【正文】 （2）發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)模式：就是教師向?qū)W生提出有關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、搜集有關(guān)資料，通過積極思考，自己體會、“發(fā)現(xiàn)”概念和原理。⑤疲勞。這樣其他的操作人員就會去學(xué)習(xí)正確的操作規(guī)范，學(xué)會安全行為。⑻開發(fā)方式指導(dǎo)。⑺界面類型設(shè)計(jì)。菜單界面的編程也比較容易。⑤系統(tǒng)要給用戶提供反饋。③應(yīng)該減輕用戶使用系統(tǒng)的壓力。②系統(tǒng)能區(qū)分不同類型的用戶并適應(yīng)他們。25.※☆控制器的排列原則：①重要性原則：按照每個控制器對實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)的重要程度決定其位置安排的優(yōu)先權(quán)。④對同時呈現(xiàn)的有關(guān)聯(lián)的信息，盡可能實(shí)現(xiàn)綜合顯示，以提高顯示的效率。用以顯示機(jī)器是處于正常區(qū)、警戒區(qū)還是危險(xiǎn)區(qū)的儀表。一旦一個假設(shè)生成或被選擇，人們就會用它來解釋接下來的線索，但有時我們還是用先前的假設(shè)，這就是認(rèn)知固著的過程。⑥工作記憶的能力限制。處于第I層次狀態(tài)時，大腦活動水平低下，反應(yīng)遲鈍，易于發(fā)生人為失誤或差錯。④安裝差錯。一旦某個知覺的對象被歸入一定范疇后，個體需要決定對它作出什么行動。④要采用信息流程和信息加工過程自然的、使人容易學(xué)習(xí)的、差錯少的匹配方式。飛行員駕駛飛機(jī)就是閉環(huán)人機(jī)系統(tǒng)的例子。⑤人工智能。移情（二）良好人際關(guān)系的維護(hù)：避免爭論，解決觀點(diǎn)不一致的最佳途徑是討論、協(xié)商，而不是爭論。七、心智技能的培養(yǎng)要求激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性：任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成均依賴于主體的學(xué)習(xí)積極性與主動性，學(xué)習(xí)的積極主動性取決于主體對學(xué)習(xí)任務(wù)的自覺需要。合理編排教學(xué)內(nèi)容：怎樣才能合理編排教材呢？基本標(biāo)準(zhǔn)就是要使教材結(jié)構(gòu)化，一體化，網(wǎng)絡(luò)化。,可以用某題的平均分?jǐn)?shù)為依據(jù)計(jì)算難度:P=M/W,其中,M:全體考生某題的平均得分。對學(xué)生而言，教學(xué)測量可明確知識技能的掌握情況，找出學(xué)習(xí)中薄弱環(huán)節(jié)調(diào)節(jié)自己學(xué)習(xí)行為，以構(gòu)建完整的能力與品德結(jié)構(gòu)。光環(huán)效應(yīng)：它是指在人際交往中，人們常從對方所具有的某個特性而泛化到其他相關(guān)的一系列特性上，從局部信息形成一個完整的印象，即根據(jù)較少量的情況對別人做出全面的結(jié)論。4舉例說明班集體對大學(xué)生成長的作用？班集體在學(xué)習(xí)、生活方面具有重要作用。38．道德價(jià)值觀辨析論對態(tài)度和品德教育的啟示價(jià)值觀辨析在理論上強(qiáng)調(diào)學(xué)生在道德教育上的主體地位，認(rèn)為個體價(jià)值觀念是在自身理性思維和情緒體驗(yàn)中，在不斷辨析過程中逐步清晰，穩(wěn)固的，從而真正起到知道作用。道德品質(zhì)不良的轉(zhuǎn)化，要經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)變的過程，其轉(zhuǎn)化需要經(jīng)歷：（一）醒悟階段；醒悟階段是道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和前提。道德發(fā)展階段論：柯爾伯格在20世紀(jì)60年代提出了道德發(fā)展階段論，他將道德發(fā)展劃分為三種水平六個階段。它主要通過價(jià)值觀辨析與賦值策略來促進(jìn)道德教育。他們認(rèn)為，價(jià)值內(nèi)化的最低水平是接受或注意；稍高一級水平為反應(yīng)；價(jià)值進(jìn)一步內(nèi)化，就達(dá)到評價(jià)。二者的區(qū)別在于，品德只是屬于與倫理道德有關(guān)的范圍內(nèi)，而性格的范圍是以內(nèi)向或外傾等品質(zhì)來評價(jià)一個人的社會行為。⑥通過自我反思和自我批評來認(rèn)識自我。教師在教學(xué)工作中，應(yīng)善于提出問題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，尋求正確答案；鼓勵學(xué)生質(zhì)疑爭辯，自由討論；指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思維方法。2結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)動行Т龠M(jìn)大學(xué)生元認(rèn)知策略的教學(xué)措施。復(fù)習(xí)次數(shù)適宜。大學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)：邏輯記憶能力得到顯著提高。4）關(guān)系轉(zhuǎn)化說：認(rèn)為遷移并不是由兩個學(xué)習(xí)情境具有共同研究的成分，原理而自動產(chǎn)生的，而是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)在兩種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在著關(guān)系的結(jié)果。即人對自己能夠進(jìn)行某一行為的實(shí)施能力的推測或判斷，也就是人們對自己行為努力的主觀推測。追求成功和避免失敗應(yīng)該有一個合理的比例。（一）學(xué)習(xí)動機(jī)的多元性。此外還有奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)理論，奧蘇貝爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)即將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期目的而在教學(xué)過程中，將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進(jìn)行積極主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的。模式像直觀：模像即事物的模擬性形象，它是實(shí)際事物的模擬品，而非實(shí)際事物本身。P73答：強(qiáng)化動機(jī)理論：1成就動機(jī)理論：是一種努力克服障礙，施展才能，力求又快又好地解決某問題的愿望或趨勢。②人本主義心理學(xué)：代表人物是馬斯洛和羅杰斯，認(rèn)為心理學(xué)研究的首要任務(wù)在于了解人，揭示人性的本質(zhì)，必須從人的存在出發(fā)，以為為本，用整體分析法對人作出完備的描述。構(gòu)造主義主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的意識經(jīng)驗(yàn)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺，意象和激情。1967年，美國心理學(xué)家奈塞爾發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。正是由于具有了一定的教學(xué)監(jiān)控能力，教師才能根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)的要求，制訂合理科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，選擇適宜而有效的教學(xué)方法，并能在教學(xué)過程這不斷地進(jìn)行自我反饋，及時發(fā)現(xiàn)問題，作出相應(yīng)的休整，從而減少教學(xué)活動的盲目性和錯誤，提高教學(xué)活動的效率和效果。三種直觀方式、比較。（4）、讓學(xué)生充分參與直觀過程。教學(xué)反思的基本過程分為四個環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)階段；觀察與分析階段；重新概括階段；積極驗(yàn)證階段。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是觀察、模仿過程，因此他的理論也被稱為社會學(xué)習(xí)理論。學(xué)生是自己的知識建構(gòu)者，教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)活動。麥克里蘭和阿金森的成就動機(jī)理論認(rèn)為個體的成就動機(jī)可以分成兩大類：一是力求成功的動機(jī)；二是避免失敗的動機(jī)。馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要有五種，由低到高依次是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。3）概括說：更強(qiáng)調(diào)原理、原則的概括對遷移的作用。感知具有明確的目的性。復(fù)習(xí)是鞏固知識最基本的方法。成功的學(xué)習(xí)者，不僅需聽課、做筆記和完成作業(yè)，同時，還要預(yù)測完成作業(yè)的時間，將各種知識融會貫通等。2試述在教育教學(xué)中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。（一）自我認(rèn)識：自我認(rèn)識是形成自我意識的基礎(chǔ)。道德的發(fā)生發(fā)展有賴于社會的發(fā)展，而品德的發(fā)展則有賴于個體的存亡。二者的區(qū)別如下：（一）涉及的范圍不同：態(tài)度涉及的范圍包括對社會，集體以及他人的態(tài)度，對勞動，生活，學(xué)習(xí)的態(tài)度，對外物，對自己的態(tài)度等，有的涉及社會道德規(guī)范，有的不涉及。這段時期也可以分為兩個階段：第五階段，社會契約取向階段，第六階段，普遍原則取向階段。3）強(qiáng)化；強(qiáng)化決定學(xué)習(xí)者是否會把學(xué)會的行為表現(xiàn)出來，即強(qiáng)化對人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。道德判斷水平的高低對道德行為的選擇有重要的制約作用，要提高學(xué)生的道德品質(zhì)，必須加強(qiáng)道德認(rèn)識的教育。教師在此階段要注意的是：（1）避免歧視和翻舊帳，要加倍關(guān)心他們的成長。群體成員心情舒暢，對群體的滿意程度高。4試述大學(xué)生人際交往的心理效應(yīng)？大學(xué)生人際交往的心理效應(yīng)：包括首因效應(yīng)，近因效應(yīng)；光環(huán)效應(yīng)；投射效應(yīng)；刻板印象。要確切地檢驗(yàn)教學(xué)成效，確定教學(xué)雙方的水平，必須進(jìn)行科學(xué)的測量與評價(jià)。對于是非題，當(dāng)只有正確或錯誤兩種答案時，可以用通過該題人數(shù)的百分比代表難度：P=R/N，其中P為難度；N為受測總?cè)藬?shù)；R為通過該題目的人數(shù)。合理確立教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，一切教學(xué)工作都是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。六、合理復(fù)習(xí)、防止遺忘復(fù)習(xí)時機(jī)要得當(dāng)：在教學(xué)中要遵循“及時復(fù)習(xí)”的原則，還應(yīng)遵循“間隔復(fù)習(xí)”的原則，復(fù)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，教學(xué)也要遵循“循環(huán)復(fù)習(xí)”的原則，對于所學(xué)的重要的基本材料應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，做到“溫故知新”復(fù)習(xí)的方法要合理：對教材的復(fù)習(xí)，從時間分配上來說。（三）努力完善自我：確立正確的理想自我。在人機(jī)系統(tǒng)中，工作空間的大小、顯示器與控制器的位置、工作臺的高低、座位的尺寸、機(jī)具和加工件的排列、工作間的距離等，都會對操作人員的工作效率與系統(tǒng)的安全發(fā)生影響。②人機(jī)系統(tǒng)還可作閉環(huán)系統(tǒng)和開環(huán)系統(tǒng)的區(qū)分。7.※☆人機(jī)匹配應(yīng)符合的原則：①要選用最有利于發(fā)揮人的能力和提高人的操作可靠性的匹配方式。②知覺譯碼。是指產(chǎn)品沒有按照設(shè)計(jì)圖樣進(jìn)行加工和裝配造成的差錯。⑷不良的環(huán)境。③注意資源。④過分自信。②檢查用儀表。23.※☆視覺顯示器的設(shè)計(jì)和選用應(yīng)遵循的原則：①根據(jù)使用要求，選用最適宜的視覺刺激維度作為傳遞信息的代碼。⑤目標(biāo)位置指示物。27.※★☆用戶的使用需求分析包括哪些？影響人的行為因素為出發(fā)點(diǎn)，來討論用戶的使用需求。人的習(xí)性至少有以下弱點(diǎn)：一是易遺忘，二是易出錯，三是急躁心理。④一致性原則。其特點(diǎn)是，讓用戶在一組多個可能對象中進(jìn)行選擇，各種可能的選擇項(xiàng)以菜單項(xiàng)的形式顯示在屏幕上。⑷建立界面模型。⑷進(jìn)行任務(wù)分析；⑸設(shè)置用戶的界面目標(biāo)，它應(yīng)包括可接受的最低的操作水平；⑹定義訓(xùn)練方法和各種所需文件。行為模式主要包括三個方面的理論：①學(xué)習(xí)理論。③年齡。認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)的關(guān)系密切，一定的認(rèn)知發(fā)展水平是進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的必要前提，對學(xué)習(xí)的影響表現(xiàn)在以下幾個方面：認(rèn)知發(fā)展水平制約著個體學(xué)習(xí)的內(nèi)容，認(rèn)知發(fā)展水平?jīng)Q定個體學(xué)習(xí)的方式，認(rèn)知發(fā)展水平影響學(xué)生學(xué)習(xí)的品質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展水平影響學(xué)習(xí)的成效。局限：夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視了知識學(xué)習(xí)的特殊性；“任何科目??任何兒童”是不可能的；忽視了社會因素的作用。該理論認(rèn)為學(xué)生對學(xué)業(yè)成敗會做出不同的歸因。③個性特征理論。⑾撰寫標(biāo)準(zhǔn)的用戶界面檢測計(jì)劃。⑽幫助和出錯信息設(shè)計(jì)。因受屏幕顯示空間的限制，每幅菜單顯示的菜單項(xiàng)數(shù)受限制。⑦應(yīng)有及時的出錯處理和幫助功能。⑸用戶對系統(tǒng)的期望方面的要求。⑤系統(tǒng)隨時隨地提供幫助功能。④使用順序原則：對系統(tǒng)操作中使用順序固定的控制器，按照它們的使用順序安排其位置。⑦根據(jù)任務(wù)的性質(zhì)和使用條件，確定視覺顯示器的尺寸和定放位置。如雷達(dá)。⑷行動選擇中的啟發(fā)式和偏見。在這一階段通常出現(xiàn)的簡單啟發(fā)式或偏見有：①注意集中在一些有限的線索上。第IV層次為超常狀態(tài)。⑥操作差錯。這種決策信息以指令形式傳輸?shù)叫?yīng)器官，支配效應(yīng)器官作出相應(yīng)的動作。8.※☆與互聯(lián)網(wǎng)（信息高速公路）有關(guān)的工程心理學(xué)研究內(nèi)容有哪些？①人計(jì)算機(jī)界面的研究。手控式人機(jī)系統(tǒng)以人力作為動力源，機(jī)器直接受人力驅(qū)動而工作，因而在手控系統(tǒng)中，人的活動與作用主要是體力的。人機(jī)系統(tǒng)的效率不僅取決于人或機(jī)各自的效率，同時也依賴于人、機(jī)、環(huán)境三者的配合和協(xié)調(diào)。學(xué)會批評，善意的批評是對別人行為的很有必要的一種反饋方式。八、大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境：為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個能支持或高度容忍、標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”。三、提高教材直觀與知識感知效果的條件（一）靈活運(yùn)用各種直觀形實(shí)物直觀與模像直觀的選用：實(shí)物直觀真切，但難以突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征，模像直觀與實(shí)際事物之間有一定距離卻有利于突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。:D=(MHML)/N(HL),其中,D為區(qū)分度。要想提高測驗(yàn)的信度，要了解影響信度提高的因素，來源于四方面：（1）測驗(yàn)長度測驗(yàn)是測量的一個樣本，取樣的適當(dāng)性必然影響到測驗(yàn)的信度。4運(yùn)用人際交往的基本原則，設(shè)計(jì)一個指導(dǎo)大學(xué)生建立和維護(hù)良好人際關(guān)系的方案？大學(xué)生人際交往調(diào)適表現(xiàn)為7個方面：謙虛謹(jǐn)慎、擺正位置；平等相待、真誠相處；主動開放；心理互換與相容；合作協(xié)助、友好競爭；做真正的自己；善于求助，尋找支持。服從是指個體按照社會的要求、群體規(guī)范或權(quán)威意志而作出的行為。因?yàn)榈赖掳l(fā)展理論注重道德判斷和推理形式的發(fā)展，而價(jià)值觀辨析理論盡管注重價(jià)值觀辨析的過程，但最終還是圍繞內(nèi)容進(jìn)行的。（2）引發(fā)其他需要，許多品德不良的人往往意識不到自己的行為會給與自己有切身利益的人或事物帶來什么后果，教育者如果能夠抓住實(shí)際適時引導(dǎo)，可以引發(fā)這些人的其他需要，從而導(dǎo)致他們醒悟。行為的好壞按行為的后果來確定，對自己有利就好，對自己不利就不好，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀辨析理論在對個體價(jià)值觀進(jìn)行辨析的過程中，發(fā)展了許多應(yīng)用性賦值策略。只有價(jià)值觀念成為個人性格的一部分穩(wěn)定的態(tài)度時，才能被稱為品德。它既包含著對一定的道德知識的領(lǐng)會，也包括把這些知識變成自己的行動指南和信念，并以此來評價(jià)自己和他人的道德行為。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確每個人的優(yōu)、缺點(diǎn)、長處和短處。（二）創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的“頭腦風(fēng)暴法”。（2）增強(qiáng)元認(rèn)知體驗(yàn)。大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)：處于由形式邏輯思維向辯證邏輯思維過度的階段。他提出了三個會對學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生影響的變量：1是學(xué)習(xí)者原有知識的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容特征；2是學(xué)生個人知識的組織特征；3是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的鞏固性。學(xué)習(xí)動機(jī)之所以能夠影響學(xué)習(xí)效果，是因?yàn)樗苯又萍s學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)的學(xué)生，必然在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出較高的熱情，他們在學(xué)習(xí)中能專心致志，具有深厚持久的學(xué)習(xí)積極性，遇到困難時有頑強(qiáng)的自制力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。成敗歸因理論；海德認(rèn)為，行為的原因或者在于環(huán)境，或者在于個人。（三）學(xué)習(xí)動機(jī)的社會性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常在社會文化互動之中完成。（2）實(shí)踐知識豐富，動手能力較強(qiáng)。三、行為主義：主張從研究人的內(nèi)在心理轉(zhuǎn)向研究人的外在行為，即通過人的外在行為來探究其內(nèi)在心理活動。一般而言，模像直觀的教學(xué)效果由于實(shí)物直觀。4自我實(shí)現(xiàn)理論：生理的需要，安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要。主要優(yōu)點(diǎn)：被觀察者在自然條件下的行為表現(xiàn)真實(shí)自然較少或沒有受到“環(huán)境的干擾”收集到第一手資料。主張研究意識，認(rèn)為意識是一個川流不息的過程，意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。⑤精神分析學(xué)派：代表人物是弗洛伊德，重視對異常心理和異常行為進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。④個案法：是對單個被試進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因的研究方法。4關(guān)系轉(zhuǎn)換說?；顒勇桑夯顒拥膶ο筝^靜止的對象容易感知。內(nèi)容體系是①高等教育心理學(xué)概論②高等學(xué)校學(xué)習(xí)心理③高等學(xué)校教學(xué)心理④高等學(xué)校德育心理⑤高等學(xué)校教學(xué)成效的測量與評價(jià)舉例說明高等教育心理學(xué)的作用：①有助于提高高校的師資水平②有助于提高教育教學(xué)的質(zhì)量③有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革什么是教師效能感？剖析自己的教學(xué)效能感，并說明它對自己從事教育教學(xué)活動的影響。⑶教學(xué)觀：由于知識的動態(tài)性