【正文】 同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦”的李鴻章，“三反”運(yùn)動(dòng)中的劉青山、張子善，還有無(wú)數(shù)曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的大人物，都栽在了貪污受賄上，栽在了不能慎獨(dú)上，栽在了自己的陰暗面上。慎 獨(dú)（一類(lèi)文51分）人群里的人莫不戴著面具，若要想真正了解一個(gè)人，只需要觀察他獨(dú)處時(shí)如何做。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)守正道。外界的規(guī)則形同虛設(shè)，道德的高峰化作潺潺流水，浸潤(rùn)心田，行君子之道變得如呼吸般自然。因而?慎獨(dú)?是個(gè)人道德修養(yǎng)的必經(jīng)之路，慎獨(dú)也有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。，一位老先生坐下后，從手提袋里拿出一杯熱茶，一包曲奇餅干，一本很厚的小說(shuō)。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛。襄公十五年》）3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。道也者，不可須臾離也，可離qi232。結(jié)束語(yǔ)：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無(wú)主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨(dú)，不一樣的表達(dá)。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”畫(huà)外音：子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率?！吧鳘?dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。怎樣才能“慎獨(dú)”。、【思路點(diǎn)撥】 寫(xiě)議論文：縱向結(jié)構(gòu)“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能?chē)?yán)格要求自己，自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。當(dāng)一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。當(dāng)所有的老師借故離開(kāi)后，禮堂里馬上沸騰起來(lái)。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①?lài)?yán)格要求自己；②自我反?。号e了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。③“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。慎獨(dú)還需用禮來(lái)約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)?！踞槾涛摹啃∽h“慎獨(dú)”佚名現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。（《左傳寫(xiě)記敘文：“書(shū)記的后悔”為題，編寫(xiě)故事，以小見(jiàn)大，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上君子、臺(tái)后小人，因不能“慎獨(dú)”，在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類(lèi)的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫?？梢哉f(shuō)，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。這則材料中所談的“慎獨(dú)”能引發(fā)你想些什么？請(qǐng)以“慎獨(dú)”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫(xiě)一篇800字以上的文章。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。“在無(wú)人的時(shí)候”為題，構(gòu)想一個(gè)“無(wú)人”的場(chǎng)景，設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié)，描寫(xiě)人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。襄公十五年》）3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性?！揪饰亩巍繉?duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，“慎獨(dú)”乃人生的至高境界。④慎獨(dú)離不開(kāi)坦蕩為人。但情節(jié)一定要有波瀾。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)?。ǜ咝窃瞥质刂钦哒f(shuō)“一花一世界。十分鐘后，老師返回，打開(kāi)錄音，錄音機(jī)里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當(dāng)然不是說(shuō)孩子品德有多壞，但至少說(shuō)明同學(xué)們?nèi)狈π撵`的持守。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。就在這獨(dú)處的正直中，它贏得了滿(mǎn)天星光。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫?！緮M題參考】1．慎獨(dú)，人生的至境；2．千金難買(mǎi)是慎獨(dú)；3．梨雖無(wú)主，我心有主；4．在無(wú)人的時(shí)候；5．也說(shuō)“慎獨(dú)”；6．慎獨(dú)?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實(shí)的自己”，你能嗎？9．慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨(dú)伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹(shù)；16．慎獨(dú)是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨(dú)”19．書(shū)記的后悔20．滿(mǎn)城盡是電子眼?！?．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫(huà)之好?！吧鳘?dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。子罕弗受。（《清朝野史大觀》）5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說(shuō)：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。人間慎獨(dú)，時(shí)時(shí)處處閃光。非道也?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”好一個(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。他很慢的喝茶，偶爾配一口曲奇，目光從不從書(shū)上移開(kāi)。一般來(lái)說(shuō)，慎獨(dú)有三個(gè)境界。不論在人群中或是獨(dú)處，道德已是本能，再無(wú)所謂?不敢?或是?不能?，僅僅從心所欲而已。慎獨(dú)？！是啊！就算獨(dú)自一個(gè)人也要謹(jǐn)慎，吾心有主，慎獨(dú)之惟正自身，慎獨(dú)之?！}記人很少不曾在外人面前掩飾，除了孩童，所以人在人前人后有時(shí)會(huì)頃刻間判若兩人。而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些清官，他們?nèi)缫惠喖t日，發(fā)出燦爛的光芒，刺破了凌晨濃重的迷霧，照亮了月亮陰暗的背面?！耙怀熳右怀肌?，他為自己背處的陰暗付出了血的代價(jià)。另外像句子“那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會(huì)被放到臺(tái)前，接受人民的審判”“君子慎獨(dú)，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念——它是感人智慧的結(jié)晶，是千百年流傳下來(lái)的祖訓(xùn)，給我們警示，教我們做人”簡(jiǎn)潔、凝煉、深刻，堪稱(chēng)精警?！庇幸粋€(gè)詞，很好將他們的行為解釋清楚——慎獨(dú)。慎獨(dú)的大成之境，如孔子所言：?七十則從心所欲不逾矩?。?起源于儒家思想的?慎獨(dú)?，要求君子獨(dú)處時(shí)不做?非禮?之事，更加謹(jǐn)慎不茍，達(dá)到不被外物左右而保持高度道德自覺(jué)的境界。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”豫通大師答一偈子曰：“此處無(wú)佛，我心有佛。（《左傳《大學(xué)》《中庸》首章云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?“深山信使”王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨(dú)，堪稱(chēng)典范。豈料子罕卻說(shuō)：“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。為什么要“慎獨(dú)”：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩?！蔼?dú)處”只是一種背景，而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！第四篇：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文 【話題設(shè)計(jì)】閱讀下列材料，按要求作文。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。橫向結(jié)構(gòu)：“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開(kāi)論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿(mǎn)智慧的人們另辟蹊徑。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍?！睔v覽前賢，莫不慎獨(dú)。少了父母師長(zhǎng)的監(jiān)管，我們會(huì)耐不住寂寞，去打開(kāi)電腦，在網(wǎng)上作百無(wú)聊賴(lài)的神聊；我們會(huì)守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段……有一位心理學(xué)教授做了一個(gè)試驗(yàn)：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機(jī)，老師領(lǐng)著100多名學(xué)生進(jìn)來(lái)坐下，禮堂里十分安靜。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。襄公十五年》）3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉幔诳孰y耐。“在無(wú)人的時(shí)候”為題，構(gòu)想一個(gè)“無(wú)人”的場(chǎng)景，設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié)，描寫(xiě)人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開(kāi)頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開(kāi)始時(shí)就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無(wú)敗事”意思是說(shuō)，當(dāng)事情結(jié)束時(shí)，要像開(kāi)頭一樣慎重對(duì)待。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰?！吧鳘?dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋?zhuān)阂粋€(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義，為我們樹(shù)立了“慎獨(dú)”的典范。所寫(xiě)內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)。③“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①?lài)?yán)格要求自己；②自我反?。号e了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。寫(xiě)作時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的不足:審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才能無(wú)為，才能有所為有所不為甚至無(wú)所不為！才能坦然面對(duì)一切世間沉浮榮枯！我們的內(nèi)心世界往往是錯(cuò)綜復(fù)雜的，就好象“一粒沙里有一個(gè)世界”一樣，當(dāng)我們?cè)跓o(wú)拘無(wú)束無(wú)人管制的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生一種放縱的情緒，這種巨大的內(nèi)在力量，很有可能會(huì)驅(qū)使我們?nèi)樗麨?。⑤慎?dú)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信。寫(xiě)短?。骸啊鳘?dú)永駐’三幕劇”為題，把古今常見(jiàn)的材料組織到一塊，選取三個(gè)具有典型性的“慎獨(dú)”片段，從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事，按時(shí)間順序緊扣話題來(lái)寫(xiě)。”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提。人的故事都是自己來(lái)寫(xiě)，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。四知堂上楊震那一聲斷喝