【正文】 （69歲）蒙臺(tái)梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。三、教育的順序問題：自然教育－－感覺教育－－智力教育１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，在任何時(shí)候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。隨著對蒙式教育的了解，我對這種新產(chǎn)生的教育模式越來越感興趣了，也逐漸明白了為什么蒙式班會(huì)這樣受到家長們的青睞?！睹膳_(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器。智力開發(fā)越早越有利于塑造兒童個(gè)性，“個(gè)性是一個(gè)整體，是不可見的，但是所有的精神態(tài)度都要以此為中心?！雹叨⒂米杂傻姆绞浇逃⒆印皟和瘜ψ匀皇澜绐?dú)立自主的征服始于他的生命之初。他將應(yīng)用在智障兒童身上的教育方法應(yīng)用到正常兒童身上，效果顯著?！雹廾膳_(tái)梭利在觀察了整個(gè)歐洲的教育方法后，在羅馬進(jìn)行了2年的智障兒童教育工作。認(rèn)識(shí)顏色是兒童獲得快樂的源泉。在智力領(lǐng)域里，首先要排除思想中的各種先入之見。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。前年，身邊一個(gè)朋友的孩子上幼兒園了，跟她一起交流時(shí)得知她的孩子上的幼兒園里的蒙式班，這是我第一次聽說這個(gè)新式的教育名詞，蒙式班是個(gè)什么樣的班呢？蒙式班的教育方式和別的普通班的教育方式會(huì)有什么不同嗎？我上網(wǎng)查找了很多關(guān)于蒙式教育的資料，才弄明白何為蒙式教育？原來，“蒙”指的就是蒙臺(tái)梭利，她是世界著名的幼兒教育專家。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。我們從來不會(huì)停下來想一想這些什么都不知道的孩子的感受。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每 個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。――必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：尊重孩子為有能力的個(gè)體孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個(gè)基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的?！痹趦和业慕淌依铮覀儠?huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng)，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。同樣，作為老師的我會(huì)用自己的熱情，微笑，語言來和孩子們一起工作。也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。⑦《為了一個(gè)新世界而教育》 卡拉克西特拉，1948。蒙氏同盧梭一樣，反對用“說理”去規(guī)范兒童。一、給孩子合適的環(huán)境（1）在孩子的健康方面，蒙氏首先對兒童進(jìn)行定期滲透劑檢查，以后定期綜合內(nèi)外科檢查。她堅(jiān)信心理缺陷和精神病兒童通過運(yùn)動(dòng)和感覺訓(xùn)練活動(dòng)，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。他認(rèn)為在孩提時(shí)代，人必須從自然中獲取力量，以促進(jìn)身心健康發(fā)育。要求教師上課簡單明了、客觀。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。”其次，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒有獨(dú)立就沒有自由。我們作為一名教師，充分投入到自己的工作。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為