！而現(xiàn)存的大多數(shù)調(diào)查采訪也只是在北京上海等城鎮(zhèn)地區(qū)進(jìn)行或特定人群中進(jìn)行的，根本不具有權(quán)威性。在有人監(jiān)考的情況下，考生們真正害怕的是墻上掛著的攝像頭，是如幽靈一般的監(jiān)考官，這樣一來根本無法獲知考生的真正品質(zhì)。無人監(jiān)考的道德約束力正是來自于這種對(duì)自己的認(rèn)同。最后，從中國經(jīng)濟(jì)、法律、民眾現(xiàn)狀來看，安樂死不具有可行性我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)水平不高，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更是參差不齊，惠及民生大眾的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度尚未建立，缺乏完善的醫(yī)療救護(hù)和基本的法制保障。他精心整理聽課筆記并裝訂成一本精美的書冊(cè)，取名《H作為群體一份子的我們，如果不能將整體利益置于個(gè)人利益之上，服從于現(xiàn)實(shí)需要而工作，那么社會(huì)何以順暢運(yùn)轉(zhuǎn)？就像你本身是電阻，卻懷揣著成為電容的理想，但你就真的可以當(dāng)做電容來服務(wù)于整個(gè)電路嗎？恐怕這樣做的話，你不僅實(shí)現(xiàn)不了蓄電的功用，更有可能導(dǎo)致整個(gè)電路的崩潰。當(dāng)二者可以得兼時(shí)，毫無疑問，我們既要魚的鮮美又要熊掌的野味，這時(shí)我們的爭辯根本毫無必要了嘛；不得兼時(shí)呢？這才是我們辯論的中心。只有在監(jiān)督較少的時(shí)候才能分辨出真君子與偽君子。我們并不想說這些制度完全不合理，而是它缺少了一個(gè)過程，那就是我們同意的過程。我們需要對(duì)同性者對(duì)一些理解但是我們更要照顧孩子，所以我方認(rèn)為當(dāng)下中國，不應(yīng)該允許同性戀收養(yǎng)小孩第三篇：反方三辯質(zhì)辯小結(jié)參考文反方三辯質(zhì)辯小結(jié)參考文對(duì)方辯友的理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感??！對(duì)方辯友大錯(cuò)有三：一，對(duì)方辯友誓有非安樂死不嫁的心態(tài)，無視其他積極方法的存在，是不是觀點(diǎn)太狹隘了呢