【正文】 在政教合一的國家，法對宗教的影響是雙向的：一方面，法可以作為同教的工具和衛(wèi)護者；另一方面，法又可作為異教的破壞力量。2．法律意識的作用，體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法等方面，不必多說。在法理學(xué)上，前兩章是重點，后兩章是在前兩章基礎(chǔ)上的繼續(xù)闡述。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律。（1）確定題型分值。作為議會共和制國家的德國，其憲法規(guī)定主權(quán)通過有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的專門機構(gòu)行使，立法權(quán)受憲法限制，行政權(quán)和司法權(quán)受法律和立法權(quán)限制。英國人所理解的法治原則是實質(zhì)意義上的，最典型的是戴西關(guān)于法治的表述，所以被稱為“實質(zhì)意義上的法治”。聽取各方當(dāng)事人的意見是正當(dāng)程序的一個重要形式要件。在第一節(jié)中分析了古進程序的區(qū)別，下對現(xiàn)代程序的形式要素作一概括。（3）正當(dāng)程序還是判決結(jié)論成立的前提。（1）字義解釋和目的解釋是在第一節(jié)中談法律解釋的概念的時候談到的。相對后者而言，它是一種實質(zhì)正義。但是一般意義上的價值，尤其是哲學(xué)意義上的價值，應(yīng)當(dāng)與日常生活中的提法有所區(qū)別，應(yīng)從課件中提到的兩方面。它僅僅著眼于本國的、現(xiàn)行的法律，而不是全世界的法律。此時，司機與公安機關(guān)之間的法律地位是不平等的，兩者是被管理與管理的關(guān)系。但需要說明的是，在很多情況下，并不是這五個方面一定要全部具備。一般而言，英美學(xué)者傾向于將之稱為“人權(quán)”（human rights），而德國憲法學(xué)者則習(xí)慣“基本權(quán)利”或“基本權(quán)”(Grundrechte)的稱呼；不少日本學(xué)者似乎取其平衡，將其定名為“基本人權(quán)”；至于我國憲法學(xué)者，大多均根據(jù)現(xiàn)行《憲法》上的用語，稱之為“公民的基本權(quán)利”。當(dāng)然，也有其他關(guān)于權(quán)利要素的概括的，如六要素、五要素等等。兩者的區(qū)別主要有：（1）法系的范圍可以超越國界；而法律體系只限于一國之內(nèi)有效的法律。其次，實體法和程序法的分類是就其主要方面的內(nèi)容而言，它們之間也有許多交叉規(guī)定，實體法中也可能涉及到一些程序規(guī)定，程序法中也可能有一些涉及到權(quán)利、義務(wù)、職權(quán)、職責(zé)等內(nèi)容的規(guī)定。一個法律條文可能包含兩個以上的法律規(guī)則，法律規(guī)則的不同邏輯結(jié)構(gòu)要素也可能分布在不同的法律條文中。這樣具有更強的針對性，并能體現(xiàn)法律的客觀性。１７、１８世紀(jì)的資產(chǎn)階級革命既需要法學(xué)，也解放了法學(xué)。而且根據(jù)法律部門劃分會有許多遺漏，如法理學(xué)、比較法學(xué)、法史學(xué)等理論法學(xué)都無法被窮盡。2道德對法律的實施具有保障作用。3法律的制定過程是把黨的意志轉(zhuǎn)化為國家意志，把黨的路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為法律原則和規(guī)則的過程，是黨領(lǐng)導(dǎo)立法機關(guān)了解民意、集中智慧、統(tǒng)一認(rèn)識、協(xié)調(diào)利益的過程。（2）法律推理的含義與分類：法律推理是人們從一個或幾個已知的前提得出某種法律結(jié)論的過程。國家司法權(quán)只能有國家各級司法機關(guān)統(tǒng)一行使。（2）法的局限性：1法只是去多社會調(diào)整方法的一種。1法律事件分為社會事件和自然事件。7按照構(gòu)成法律關(guān)系內(nèi)容的社會關(guān)系在整個社會關(guān)系中的性質(zhì)、等級和相應(yīng)的法律關(guān)系的重要程度，可以分為基本法律關(guān)系和普通法律關(guān)系。8意志行為與事實行為。從權(quán)利的法律功能和社會價值得角度，可以把權(quán)利解釋為規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主題以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。法治：用法律來治理國家統(tǒng)治國家的思想，原則和動態(tài)的活動過程。3行政法規(guī)和規(guī)章。3任何一個法律要素若被違反，同時也是法律系統(tǒng)被違反，會招致法律系統(tǒng)作為整體的反應(yīng)。第三篇：復(fù)習(xí)資料《法理學(xué)》法理學(xué)一、法學(xué)的研究對象與科學(xué)體系：法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學(xué)活動及其認(rèn)識成果的總稱。(二)資本主義法這一部分的內(nèi)容考生應(yīng)對資本主義法產(chǎn)生與發(fā)展的基本特征與一般規(guī)律有所了解，并掌握大陸法系與英美法系的概念與主要區(qū)別。1社會主義法治理念與法治的中國特色第二篇：2017法律碩士聯(lián)考法理學(xué)考點總結(jié)凱程法碩，國內(nèi)領(lǐng)先的法碩法學(xué)輔導(dǎo)機構(gòu)，法碩考研，首選凱程！2017法律碩士聯(lián)考法理學(xué)考點總結(jié)法理學(xué)是法碩聯(lián)考的一大版塊，那么法理學(xué)在歷年試卷上呈現(xiàn)什么樣的規(guī)律呢?為更好幫助考生應(yīng)對法理學(xué)的考查內(nèi)容，下面凱程法律碩士培訓(xùn)班根據(jù)歷屆考題情況，總結(jié)法理學(xué)以下三個主要特點：一，題目較小。在法學(xué)綜合試卷中，涉及的科目較多，考題又多為一般性的法學(xué)知識，分析性、論述性的題目較少，多為2分6分的小題目。(三)社會主義法這一部分的內(nèi)容較多，也是考生應(yīng)重點復(fù)習(xí)的部分。作為一種系統(tǒng)的科學(xué)，法學(xué)必須對其研究對象進行全方位的研究，既要對法進行歷史性研究考察研究法的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律，又要對法進行共時性研究比較研究各種不的法律制度，他們的性質(zhì)、特點以及他們的相互關(guān)系；既要研究法的內(nèi)在方面，即法的內(nèi)部聯(lián)系和調(diào)整機制等，又要研究法的外部方面，即法與其他社會現(xiàn)象的聯(lián)系、區(qū)別及其互相作用；既要研究法律規(guī)范、法律關(guān)系和法律體系的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及法律關(guān)系的要素，又要研究法的實效能力、效果、作用和價值。4具有不可分割性。在當(dāng)代中國法的淵源中，行政法規(guī)也是一種主要的法的淵源。區(qū)別：詞性：法制是一個名詞，是一個靜態(tài)的概念，而法治是一個動態(tài)的概念。義務(wù)是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。9合法行為與違法行為。⑵ 法律關(guān)系的主體和客體：一，主體：權(quán)利的擁有者和義務(wù)的承擔(dān)者。社會事件是不以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的社會變遷或社會變革，即社會關(guān)系的根本變革和重大變化。2法的作用范圍不是無限的，也并非在任何問題上都是適當(dāng)?shù)?法對千姿百態(tài)、不斷變化的社會生活的涵蓋性和適應(yīng)性不可避免地存在一定的限度4在實施法律所需的人力資源、精神條件和物質(zhì)條件不具備的情況下，法不可能充分發(fā)揮作用。其他機關(guān)、團體和個人都無權(quán)行使此項權(quán)利；人民法院依照法律規(guī)定獨立行使審判權(quán)，不受行政機關(guān)、社會團體和個人的非法干涉；司法機關(guān)審理案件必須閹割依照法律規(guī)定，正確適用法律。種類：1演繹推理：根據(jù)一般性的知識和特殊的知識，即由一般到個別，典型的三段論。4法律的實施經(jīng)常遇到區(qū)域性乃至全國性的全局問題，觸及經(jīng)濟、政治、文化、民族、宗教。3道德對法律的漏洞和滯后具有彌補作用。第二章、1．法學(xué)方法論、法律方法、法律學(xué)方法論法學(xué)方法論是法理學(xué)研究的重要組成部分。１９世紀(jì)初開始，由于資產(chǎn)階級國家立法的加強，法學(xué)才最終擺脫神學(xué)，并從哲學(xué)和政治學(xué)中分化出來成為真正獨立的學(xué)科。而道德則通過思想控制來調(diào)整和控制社會關(guān)系，具有很大的不確定性。并且并不是所有條文都是直接表述法律規(guī)則的，法律條文被大量用來規(guī)定法律原則，解釋法律概念或者規(guī)則中某個邏輯結(jié)構(gòu)要素的含義。如公司法既規(guī)定公司的權(quán)利和義務(wù)，也同時規(guī)定公司成立和解散的程序，各個訴訟法都有規(guī)定法院訴訟方面職權(quán)和職責(zé)的規(guī)定。（2）法系強調(diào)歷史傳統(tǒng)或法律形式上的特點；而法律體系強調(diào)的是法律的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次?？梢哉f，上述種種權(quán)利的定義或釋義說明權(quán)利現(xiàn)象確實包含多種屬性、多種要素，每個定義或釋義都揭示出了權(quán)利的某個或某些要素，包含對權(quán)利的正確認(rèn)識。但基本上這些用語所包含的內(nèi)涵是一致的。如在過錯責(zé)任中，通常注重損害事實、因果關(guān)系和過錯三個要件來認(rèn)定，而在公平責(zé)任和無過錯責(zé)任中，通常注重損害事實和因果關(guān)系兩個要件，并不需要以過錯為要件。3．不同法律關(guān)系的分析通過以下例子，具體來分析不同的法律關(guān)系。第十六章理解“法治”具有多方面的含義，并不僅僅局限于依法治國的范圍。理解是應(yīng)注意兩點：第一，價值存在于且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系之中，離開了主體，客體就無所謂有無價值，可見，主體是價值的原點和標(biāo)準(zhǔn)，價值反映著主體的態(tài)度和評價；第二，事物的客觀屬性是主體進行價值評價的參照。所謂“法律面前一律平等”是一種形式正義，是指法律制定后的執(zhí)行問題，即在執(zhí)行法律時是否一視同仁地對待每個人。由于可以從兩個層次上對法律進行解釋：若單從字面含義的層面上進行解釋，就是字義解釋，它否定法律解釋的創(chuàng)造性，它以立法材料和立法機關(guān)為本位；若從制定法的目的的層面上進行解釋，就是目的解釋，它肯定法律解釋的創(chuàng)造性，它以社會因素和司法機關(guān)為本位。正當(dāng)程序下作出的判決結(jié)論，對原被告有一種強烈的感染作用。具體包括：第一，程序合法性。它來源于英國古老的“自然公正原則”，據(jù)說，這一原則可以追溯到伊甸園，上帝在對偷吃禁果的亞當(dāng)、夏娃作處理前，還征詢過他們的意見。其特點表現(xiàn)在：對政府行為的要求不局限于合法性原則，還要求法律本身符合一定標(biāo)準(zhǔn)，具備一定內(nèi)容。德國也吸收了美國三權(quán)制衡的制度，如聯(lián)邦議院有權(quán)對聯(lián)邦總理表示不信任，聯(lián)邦總理有權(quán)提議聯(lián)邦總統(tǒng)解散議院等。（2）發(fā)現(xiàn)重點。注意：“這是講的目的不僅是指原來制定該法律的目的，也可以指探求該法律在當(dāng)前條件下的需要；既可以指整部法律的目的，也可以指個別法條，個別制度的目的?，F(xiàn)在，梳理一下前兩章的內(nèi)容。三、兩大法系劃分的依據(jù)主要是法的傳統(tǒng)。在政教分離的國家，法對各種宗教持中立態(tài)度，法保障宗教信仰自由。法對宗教的影響，在不同的國家有所不同。1．法律意識是法律文化最內(nèi)在的、深層次的因素。運用在先判例的同樣的方法來處理現(xiàn)在的案件，就是類比。其中，最重要的是目的解釋。1．分析真題。作為君方立憲制國家的日本，也采用英國式的分權(quán)原則，但也有一些差異，比如日本最高法院有權(quán)決定一切法律、命令、規(guī)則是否符合憲法。由于它是反對國王權(quán)力專橫斗爭的產(chǎn)物，所以英國人對法治原則的理解具有較強烈的自由主義色彩。第五，對立面的設(shè)臵與聽政程序。沒有正當(dāng)程序的制度性保障，中國必然擺脫不了人治的傳統(tǒng)，即使有成千上萬的包拯、海瑞，中國也不會發(fā)展到民主與法治的社會。兼聽則明、理性推演有助于判決的理性化。在談到法律解釋體制，根據(jù)法律解釋的效力，我們區(qū)分了法定解釋和學(xué)理解釋容易混淆的是字義解釋和目的解釋的分類方法，同文理解釋和論理解釋的分類。所謂“法律上一律平等”，是指在法律制定時的平等，法律的規(guī)定是不是平等地反映了社會各成員的利益要求。第十九章對價值的理解日常生活中的用法，例如，說一樣?xùn)|西有沒有價值是指這個商品有沒有用，一件事情有沒有價值是指這件事值得不值得去做。法律體系，法學(xué)中有時也稱“法的體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。例如有一司機違章駕車，公安機關(guān)的交警對其進行處罰。第十章按照一般的原理，我們把法律責(zé)任的構(gòu)成要件概括為五個方面：主體、過錯、違法行為、損害事實和因果關(guān)系。同時，有關(guān)“憲法權(quán)利”，在各國憲法學(xué)上也有不同的用語。對于權(quán)利的理解可以從多個角度入手，如教材中列舉了八種要素。具有相同的歷史傳統(tǒng)或在法律形式上存在某種共同特點的若干國家的法律構(gòu)成一個法系，比如大陸法系、英美法系等。理解實體法和程序法的分類應(yīng)注意以下兩點：首先，實體法和程序法關(guān)系只是相對而言的，實體法規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，程序法也規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，但是前者一般直接規(guī)定涉及人身、財產(chǎn)和精神財富等方面的“實體性”權(quán)利和義務(wù)，如人身權(quán)、物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)；而后者相對于前者是一種為實現(xiàn)前者服務(wù)的“程序性”權(quán)利，如訴權(quán)、辯護權(quán)、申訴權(quán)。但是，法律規(guī)則與法律條文不是一一對應(yīng)的關(guān)系。3．通過與道德的比較理解法律的特征（優(yōu)點）①法律規(guī)范人的行為，不管人的思想和意志。羅馬法復(fù)興與文藝復(fù)興和宗教改革一起被史學(xué)稱為“三Ｒ運動”，它們促使西方法學(xué)朝著世俗化方向發(fā)展。3．按法律部門對法學(xué)體系進行劃分的利弊這種劃分比較明確實用，但是這種劃分存在的問題是，并非出現(xiàn)一個法律部門就會有一個法學(xué)分支。道德對法律的作用：1道德對法律的創(chuàng)制有指導(dǎo)作用。2社會主義民主是法治的基礎(chǔ)和前提，沒有民主就不會有真正的法治。分類：包括立法解釋、司法解釋、行政解釋和聯(lián)合解釋。3司法獨立原則。5強制作用：指法能運用強制力保證人們權(quán)利得以充分實現(xiàn)的功用和效能。（此題給一個案例說出有多少種法律關(guān)系，主體和客體）（3）法律事實的含義與種類：法律事實是能夠引起法律關(guān)系發(fā)生、變更、消失的客觀原因和條件，包括法律事件和法律行為。6按照法律關(guān)系之間的因果聯(lián)系，可以分為第一性法律關(guān)系與第二性法律關(guān)系，第一性法律關(guān)系是法律規(guī)范在發(fā)揮其指引作用過程中，在人們合法行為的基礎(chǔ)上形成的法律關(guān)系。7要式行為與非要式行為。最后權(quán)利和義務(wù)全面地表現(xiàn)和實現(xiàn)法的價值。六1法制與法治的主要區(qū)別：法制：法律制度。2法律在當(dāng)代中國法的淵源中，法律是僅次于憲法的主要的法的淵源。2具有多樣性和差別性。凱程考研成立于2005年，國內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機構(gòu)考研，一直致力于高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、索玉柱教授等一批高級考研教研隊伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測試、督導(dǎo)、報考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。考生應(yīng)掌握法的淵源概念的含義及其法的淵源與法的分類的具體內(nèi)容。二，概念性的題目較多。考生一方面要對一些基本理論如社會主義法的特征、功能、社會主義與黨的政策、社會主義法與社會主義道德、社會主義民主與法制的關(guān)系等問題有所理解?？傊?，凡屬與法有關(guān)的問題和現(xiàn)象都在法學(xué)研究范圍之內(nèi)。法律規(guī)則的含義與分類：規(guī)則是指具體規(guī)定權(quán)利和義務(wù)以及具體法律后果的準(zhǔn)則，或者說是對一個事實狀態(tài)賦予一種確定額具體后果的各種指標(biāo)和規(guī)定。4軍事法規(guī)和軍事規(guī)章。相對形態(tài)：前者相對與制度，后者相對與人。2分類：法律權(quán)利和以為，可以從不同角度、按照不同標(biāo)準(zhǔn)進行分類：1根據(jù)權(quán)利義