【正文】 “慎獨(dú)”是一面盾牌，可助我們抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”“慎獨(dú)”是一條忠犬，可幫你避開處處陷阱，躲開種種是非；“慎獨(dú)”是一劑良方，可使你內(nèi)心清爽，外形昂然。人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨(dú)，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨(dú)，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨(dú)，它可以變得更動(dòng)聽(tīng)寫議論文：縱向結(jié)構(gòu)“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。③“慎獨(dú)”也離不開自我反省?！笆裁词巧鳘?dú)”為題：可按層進(jìn)式展開：什么是慎獨(dú)？《辭?！贩Q：“儒家用語(yǔ)。怎樣才能“慎獨(dú)”。橫向結(jié)構(gòu)：“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。【素材連接】1．柳下惠的節(jié)操 魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了?！吧鳘?dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路?！吧鳘?dú)”也離不開自我反省。”科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。都市繁華，浮生若夢(mèng)，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠(yuǎn)逐利的喧囂。在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當(dāng)?shù)茫沤裰型?，子孫不絕，大有人在。”楊震說(shuō)：“天知，地知，我知，子知，何謂無(wú)知者!”面對(duì)利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨(dú)的榜樣。當(dāng)所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來(lái)。他隨處隨時(shí)都看重名節(jié)，做了一個(gè)很能掌握自己的人。”做人的標(biāo)準(zhǔn)或尺度并不是全由別人來(lái)限制你的。”同樣，一個(gè)人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信。”豫通大師答一偈子曰：“此處無(wú)佛，我心有佛。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，欺騙自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為臭不可聞的鮑魚之肆！“慎獨(dú)”是一種對(duì)自己的審視。當(dāng)一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。第三篇：話題作文_慎獨(dú)話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫及例文【寫作指導(dǎo)】慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭海》），或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。④慎獨(dú)離不開坦蕩為人。謂在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。（《左傳”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。有人勸馮志看看無(wú)妨。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋?！踞槾涛摹啃∽h“慎獨(dú)”佚名現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知？”王密慚愧而歸。所寫內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)。慎獨(dú)還需用禮來(lái)約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。、【思路點(diǎn)撥】 寫議論文：縱向結(jié)構(gòu)“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。③“慎獨(dú)”也離不開自我反省。“什么是慎獨(dú)”為題：可按層進(jìn)式展開：什么是慎獨(dú)？《辭?！贩Q：“儒家用語(yǔ)。怎樣才能“慎獨(dú)”。橫向結(jié)構(gòu)：“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。【素材連接】1．柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課?！逗鬂h書?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了?！吧鳘?dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路?！吧鳘?dú)”也離不開自我反省?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反?。号e了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書人的高尚人生修養(yǎng)。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。第四幕時(shí)間：二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初地點(diǎn)：云南馬班郵路內(nèi)容概要：一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來(lái)一個(gè)人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。結(jié)束語(yǔ)：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無(wú)主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨(dú)，不一樣的表達(dá)。文章通體明亮，奪人眼球；古今結(jié)合，輻射性強(qiáng)。?對(duì)此，劉少奇同志曾解釋說(shuō)，一個(gè)人?在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?。慎獨(dú)：所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙()，故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。道也者，不可須臾離也，可離qi232。故君子慎其獨(dú)也。怎樣才能?慎獨(dú)?：那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人?！緮M題參考】1．慎獨(dú)，人生的至境 2．千金難買是慎獨(dú) 3．梨雖無(wú)主，我心有主 4．在無(wú)人的時(shí)候 5．慎始與慎終 6．為官 ?四慎? 7．慎獨(dú)，檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石 8．人在做，天在看9．慎獨(dú)助你成功 10．人前人后皆君子 11．慎獨(dú)是人生的必修課 12．?滿城盡是電子眼?三、素材連接1．柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。襄公十五年》）3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉幔诳孰y耐正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。有人勸馮志看看無(wú)妨，馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用。”：“即使你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，要學(xué)得比在別人面前更知恥?！保胀铀逻w移廟址。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛。，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。這種不欺暗室的自覺(jué)讓胡適震驚:“50萬(wàn)陸軍的大檢閱，歐洲最偉大的政治家的紀(jì)念演說(shuō)，都比不上那個(gè)梯子半中間的那個(gè)白發(fā)工人的低頭一剎那間的虔敬的莊嚴(yán)。，一位老先生坐下后，從手提袋里拿出一杯熱茶，一包曲奇餅干，一本很厚的小說(shuō)。當(dāng)你沒(méi)有典雅的茶具、豐盛的茶點(diǎn)、相伴的友人時(shí)，你仍舊能鄭重地面對(duì)自己，享用生命里哪怕只有片刻的靜謐和甜美。不過(guò)揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)高一(2)班徐礪寒同學(xué)卻以身作出了表率，他在撞壞停在路邊的寶馬車之后，沒(méi)有選擇逃走，而是在原處等待了近半小時(shí)后，并留下了一張附有聯(lián)系方式的紙條。12014的北京，幾周前的“馬拉松霾”還在鼻間縈繞，而堪稱“史上最嚴(yán)管控”的APEC模式，已制造出夢(mèng)幻般的“APEC藍(lán)”。因而?慎獨(dú)?是個(gè)人道德修養(yǎng)的必經(jīng)之路，慎獨(dú)也有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。再比如?舉頭三尺有神明?的畏神說(shuō)，或者?若要人不知，除非己莫為?的畏人論，都是以外部的力量讓人有所畏懼以達(dá)到使人?慎獨(dú)?的目的。當(dāng)你清楚地知道此刻所為絕對(duì)無(wú)人知曉，做了好事沒(méi)有稱贊，做了壞事也無(wú)人追究，那么唯一能起約束作用的，就是你內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。這時(shí)，慎獨(dú)便是一種發(fā)源于心的力量，警惕著不越過(guò)那一根名為?道德?的底線。外界的規(guī)則形同虛設(shè)，道德的高峰化作潺潺流水，浸潤(rùn)心田，行君子之道變得如呼吸般自然。生命中總有一些光華，即便不為人知，依然閃耀人性至美。那里荒無(wú)人煙，只有羊群伴，曾為好友的李陵勸他投降匈奴，只換來(lái)他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而嚴(yán)守正道，今人以“吾心有主”而繼往開來(lái)。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)守正道?！边@對(duì)于習(xí)慣了獨(dú)處時(shí)自由散漫的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，似乎是一個(gè)陳腐的笑話然而現(xiàn)實(shí)生活毫不留情地告訴我們，不“慎獨(dú)”，將會(huì)付出多大的代價(jià)。那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會(huì)被放到臺(tái)前，接受人民的審判?！竞?jiǎn)評(píng)】文章有更多的時(shí)代氣息，文章行文緊湊，話語(yǔ)不多，但句句擊中要害。慎 獨(dú)（一類文51分）人群里的人莫不戴著面具，若要想真正了解一個(gè)人，只需要觀察他獨(dú)處時(shí)如何做。子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也，“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子予我子之寶，則二者皆失其寶矣不若二者皆有”，義正辭嚴(yán)，鏗鏘有力，擲地有聲，當(dāng)以“天知，地知，你知，我知，豈曰無(wú)人知”相拒時(shí)，我看到了他完整而高貴的靈魂。既要慎獨(dú)，就要有柳下惠人群里的正義凜然，獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂；就要有子罕人群里的以身作則，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守；既要慎獨(dú)，就要擯棄葉公人群里的口若蓮花，愛(ài)龍如癡，真龍來(lái)時(shí)卻怯呆如雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。將背面迎向陽(yáng)光皎皎銀月，如舟如盤，遙掛天際，勾起古往今來(lái)文人雅客的多少神往。同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦”的李鴻章，“三反”運(yùn)動(dòng)中的劉青山、張子善，還有無(wú)數(shù)曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的大人物，都栽在了貪污受賄上，栽在了不能慎獨(dú)上，栽在了自己的陰暗面上。我們的社會(huì)也有很多的污濁、粉塵，正如我們?nèi)祟愖陨硪膊⒉煌昝滥敲?，就如同明月一般，不要再把陰暗隱藏，迎向陽(yáng)光，接受光芒的洗滌，我們自身的修養(yǎng)會(huì)得到提高，我們社會(huì)會(huì)變得和諧美好。我們應(yīng)該怎么辦？作者開出了解決良方：找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮文章觀點(diǎn)明確